ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

Գլուխ I

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Այս առաջին գլխում Մտածմունք և Ճակատագիր նախատեսվում է ձեզ ներկայացնել միայն այն թեմաներից մի քանիսը, որոնց հետ առնչվում է գիրքը: Առարկաներից շատերը տարօրինակ են թվում: Նրանցից ոմանք կարող են զարմանալի լինել: Կարող եք գտնել, որ նրանք բոլորն էլ խրախուսում են մտածող մտածողությունը: Երբ ծանոթանում եք մտքին և մտածում եք գրքի միջոցով ձեր ճանապարհը, դուք կգտնեք, որ այն ավելի պարզ է դառնում, և որ գտնվում եք մշակման գործընթացում: ըմբռնում որոշակի հիմնարար, բայց մինչ այժմ խորհրդավոր փաստերը of կյանքԵւ մասնավորապես ձեր մասին:

Գրքում բացատրվում է նպատակ of կյանք. Դա նպատակ զուտ գտնել չէ երջանկություն, կա՛մ այստեղ, կա՛մ այսուհետև: Ոչ մեկին էլ չպետք է «փրկել» հոգի. Իրականը նպատակ of կյանքԷ, նպատակ դա կբավարարի ինչպես իմաստ, այնպես էլ պատճառսա է. մեզանից յուրաքանչյուրը կլինի առաջադեմ գիտակից լինելով ավելի բարձր աստիճաններում գիտակիցԲ) այն է, գիտակից of բնություն, և ներսից և դրանից դուրս բնություն. Ըստ բնություն նկատի ունի այն ամենը, ինչ կարելի է անել գիտակից զգայարանների միջով:

Գիրքը նաև ներկայացնում է ձեզ ինքներդ: Դա ձեզ է բերում ձեր մասին հաղորդագրությունը. Ձեր խորհրդավոր ինքնությունը, որը բնակվում է ձեր մարմնում: Երևի միշտ ինքներդ եք նույնականացել ձեր մարմնի հետ և որպես ձեր մարմինը. իսկ երբ փորձում ես մտածել քո մասին, ուրեմն մտածում ես քո մարմնական մեխանիզմի մասին: Սովորության ուժով դուք խոսեցիք ձեր մարմնի մասին ՝ «ես», որպես «ես»: Դուք սովոր եք օգտագործել այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են ՝ «երբ ես ծնվել եմ», և «երբ ես մահանում եմ». «Ես տեսա ապակու մեջ» և «ես հանգստացա», «ես ինքս եմ կտրել» և այլն, երբ իրականություն դա քո մարմինն է, որի մասին դու խոսում ես: Հասկանալու համար, թե ինչ եք դուք, նախ պետք է հստակ տեսնեք տարբերությունը ձեր և ձեր ապրած մարմնի միջև փաստ որ դուք օգտագործում եք «իմ մարմին» տերմինը, ինչպես հեշտությամբ, քանի որ պարզապես օգտագործում եք դրանցից որևէ մեկը, հուշում է, որ դուք բոլորովին պատրաստ չեք այդ կարևոր տարբերակումը կատարելու համար:

Դուք պետք է իմանաք, որ դուք ձեր մարմինը չեք. դուք պետք է իմանաք, որ ձեր մարմինը դուք չեք: Դուք դա պետք է իմանաք, քանի որ, երբ մտածում եք այդ մասին, գիտակցում եք, որ ձեր մարմինը այսօր շատ տարբերվում է այն բանից, ինչ եղել է, երբ մանկության տարիներին առաջին անգամ դարձել եք գիտակից դրանից Այն տարիներին, երբ դուք ապրել եք ձեր մարմնում, դուք տեղյակ եք եղել, որ այն փոխվում է. Իր մանկությունն ու պատանեկությունը և պատանեկությունը անցնելիս և ներկայիս վիճակի մեջ այն շատ փոխվել է: Եվ դուք գիտակցում եք, որ ձեր մարմինը հասունանալուն պես աստիճանական փոփոխություններ են տեղի ունեցել ձեր աշխարհայացքում և ձեր վերաբերմունքի նկատմամբ կյանք. Բայց այս փոփոխությունների ընթացքում դուք մնացել եք Դուք: այսինքն ՝ դուք եղել եք գիտակից ինքներդ ձեզ `որպես նույն ինքնը, նույնը ես, միևնույն ժամանակ: Այս պարզ ճշմարտության վերաբերյալ ձեր արտացոլումը ձեզ պարտադրում է գիտակցել, որ դուք հաստատ ձեր մարմինը չեք և չեք կարող լինել. ավելի շուտ, որ ձեր մարմինը ֆիզիկական օրգանիզմ է, որում դուք ապրում եք. կենդանի բնություն մեխանիզմ, որը դուք գործում եք. մի կենդանու, որը դուք փորձում եք հասկանալ, պատրաստել և տիրապետել:

