MAN, ԿԱՆԱՆՑ ԵՎ ԵՐԵԽԱ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

Մաս V

ՄԱՐԴԿԱՆՑ, Ադամից, Հիսուսին

Հիսուս ՝ գիտակից անմահության «նախադրյալ»

Նրանք, ովքեր ավելին կիմանային վաղ քրիստոնեական ուսմունքների մասին, կարող են խորհրդակցել Ամոնիի Սակասի «Քրիստոնեությունը առաջին երեք դարերում»:

Ի թիվս այլ բաների, Ավետարանները սա են ասում Հիսուսի սերնդի և նրա ՝ որպես մարդու արարքի մասին.

Մատթեոս, Գլուխ 1, հատված 18: Այժմ Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը տեղի ունեցավ այս իմաստունի վրա. Երբ նրա մայրը ՝ Մարիամը, որը Հովսեփյանին էր աջակցում, նախքան նրանք հավաքվել էին, նրան գտան Սուրբ Հոգու երեխայի հետ: 19 Ապա նրա ամուսինը ՝ Հովսեփը, լինելով արդար մարդ և չցանկանալով նրան հրատարակչական օրինակ դարձնել, մտածում էր, որ իրեն առանձնապես հեռացնի: 20 Բայց մինչ նա մտածում էր այս բաների մասին, ահա Տիրոջ հրեշտակը երազում հայտնվեց նրան ՝ ասելով. «Հովսեփ, դու Դավթի որդի, վախեցիր չվերցնել քեզ մոտ ՝ քո կինը ՝ Մարիամը, այն բանի համար, ինչը բեղմնավորված է: նա Սուրբ Հոգուց է: (21) Եվ նա մի որդի կբերի, և դու նրա անունը կդնես Յիսուս, որովհետև նա պիտի փրկի իր ժողովրդին իրենց մեղքերից: 23 Ահա կույսը երեխայի հետ պիտի լինի և որդի կբերի, և նրանք նրա անունը պիտի դնեն Էմանուէլ, որը մեկնաբանվում է, Աստված մեզ հետ է: (25) Եվ [Josephոզեֆը] նրան չգիտեր այնքան ժամանակ, մինչև որ նա չբերեց իր առաջնեկին, և նա անվանեց Հիսուս

Ղուկաս, Գլուխ 2, հատված 46: Եվ հետո երեք օր հետո նրան գտան տաճարում, բժիշկների մեջ նստած, երկուսն էլ լսում էին նրանց և հարցեր տալիս նրանց: (47) Եվ բոլոր նրան լսողները զարմացան նրա հասկացողությունից և պատասխաններից: 48 Երբ նրան տեսան, զարմացան. Նրա մայրը նրան ասաց. «Որդեա՛կ, ինչո՞ւ ես այդպե՞ս վարուել մեզ հետ: ահա քո հայրն ու ես քեզ վիշտ ենք խնդրել: (49) Եվ նա ասաց նրանց. «Ինչպե՞ս ես փնտրում ինձ: չե՞ք կարծում, որ ես պետք է լինեմ Հորս գործի մասին: (50) Եվ նրանք չհասկացան այն խոսքը, որը նա ասաց նրանց: (52) Եվ Հիսուսը բարձրացավ իմաստությամբ և հասակով և Աստծու և մարդու օգտին:

Գլուխ 3, հատված 21: Այժմ, երբ բոլոր մարդիկ մկրտվեցին, կատարվեց, որ Հիսուսը նույնպես մկրտվեց և աղոթելով ՝ երկինքը բացվեց: (22) Եվ Սուրբ Հոգին նրա վրա աղավնի պես ցած իջավ, և երկնքից մի ձայն եկավ, որն ասում էր. «Դու իմ սիրելի Որդին ես. Քեզ հաճելի է: (23) Եվ Հիսուսը սկսեց մոտ երեսուն տարեկան հասակ լինել, ինչպես (ենթադրվում էր), Հովսեփի որդի Հելիի որդին էր: 24) որը Մատաթի որդին էր, որը Ղևիի որդին էր, որը Մելչիի որդին էր, որը Յաննայի որդին էր, որը Հովսեփի որդին էր: . .

Այստեղ հետևեք 25-ից 38-րդ բոլոր հատվածներին.