Գիտեք, թե ինչպես է ձեր մարմինը եկել այս աշխարհում: բայց ինչպես դուք մտավ ձեր մարմինը, որը դուք չգիտեք: Դու չես մտել դրան մինչև ոմանք ժամանակ ծնվելուց հետո; մի տարի, գուցե, կամ մի քանի տարի; բայց սա փաստ դուք քիչ բան գիտեք, կամ ոչինչ, որովհետև ձերն է հիշողություն ձեր մարմինը սկսվեց միայն այն բանից հետո, երբ դուք մտաք ձեր մարմինը: Դուք գիտեք մի բան այն նյութի մասին, որի բաղկացուցիչ մասը կազմվում է ձեր անընդհատ փոփոխվող մարմինը. բայց ինչ է դա դուք Դուք չգիտեք; դու դեռ չես գիտակից ինչպես դա դուք ձեր մարմնում եք: Գիտեք անունը, որով ձեր մարմինը տարբերվում է մյուսներից: եւ դուք սովորել եք մտածել Ձեր Անուն. Կարևորն այն է, որ դուք պետք է իմանաք, ոչ թե ով եք որպես որպես անձ անձնավորություն, բայց այն, ինչ դու որպես անհատ ես—գիտակից of ինքներդ, բայց դեռ ոչ գիտակից as ինքներդ ձեզ, անխախտ ինքնությունը. Դուք գիտեք, որ ձեր մարմինը ապրում է, և դուք ողջամտորեն ակնկալում եք, որ այն կմեռնի; քանզի դա ա փաստ որ յուրաքանչյուր կենդանի մարդու մարմին մեռնի ժամանակ. Ձեր մարմինը սկիզբ ունեցավ, և դա կունենա վերջ: և սկզբից մինչև վերջ ենթակա է օրենքներ երևույթների, փոփոխությունների, աշխարհից ժամանակ. Դուք, Այնուամենայնիվ, նույն ձևով ենթակա չեն օրենքներ որոնք ազդում են ձեր մարմնի վրա: Չնայած ձեր մարմինը փոխում է այն նյութը, որի կազմը ավելի հաճախ է ստեղծվում, քան փոխում եք այն զգեստները, որոնցով հագնում եք այն, ձերը ինքնությունը չի փոխվում: Դուք երբևէ նույնն եք Թեմա.

Երբ խորհում ես այս ճշմարտությունների հետ, գտնում ես, որ, այնուամենայնիվ, կարող ես փորձել, դու չես կարող մտածել, որ դու ինքդ երբևէ ավարտվելու է, ավելին, քան դու կարող ես մտածել, որ դու ինքդ երբևէ սկիզբ է ունեցել: Դա այն է, որ ձեր ինքնությունը անվերջ է և անվերջ; իսկական Ես ՝ Ինքն, որ դուք զգում եք, անմահ է և անփոփոխ, ընդմիշտ փոփոխության երևույթների սահմաններից դուրս, ժամանակԷ, մահվան. Բայց սա ինչ է ձեր խորհրդավորը ինքնությունը Դուք չգիտեք:

Երբ հարցնում ես ինքդ քեզ. «Ի՞նչ գիտեմ, որ ես եմ»: ձեր ներկայությունը ինքնությունը Վերջիվերջո, դուք կստիպեք ձեզ պատասխանել այսպիսի ձևով. «Ինչ էլ որ լինի, ես գիտեմ, որ գոնե ես գիտակից; ես եմ գիտակից գոնե լինելով գիտակից» Եվ շարունակվում է դրանից փաստ Դուք կարող եք ասել. «Հետևաբար ես եմ գիտակից որ ես եմ: ես եմ գիտակից, ավելին, որ ես եմ. և որ ես ուրիշ չեմ: ես եմ գիտակից որ սա իմ ինքնությունը որ ես եմ գիտակից of — this հստակ Ես-նեսս և ինքնասիրություն որ ես զգում եմ, որ — չի փոխվում իմ ամբողջ ընթացքում կյանք, չնայած մնացած ամեն ինչ, որ ես եմ գիտակից կարծես թե գտնվում է անընդհատ փոփոխության մեջ »: Ելնելով դրանից ՝ կարող եք ասել. «Ես դեռ չգիտեմ, թե որն է այս խորհրդավոր անփոփոխը. բայց ես գիտակից որ այս մարդկային մարմնում, որից ես եմ գիտակից իմ արթնացման ժամերին կա մի բան, որը կա գիտակից; մի բան, որը զգում է և ցանկությունները և մտածում է, բայց դա չի փոխվում; ա գիտակից մի բան, որը կամենում և դրդում է այս մարմնին գործել, բայց ակնհայտորեն այդ մարմինը չէ: Հասկանալի է սա գիտակից ինչ-որ բան, ինչ էլ որ լինի, ես եմ »:

Այսպիսով, ըստ մտածում, դուք ինքներդ ձեզ այլևս չեք համարում որպես անուն և այլ տարբերակիչ հատկություններ պարունակող մարմին, այլ որպես այդպիսին գիտակից ինքնուրույն մարմնում: The գիտակից մարմնում ինքնուրույն կոչվում է, այս գրքում որ կատարող- մարմնում: The կատարող- մարմինը այն թեման է, որի հետ կապված հատկապես գիրքը է վերաբերում: Հետևաբար օգտակար կլինի, երբ կարդաք գիրքը, մտածեք ինքներդ ձեզ մասին մարմնավորված կատարող; ինքներդ ձեզ նայել որպես անմահ կատարող մարդու մարմնում: Երբ սովորում ես մտածել ինքդ քեզ մասին որպես ա կատարող, Քանի որ կատարող ձեր մարմնում դուք կարևոր քայլ եք անելու ըմբռնում ձեր և ուրիշների առեղծվածը:

Դուք տեղյակ եք ձեր մարմնին և մնացած ամեն ինչից բնություն, զգայարանների միջոցով: Դա միայն ձեր մարմնի զգայարանների միջոցով է, որ ունակ եք ընդհանրապես ֆունկցիա ֆիզիկական աշխարհում: Դու ֆունկցիա by մտածում. Ձեր մտածում հուշում է ձեր կողմից զգացմունք եւ ձեր ցանկություն. Ձեր զգացմունք և ցանկանալով և մտածում անընդհատ դրսևորվում է մարմնական գործունեության մեջ. ֆիզիկական գործունեությունը սոսկ արտահայտությունն է, արտաքուստիզացիա, ձեր ներքին գործունեության մասին: Ձեր մարմինն իր զգայարաններով այն գործիքն է, այն մեխանիզմը, որը մղվում է ձեր կողմից զգացմունք և ցանկություն; դա քո անհատն է բնություն մեքենա:

Քո զգացողությունները կենդանի էակներ են. անտեսանելի միավորներն of բնություն-բան; այս մեկնարկային ուժերը, որոնք թափանցում են ձեր մարմնի ամբողջ կառուցվածքը. դրանք սուբյեկտներ են, որոնք, չնայած անհասկանալի, բայց գիտակից as իրենց գործառույթները. Ձեր զգայարանները ծառայում են որպես կենտրոններ, տպավորություններ հաղորդող օբյեկտների միջև բնություն և մարդկային մեքենան, որը դուք գործում եք: Զգայականությունները բնությունդեսպաններ ձեր դատարանում: Ձեր մարմինը և նրա զգայարանները կամավոր գործելու ուժ չունեն. ոչ ավելին, քան ձեր ձեռնոցը, որի միջոցով դուք ի վիճակի եք զգալ և գործել: Փոխարենը, այդ ուժը դուք եք, օպերատորը, գիտակից ինքնուրույն, մարմնավորված կատարող.

Առանց քեզ, կատարող, մեքենան չի կարող որևէ բան իրականացնել: Ձեր մարմնի կամավոր գործողությունները աշխատանք շենքի, սպասարկման, հյուսվածքների նորոգման և այլն. դրանք ինքնուրույն տեղափոխվում են ինքնուրույն շնչառական մեքենայի կողմից գործառույթները քանզի և մեծի հետ միասին բնություն փոփոխության մեքենա: Այս առօրյան աշխատանք of բնություն ձեր մարմնում անընդհատ միջամտում են ձեր անհավասարակշիռ և անկանոնությանը մտածումՈր աշխատանք զսպված և անվավեր է այն աստիճանի, որ դուք առաջացնում եք կործանարար և անհավասարակշռող մարմնական լարվածություն ՝ թույլ տալով ձեր զգացմունքները և ցանկությունները գործել առանց քո գիտակից հսկողություն Հետևաբար, որպեսզի դա լինի բնություն գուցե թույլատրվի ձեր սարքը վերափոխել առանց ձեր միջամտության մտքերը և Զգացմունքներ, պայմանով, որ դուք պարբերաբար կթողնեք այն. բնություն ձեր մարմնում ապահովում է, որ կապը, որը պահում է ձեզ և զգայարանները միասին, երբեմն հանգստանում է, մասամբ կամ ամբողջովին: Այս հանգստությունը կամ զգայարանքը թողնելն է քնել.