(38): . . որը Սէթի որդին էր, որը Ադամի որդին էր, որը Աստծու որդին էր:

Մարմնական ֆիզիկական մարմինը, որում ապրում էր Հիսուսը, հավանաբար հայտնի չէր։ Սա հավանական է դառնում այն ​​փաստով, որ գրված է, որ Հուդային 30 կտոր արծաթ են վճարել՝ Հիսուսին իր աշակերտներից ճանաչելու համար՝ համբուրելով նրան։ Բայց Աստվածաշնչի տարբեր հատվածներից ակնհայտ է դառնում, որ ՀԻՍՈՒՍ տերմինը պետք է ներկայացներ գիտակից եսը, Կատարողը կամ զգացումը և ցանկությունը յուրաքանչյուր մարդու մարմնում, և Նշում մարմինը. Ինչևէ, անմարմին Հիսուսը որպես ինքնագիտակցված ցանկություն և զգացում այն ​​ժամանակ քայլում էր երկրի վրա մարդու ֆիզիկական մարմնով, ճիշտ այնպես, ինչպես այժմ յուրաքանչյուր մարդկային մարմին իր մեջ ունի անմահ զգացողություն-ցանկություն, գիտակցված ես: կնոջ մարմին կամ տղամարդու մարմնում ինքնագիտակցված ցանկություն-զգացմունք: Եվ առանց այս ինքնագիտակից ես-ի մարդ գոյություն չունի։

Այն ժամանակվա Հիսուսի նման ցանկությունների և այսօրվա մարդու մարմնի ցանկությունների միջև տարբերությունն այն է, որ Հիսուսն իրեն գիտեր որպես անմահ Կատարողը, Խոսքը, ցանկությունը մարմնի մեջ, մինչդեռ ոչ մի մարդ չգիտի: ինչ նա արթուն է, թե քնած։ Ավելին, այն ժամանակ Հիսուսի գալստյան նպատակն էր ասել, որ նա անմահ եսն է in մարմինը, և Նշում մարմինն ինքնին. Եվ նա հատկապես եկավ օրինակ ծառայելու, այսինքն՝ «նախորդ» լինելու այն բանի, թե ինչ պետք է անի մարդն ու լինի, որպեսզի գտնի իրեն մարմնում և ի վերջո կարողանա ասել. «Ես և իմ Հայրը մենք ենք. մեկ»; ինչը նշանակում էր, որ նա՝ Հիսուսը, գիտակցելով ինքն իրեն որպես Կատարող իր ֆիզիկական մարմնում, դրանով իսկ գիտակցում էր իր անմիջական Որդիական հարաբերությունը իր Տիրոջ՝ Աստծո (Մտածող և Իմացող) իր Եռամիասնական Եսի հետ:

Մոտ 2000 տարի է անցել այն պահից, երբ Հիսուսը երկիրը քայլում էր ֆիզիկական մարմնում: Այդ ժամանակից ի վեր նրա անունով անհամար եկեղեցիներ են կառուցվել: Բայց նրա հաղորդագրությունը չի հասկացվել: Թերևս նախատեսված չէր, որ նրա հաղորդագրությունը պետք է հասկանա: Դա իր սեփական գիտակից անձն է, որը պետք է փրկի մեկը մահից. Այսինքն ՝ մարդը պետք է գիտակցված լինի իրենից, ինչպես Դոերը մարմնում գտնվելու ընթացքում, գիտակցելով իրեն որպես ֆիզիկական մարմնից տարբերվող և ֆիզիկական մարմնից տարբերվելու համար, որպեսզի հասնի գիտակցական անմահությանը: Մարդու մարմնում Հիսուսի հայտնաբերմամբ ՝ մարդը կարող է փոխել իր ֆիզիկական սեռական մարմինը որպես անմահ կյանքի սեռական մարմին: Որ դա այդպես է, հաստատվում է այն մասին, ինչ մնացել է Նոր Կտակարանի Գրքերում:

Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանում ասվում է.

Գլուխ 1, 1-ից 5-րդ համարները. Սկզբում Խոսքն էր, և Խոսքը Աստծո հետ էր, և Խոսքը ՝ Աստված: Նույնը Աստծո հետ սկզբում էր: Ամեն ինչ արվել է նրա կողմից. իսկ առանց նրա ոչինչ չի արվել: Նրա մեջ կյանք էր. և կյանքը մարդկանց լույսն էր: Եվ լույսը փայլում է խավարի մեջ. և խավարը դա չհասկացավ:

Սրանք բնորոշ հայտարարություններ են: Դրանք կրկնվել են անվերջ, բայց կարծես թե ոչ ոք չգիտի, թե ինչ նկատի ունի: Դրանք նշանակում են, որ Հիսուսը, Խոսքը, ցանկությունը և զգացումը ՝ իր Եռյակի Ինքնիրավության Doer մասը, առաքելություն էր ուղարկվել աշխարհին ՝ պատմելու Հիսուսի, ցանկության-զգացմունքի և «Աստծո» մասին: . Նա ՝ Հիսուսը, որը իրեն մարմնից տարբերվում էր, Լույսն էր, բայց խավարը ՝ նրանք, ովքեր այդքան գիտակից չէին, դա չհասկացան:

Առաքելության կարևոր կետը, որի վրա նա ՝ Հիսուսը, ուղարկվել է աշխարհ ՝ այն էր, որ ուրիշները կարող են գիտակից դառնալ նաև որպես իրենց անհատական ​​Տրիուն Սելվերի Դուեր մասեր, այսինքն ՝ որպես «յուրաքանչյուրի համապատասխան Հոր որդիներ»: Այն, որ այդ ժամանակ կային նրանք, ովքեր հասկանում և հետևում էին նրան, ցույց է տրված 12-րդ հատվածում.