Մինչ ձեր մարմինը քնում է, դրա հետ կապ չունեք: որոշակի իմաստով դուք դրանից հեռու եք: Բայց յուրաքանչյուրը ժամանակ անմիջապես արթնանում ես մարմինը գիտակից լինելու «ես» ինքնանունը լինելու մասին, որը քու մարմինը քնելուց առաջ էիր: Ձեր մարմինը ՝ լինի արթուն, թե քնած, այդպես չէ գիտակից of ամեն ինչ, երբևէ: Դա այն է գիտակից, այն, ինչ մտածում է, դու ինքդ ես, կատարող դա ձեր մարմնում է: Սա ակնհայտ է դառնում այն ​​ժամանակ, երբ հաշվի եք առնում, որ չեք մտածում, մինչ ձեր մարմինը քնած է; համենայն դեպս, եթե կարծում եք, որ քնի ընթացքում դուք չգիտեք կամ հիշում եք, երբ արթնանում եք ձեր մարմնի զգայարաններով, ինչ եք եղել մտածում.

Քնել կա՛մ խորն է, կա՛մ երազ. Խորը քնել այն պետությունն է, որով դու դուրս ես գալիս ինքդ քեզ, և որի մեջ դու զգայարանների հետ կապ չունես: դա այն պետությունն է, որի ընթացքում զգայարանները դադարել են գործել `այն ուժից անջատվելու արդյունքում, որով նրանք գործում են, որի ուժը դու ես, կատարող. Երազ մասնակի ջոկատի վիճակ է. այն վիճակը, որով ձեր զգայարանները շեղվում են արտաքին արտաքին օբյեկտներից բնություն գործել ներսից ներս բնություն, գործում է հարաբերություն առարկաների առարկաների նկատմամբ, որոնք ընկալվում են արթնության ժամանակ: Երբ, մի ժամանակաշրջանի խորքից հետո քնել, դուք նորից մտնում եք ձեր մարմինը, միանգամից արթնանում եք զգայարանները և սկսում դրանց միջոցով նորից գործել որպես ձեր մեքենայի խելացի օպերատոր, երբևէ մտածում, խոսելով և գործելով որպես այդպիսին զգացմունք-Վ-ցանկություն որը դու ես: Եվ ցմահից սովորություն Դուք անմիջապես նույնականացնում եք ինքներդ ձեզ և ձեր մարմնին. «Ես դուք քնած եք », - ասում եք. Հիմա I ես արթուն եմ »:

Բայց ձեր մարմնում և ձեր մարմնից դուրս ՝ օր առ օր այլևս արթուն և քնել: միջոցով կյանք և միջոցով մահվան, և դրանից հետո պետությունների միջոցով մահվան; և կյանք դեպի կյանք ձեր ամբողջ կյանքի ընթացքում `ձեր ինքնությունը եւ ձեր զգացմունք of ինքնությունը համառել Ձեր ինքնությունը շատ իրական բան է, և միշտ քեզ հետ ներկայություն է. բայց գաղտնիք է, որը մարդու ինտելեկտը չի կարողանում հասկանալ: Չնայած դրան չի կարելի բռնել ձեզ զգայարանների կողմից գիտակից իր ներկայությամբ: Դու ես գիտակից դրանից որպես ա զգացմունք; դուք ունեք մի զգացմունք of ինքնությունը; դեպի զգացմունք of Ես-նեսսԷ, ինքնասիրություն; դու զգալ, առանց կասկածելու կամ հիմնավորելու, որ դու հստակ նույնական ես ես, որի մեջ շարունակվում է կյանք.

այս զգացմունք ձեր ներկայության մասին ինքնությունը այնքան հստակ է, որ չես կարող մտածել, որ այդ դուք ձեր մարմնում երբևէ կարող է լինել ուրիշը, քան ինքներդ. գիտես, որ դու միշտ նույնն ես դու, անընդհատ նույն ես, նույնը կատարող. Երբ դնում ես մարմինը հանգստանալու և քնել Դուք չեք կարող մտածել, որ ձերն է ինքնությունը ավարտին կհասնի այն բանից հետո, երբ ձեր մարմինը հանգստացնի ձեր մարմինը և կթողնեք: դուք լիովին ակնկալում եք, որ երբ դուք կրկին դառնաք գիտակից ձեր մարմնում և սկսեք դրա մեջ գործունեության նոր օր, դուք դեռ կլինեք նույնը ՝ դուք, նույն ինքդ, նույնը կատարող.

Ինչպես նաեւ քնել, այնպես որ մահվան. Մահվան այլ երկարաձգված է քնել՝ ժամանակավոր կենսաթոշակ այս մարդկային աշխարհից: Եթե ​​այս պահին մահվան դուք գիտակից քո զգացմունք of Ես-նեսսԷ, ինքնասիրություն, դուք միևնույն կլինեք ժամանակ be գիտակից որ երկար քնել of մահվան չի ազդի ձեր շարունակականության վրա ինքնությունը ավելին, քան քո գիշերները քնել ազդում է դրա վրա: Դուք կզգաք, որ անծանոթ ապագայի միջոցով դուք շարունակելու եք, նույնիսկ ինչպես շարունակել եք օրեցօր շարունակ կյանք դա պարզապես ավարտվում է: Սա ինքն է, սա դու, որն է գիտակից ձեր ամբողջ ներկայի ընթացքում կյանք, նույն ինքն է, նույնն ես, նույնն էլ գիտակից օրեցօր շարունակել ձեր նախկին կյանքի յուրաքանչյուր օրվա ընթացքում:

Թեև ձեր վաղեմի անցյալը այժմ առեղծված է ձեզ համար, երկրի վրա ձեր նախորդ կյանքն այլևս զարմանալի չէ, քան այս ներկան կյանք. Ամեն առավոտ կա առեղծված ՝ ձեր քնած մարմնից ձեզ վերադառնալու-ոչ-իմանալու-տեղ վերադառնալու առեղծվածը, այն ձեզնից ներս մտնելը-անել-չգիտեք-ինչպես, և կրկին դառնալ գիտակից այս ծննդյան աշխարհի և մահվան և ժամանակ. Բայց դա տեղի է ունեցել այնքան հաճախ, վաղուց այնքան բնական է եղել, որ առեղծված չի թվում; դա սովորական երևույթ է: Այնուամենայնիվ, դա իրականում ոչնչով չի տարբերվում այն ​​ընթացակարգից, որը դուք անցնում եք, յուրաքանչյուրի սկզբում վերագոյություն, մտնում եք նոր մարմին, որը ձևավորվել է ձեզ համար բնությունձեր ծնողների կամ խնամակալների կողմից պատրաստված և պատրաստված, քանի որ աշխարհում ձեր նոր նստավայրն է, որպես նոր դիմակ անձնավորություն.

A անձնավորություն այն անձնավորությունն է, դիմակը, որի միջոցով դերասանը, կատարող, խոսում է: Հետևաբար դա ավելին է, քան մարմինը: Լինել անձնավորություն մարդու մարմինը պետք է արթուն լինի ներկայությամբ կատարող դրա մեջ Անընդհատ փոփոխվող դրամայում կյանք որ կատարող վերցնում և հագնում ա անձնավորություն, և դրա միջոցով գործում է և խոսում, քանի որ կատարում է իր դերը: Ինչպես անձնավորություն որ կատարող մտածում է ինքն իրեն որպես անձնավորություն; այսինքն ՝ դիմակավորողը ինքն իրեն համարում է որպես այն դերը, որը խաղում է, և ինքն իրեն մոռանում է որպես այդպիսին գիտակից անմահ ինքն իրեն դիմակի մեջ:

Անհրաժեշտ է հասկանալ դրա մասին վերագոյություն և ճակատագիր, այլապես անհնար է հաշվի առնել մարդու տարբերությունները բնություն և բնավորությունը. Հաստատել, որ ծննդյան և կայանի անհավասարությունները, հարստության և աղքատության, առողջության և հիվանդության հետևանքներն են պատահականություն or առիթ նախանձ է օրենք և արդարադատություն. Ավելին, վերագրել բանականություն, դեվ, հնարամտություն, նվերներ, ֆակուլտետներ, լիազորություններ, առաքինություն; կամ, անտեղյակություն, անարդյունավետություն, թուլություն, խայթոց, թափառաշրջիկություն և այլն մեծություն կամ փոքրությունը բնավորությունը սրանց մեջ, ինչպես գալիս է ֆիզիկականից ժառանգականությունը, դեմ է առողջ իմաստին և պատճառ. ժառանգականություն կապ ունի մարմնի հետ. բայց բնավորությունը պատրաստված է մեկի կողմից մտածում. Օրենք և արդարադատություն իշխեք այս ծննդյան աշխարհը և մահվան, այլապես այն չէր կարող շարունակել իր դասընթացները. և օրենք և արդարադատություն գերակշռում են մարդկային գործերը: Բայց էֆեկտը միշտ չէ, որ հետևում է գործին: Սերմնացանը անմիջապես չի բերվում բերքահավաքի հետ: Նմանապես, արարքի կամ ա կարծել կարող է չհայտնվել մինչև միջամտության երկար ժամանակահատվածից հետո: Մենք չենք կարող տեսնել, թե ինչ է տեղի ունենում այդ միջև կարծել և արարք և դրանց արդյունքներ, ավելին, քան մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչ է կատարվում սերմնացանի միջև ընկած տարածքում ժամանակ և բերք; բայց մարդու մարմնում յուրաքանչյուր ինքն իրեն է դարձնում օրենք as ճակատագիր մտածելով և ինչով է զբաղվում, չնայած գուցե տեղյակ չէ, թե երբ է այն սահմանում օրենք; և չգիտի, թե երբ է միայն լրացնելու դեղատոմսը, ինչպես ճակատագիր, ներկա կամ ապագայում կյանք երկրի վրա.

Օրն ու կյանքը ամբողջությամբ նույնն են. դրանք կրկնվում են շարունակական գոյության ժամանակաշրջաններ, որոնցում կատարող մշակում է այն ճակատագիր և հավասարակշռում է իր մարդկային հաշիվը կյանքի հետ: Գիշեր և մահվան, նույնպես, շատ նման են. երբ սայթաքում ես, որպեսզի թույլ տաս քո մարմինը հանգստանա և քնել, դու անցնում ես Ան փորձառություն շատ նման է այն բանի, որով դու անցնում ես մարմինը թողնելիս մահվան. Ձեր գիշերային dreamsԱվելին, պետք է համեմատել հետագա հետ մահվան պետությունները, որոնց միջոցով պարբերաբար անցնում ես. երկուսն էլ սուբյեկտիվ գործունեության փուլեր են կատարող; երկուսում էլ ապրում եք ձեր արթնության պատճառով մտքերը և գործողություններ, ձեր զգայարանները դեռ գործում են բնություն, բայց ներքին նահանգներում բնություն. Եվ խորքային գիշերային շրջանը քնել, երբ զգայարաններն այլևս չեն գործում. մոռացության վիճակ, որում չկա հիշողություն ոչնչի մասին — համապատասխանում է այն դատարկ ժամանակաշրջանին, որի ընթացքում դուք սպասում եք ֆիզիկական աշխարհի շեմին, մինչև այն պահը, երբ դուք կրկին կապեք ձեր զգայարանների հետ մի մարմնի նոր մարմնում.

Երբ նոր ես սկսում կյանք դուք գիտակից, ինչպես մառախուղի մեջ: Դուք զգում եք, որ հստակ և հստակ մի բան եք: Սա զգացմունք of Ես-նեսս or ինքնասիրություն երևի միակ իրական բանը, որի մասին դու ես գիտակից համար զգալի ժամանակ. Մնացածը խորհրդավորություն է: Որոշ ժամանակ տարակուսած, գուցե նույնիսկ նեղված, ձեր տարօրինակ նոր մարմնով և անծանոթ շրջապատով: Բայց երբ սովորում եք, թե ինչպես գործել ձեր մարմինը և օգտագործել դրա զգայարանները, դուք աստիճանաբար հակված եք ինքներդ ձեզ նույնականացնել: Ավելին, դուք մարզվում եք ուրիշի կողմից մարդկային էակներ զգալ, որ ձեր մարմինը ինքներդ եք. դուք ստիպված եք զգալ, որ մարմին եք:

Ըստ այդմ, երբ դուք ավելի ու ավելի շատ եք ընկնում ձեր մարմնի զգայարանների վերահսկողության տակ, դառնում եք ավելի ու ավելի քիչ գիտակից որ դու զբաղեցնում ես մարմնից առանձնացած մի բան: Եվ դեռ մանկությունից մեծանալիս դուք կկորցնեք կապը գործնականում այն ​​ամենի հետ, ինչը զգայուն չէ համար ընկալելի, կամ հասկանալի է զգայարանների առումով. դուք հոգեկան բանտարկված կլինեք ֆիզիկական աշխարհում, գիտակից միայն երևույթներից, պատրանք. Այս պայմաններում դուք ինքներդ ձեզ համար անպայման կյանքի առեղծված եք:

Ավելի մեծ առեղծված է ձեր իսկական Ինքնը. Այն ավելի մեծ Ինքնը, որը ձեր մարմնում չէ: ոչ ծննդյան այս աշխարհում կամ ոչ այս աշխարհում մահվան; բայց որը գիտակցաբար անմահ է համատարած Անշարժ գոյություն, ձեզ հետ ներկայություն է ձեր կյանքի ընթացքում, ձեր բոլոր անցումներում քնել և մահվան.