Բայց նրանք, ովքեր ընդունեցին նրան, նրանց հնարավորություն տվեց դառնալ Աստծո որդիներ, նույնիսկ նրանց, ովքեր հավատում են նրա անվանմանը. (13) որոնք ծնվել են ՝ ոչ արյունից, ոչ մարմնի կամքից, ոչ էլ մարդու կամքը, բայց Աստծո:

Բայց Ավետարաններում դրանց մասին ոչինչ չի լսվում: Ավետարանները պետք էր պատմեին առհասարակ մարդկանց, բայց այն մարդկանցից, ովքեր ցանկանում էին ավելին իմանալ, քան հրապարակավ էին ասում, որոնում էին նրան, նույնիսկ երբ Նիկոդեմոսը փնտրում էր նրան, գիշերը; և նրանք, ովքեր փնտրում էին նրան և ցանկանում էին դառնալ իրենց անհատական ​​«աստվածների» որդիներ, ստացան հրահանգ, որը չէր կարող տրվել բազմություններին: Հովհաննեսում, գլուխ 16, հատված 25, Հիսուսն ասում է.

Այս բաները ես ձեզ ասել եմ առակներով. Բայց գալիս է ժամանակը, երբ ես այլևս առակներով այլևս չեմ խոսելու ձեզ հետ, բայց ես ձեզ պարզ կցուցադրեմ Հոր մասին:

Դա նա կարող էր անել միայն այն բանից հետո, երբ նա բավականաչափ ծանոթ լիներ նրանց իրենց մասին որպես Խոսքի, ինչը նրանց գիտակցեցրեց որպես իրենց:

Խոսքը ՝ ցանկություն-զգացում, մարդու մեջ, ամեն ինչի սկիզբն է, և առանց դրա աշխարհը չէր կարող լինել այնպես, ինչպես կա: Դա այն է, ինչ մտածում և անում է մարդը իր ցանկությամբ և զգացողությամբ, որը կորոշի մարդկության ճակատագիրը:

Հիսուսը եկավ մարդկության պատմության մեջ վճռական ժամանակահատվածում, երբ ոմանց կողմից նրա ուսմունքը կարող էր տրվել և հասկանալ, փորձել վերափոխել մարդու մտածողությունը պատերազմից և ոչնչացումից դեպի Գիտակցական անմահություն կյանքի համար: Սրանով նա նախածննդյան տեր էր սովորեցնելու, բացատրելու, ցույց տալու և անձնական օրինակով ցույց տալու համար, թե ինչպես անմահացնել իր ֆիզիկական մարմինը, այնպես, որ, ինչպես նա ասաց նրանց, ում ինքը թողել է հետևից. Ուր էլ ես լինեմ, դուք նույնպես կարող եք լինել:

12 տարեկանում տաճարում բժիշկների հայտնվելուց հետո նրա մասին ոչինչ չի լսվում, քանի դեռ նա չի երևում, երբ մոտ 30 տարեկան, Հորդանան գետի ափին, մկրտվի Հովհաննեսի կողմից: Միջանկյալը տասնութամյա մեկուսացման նախապատրաստական ​​շրջան էր, որի ընթացքում նա պատրաստվեց անմահացնելու իր ֆիզիկական մարմինը: Այդ մասին ասվում է.

Մատթեոս, գլուխ 3, հատված 16: Եվ Հիսուսը, երբ մկրտվեց, անմիջապես դուրս եկավ ջրից: Եվ ահա երկինքները բացվեցին նրա մոտ և տեսավ Աստծո Հոգին, որ աղավնի պես իջավ և լուսավորվեց նրա վրա: Նայիր. 17 Ահա մի երկնքից ձայն լսիր ՝ ասելով. «Սա է իմ սիրելի Որդին, որին ինձ հաճելի է:

Դա ցույց էր տալիս, որ նա Հիսուսն էր, Քրիստոսը: Որպես Հիսուս ՝ Քրիստոս, նա Աստծո հետ մեկն էր. այսինքն ՝ Դռանը միավորված էր իր Մտածող գիտելիքի, իր Աստծու հետ, որը միանշանակ անմահացրեց իր ֆիզիկական մարմինը և նրան նվիրեց գործին որպես «Նախահայր» և որպես պատկանելություն Մելքիսեդեկյան շքանշանին, ամենաբարձր Աստծո քահանային:

Եբրայեցիներ, գլուխ 7, հատված 15: Եվ դա դեռ շատ ավելի ակնհայտ է. Քանի որ դրա համար Մելքիսեդեքի նմանությունից հետո առաջանում է մեկ այլ քահանա, (16) Ո՞վ է պատրաստվել ՝ ոչ թե մարմնական պատվիրանի օրենքով, այլ իշխանությունից հետո անվերջ կյանք: 17 Որովհետև նա վկայեց, Դու հավիտյան քահանա ես Մելքիսեդեկի կարգադրությունից հետո: (24) Բայց այս մարդը, քանի որ նա շարունակում է միշտ, ունի անփոփոխ քահանայություն: Գլուխ 9, հատված 11: Բայց Քրիստոս գալով բարիքների քահանայապետ ՝ ավելի մեծ ու կատարյալ խորանով, որը ձեռքով չի արված, այսինքն ՝ այս շենքի մեջ չէ:

Հիսուսի թողած վաղ ելքերը միայն ուղենիշներ են, որոնք ցույց են տալիս ճանապարհ դեպի ներքին կյանքի այնպիսի տեսակներ, որոնք պետք է ապրել, որպեսզի իմանան և մտնեն Աստծո արքայություն: Ինչպես գրված է, երբ մեկը հարցրեց Տիրոջը, երբ կգա նրա թագավորությունը: նա պատասխանեց. «Երբ երկուսը պետք է լինեն մեկը, և ինչը առանց ներսում է, և տղամարդը `կին, և ոչ արու և ոչ կին»: և համախմբվել է հավերժական կյանքի անարատ, անմահ, կատարյալ ֆիզիկական մարմիններում `երկրորդ տաճար, յուրաքանչյուրը` որպես Դռնապան-մտածող-գիտող, եռյակի ինքնուրույն ամբողջական, «Մշտական ​​ոլորտում»:

Մոտ 2000 տարի մարդկության մեծ թվով դժբախտ անցյալի մեծ մասը անուղղակիորեն սկսվում է մարդկանց մտքի այլասերվածությունից ՝ «եռամիասնության» իմաստին վերաբերող սխալ ուսմունքների պատճառով: Դրա լավ արդյունքը պայմանավորված էր փոփոխություններով, փոփոխություններով և այլն: լրացումներ և բնօրինակ աղբյուրի նյութերում արված ջնջումներ: Այդ պատճառով աստվածաշնչյան հատվածները չեն կարող կախված լինել որպես անփոփոխ և ըստ սկզբնաղբյուրների: Փոփոխություններից շատերը հիմնված էին «եռամիասնությունը» բացատրելու փորձերի մեջ, որպես երեք հոգի մեկում, որպես մեկ Ունիվերսալ Աստված, սակայն միայն նրանց համար, ովքեր պատկանում էին տվյալ դավանանքին: Որոշ մարդիկ ժամանակի ընթացքում գիտակցում են, որ չի կարող լինել ոչ մի ունիվերսալ Աստված, բայց կա անհատ Աստծո մասին, որը խոսում է մարդու ներսում, քանի որ յուրաքանչյուրը կարող է վկայել, ով կլսի իր Triune Self- ի մտածող-գիտողին, ով խոսում է իր սրտում: որպես նրա խիղճը: Դա ավելի լավ կլինի հասկանալ, երբ մարդը կսովորի, թե ինչպես սովորաբար խորհրդակցել իր «խղճի» հետ: Այնուհետև նա կարող է գիտակցել, որ ինքն իր Triune Self- ի Դուռն է, ինչպես նշված է այս էջերում և ավելի մանրամասն ՝ Մտածմունք եւ ճակատագիր:

Ընթերցողը թող գիտակցի, որ Հիսուսի անմահացած մարմինը դուրս էր ֆիզիկական տառապանքի հնարավորությունից, և որ, ինչպես իր անհատական ​​Triune Self- ի Doer-Thinker-Knower- ը գիտեր, նա մտավ երանության մի վիճակ, որը դուրս էր ցանկացած մարդու երևակայության գաղափարից:

Այդպիսին է նաև ընթերցողի վերջնական ճակատագիրը, որը նա վաղ թե ուշ պետք է և, վերջապես, կանի, կընտրի առաջին քայլը կատարել անմահության գիտակցման մեծ ճանապարհի վրա:

Հեղինակային իրավունք 1979 է The Word Foundation, Inc.