Մարդու ողջ կյանքի ընթացքում փնտրելու բան, որը կբավարարի իրականություն որոնումը իր իսկական Ինքնին. է ինքնությունըԷ, ինքնասիրություն և Ես-նեսս, որը յուրաքանչյուրը մռայլ է գիտակից է, և զգում և ցանկությունները իմանալ. Հետևաբար իրական ինքնությունը պետք է ճանաչվի որպես Ինքնաճանաչություն, մարդկային որոնման իրական, չճանաչված նպատակը: Դա մշտականությունն է, կատարելագործումը կատարվածն է, որը փնտրում է, բայց երբեք չի գտնվել մարդկային հարաբերություններում և ջանքերում: Բացի այդ, իրական Ինքն անընդհատ խորհրդատու և դատավոր է, ով խոսում է սրտում, ինչպես և խղճմտանք և պարտքԻնչպես արդարություն և պատճառԻնչպես օրենք և արդարադատություն- որի հետ մարդը մի փոքր ավելին կլիներ, քան կենդանին:

Նման ինքնություն կա: Դա է Երեքը ինքնուրույն, այս գրքում այսպես կոչված, քանի որ այն անբաժանելի է միավոր ը անհատ Երրորդություն գիտակ մաս, ա մտածող մաս, և ա կատարող մաս Միայն մի մասը կատարող մասը կարող է մտնել կենդանիների մարմին և այդ մարմինը դարձնել մարդ: Այդ մարմնավորված մասը այն է, ինչ այստեղ կոչվում է կատարող- մարմնում: Յուրաքանչյուրում մարդ արարած մարմնավորված կատարող ինքնին անբաժանելի մասն է Երեքը ինքնուրույն, որը հստակ է միավոր ի թիվս Triune Selves- ի: The մտածող և գիտակ յուրաքանչյուրի մասեր Երեքը ինքնուրույն ներս են հավերժԷ, Անշարժ գոյություն, որը տարածվում է սա մեր մարդկային ծննդյան աշխարհը և մահվան և ժամանակ. The կատարող-մարմինը վերահսկվում է զգայարանների և մարմնի կողմից. հետևաբար այն ի վիճակի չէ լինել գիտակից որ իրականություն յաւիտենական մտածող և գիտակ դրա մասերը Երեքը ինքնուրույն. Դա կարոտում է նրանց; զգայարանների առարկաները կուրացնում են այն, մարմնի կծիկներն այն պահում են: Դա չի տեսնում նպատակից դուրս ձեւեր; այն մտավախություն ազատվել իրեն մարմնական կծիկներից և միայնակ կանգնել: Երբ մարմնավորված է կատարող ապացուցում է, որ պատրաստ է և պատրաստ է ցրել այն հրապուր իմաստով պատրանքներ, նրա մտածող և գիտակ միշտ պատրաստ են դա տալու Լույս ճանապարհին Ինքնաճանաչություն. Բայց մարմնավորված կատարող որոնման մեջ մտածող և գիտակ նայում է արտասահմանում: Ինքնություն, կամ իրական Ինքնին, միշտ էլ եղել է առեղծված մտածում մարդկային էակներ յուրաքանչյուր քաղաքակրթության մեջ:

Պլատոնը, հավանաբար, ամենահռչակավոր եւ Հունաստանի փիլիսոփաների ներկայացուցիչը, օգտագործեց որպես հետեւորդ իր փիլիսոփայության դպրոցում, Ակադեմիա, «Իմացեք ինքներդ»,գոնե սուտնոն: Նրա գրվածքներից երևում է, որ նա ունեցել է ըմբռնում իսկական Ինքնին, չնայած նրան, որ իր օգտագործած բառերից ոչ մեկը անգլերեն չի թարգմանվել որպես «համարժեք» հոգի» Պլատոնը օգտագործեց հետաքննության մի մեթոդ, որը վերաբերում էր իրական Ինքնին: Հոյակապ է արվեստ իր հերոսների շահագործման մեջ. նրա դրամատիկ էֆեկտները արտադրելու մեջ: Դիալեկտիկայի նրա մեթոդը պարզ և խորն է: Մտավոր ծույլ ընթերցողը, ով ավելի շուտ կցանկանար զվարճանալ, քան սովորելը, ամենայն հավանականությամբ, Պլատոնին կհոգնեցնի: Ակնհայտ է, որ նրա բարբառային մեթոդը մարզում էր դեմ, որպեսզի կարողանան հետևել բանականության ընթացքին և չմոռանալ երկխոսության մեջ եղած հարցերն ու պատասխանները. Այլապես հնարավոր չէր դատել փաստարկներում ձեռք բերված եզրակացությունների մասին: Անշուշտ, Պլատոնը մտադրություն չուներ սովորողին ներկայացնել գիտելիքների զանգված: Ավելի հավանական է, որ նա մտադրվել է կարգապահություն վարել դեմ in մտածում, այնպես որ դա ինքնուրույն մտածում նա լուսավորվելու և առաջնորդվելու է իր առարկայի իմացությամբ: Սա, Սոկրատական ​​մեթոդը, խելացի հարցերի և պատասխանների դիալեկտիկական համակարգ է, որը հետևելու դեպքում անպայման կօգնի մեկին սովորել, թե ինչպես մտածել; և մարզելիս դեմ հստակ մտածել, որ Պլատոնը արեց ավելին, քան թերևս ցանկացած այլ ուսուցիչ: Բայց ոչ մի գրություն մեզ չի եկել, որում նա պատմում է, թե ինչ մտածում է, կամ ինչ է դեմ է; կամ որն է իրական Ինքը, կամ դրա իմացության ձևը: Մեկ պետք է ավելի հեռուն նայել:

Հնդկաստանի հին ուսմունքը ամփոփված է ծպտյալ հայտարարության մեջ. «Դա արվեստ դու »(tat tvam asi) Ուսմունքը չի հստակեցնում, թե որն է «այդ» -ը կամ ինչն է «դու». կամ ինչպե՞ս են կապված «այդ» -ը և «դու» -ը, կամ ինչպես են դրանք նույնականացվում: Եթե ​​այդ բառերը պետք է լինեն իմաստ դրանք պետք է բացատրվեն հասկանալի տերմիններով: The նյութը ամբողջ հնդկական փիլիսոփայությունը. հիմնական դպրոցների ընդհանուր կարծիքը հաշվի առնելը, թվում է, որ մարդու մեջ կա անմահ մի բան, որը կա և միշտ եղել է կոմպոզիտային կամ համընդհանուր ինչ-որ բանի առանձին մաս, որքան ծովի ջրի մի կաթիլ: օվկիանոսի մի մասը կամ որպես կայծ մեկն է այն բոցով, որում այն ​​իր ծագումն ու էությունն ունի. և ավելին, որ այս անհատը ինչ-որ բան է, սա մարմնավորված է կատարող—Or, ինչպես դա կոչվում է հիմնական դպրոցներում, atman, կամ մարգուշա,Դա համընդհանուր բանից առանձնացված է զուտ իմաստության վարագույրի միջոցով պատրանք, մայա, ինչը պատճառ է հանդիսանում կատարող մարդու մեջ մտածել ինքն իրեն որպես առանձին և որպես անհատ; մինչդեռ ուսուցիչները հայտարարում են, որ անհատականությունը գոյություն չունի հոյակապ համընդհանուր բանից, ասում է Բրահմանը:

Ուսմունքն այն է, որ համընդհանուր Brahman- ի մարմնավորված բեկորները բոլորը ենթակա են մարդկային գոյության և համընկնումային տառապանքի, իրենց ենթադրյալի անգիտակից վիճակից: ինքնությունը համընդհանուր Brahman- ի հետ; կապված է ծնունդների և մահերի անիվի և նորից մարմնավորման մեջ բնություն, մինչև երկար տարիներ անց, բոլոր բեկորները հետզհետե կմիավորվեն համընդհանուր Բրահմանում: Պատճառը կամ անհրաժեշտություն կամ, այնուամենայնիվ, բացատրված չէ Բրահմանի այս ծանր և ցավոտ ընթացակարգով անցնելու ցանկալիությունը, քանի որ հատվածներ կամ կաթիլներ են: Ոչ մի դեպքում էլ չի երևում, թե ինչպես է ենթադրաբար կատարյալ ունիվերսալ Բրահմանը կամ կարող է դրանից շահել. կամ ինչպես է դրա ցանկացած բեկոր շահում; կամ ինչպես բնություն ձեռնտու է: Մարդկային ողջ գոյությունը, կարծես, անօգուտ փորձություն էր, առանց դրա կետ or պատճառ.

Այնուամենայնիվ, նշվում է մի միջոց, որի միջոցով պատշաճ որակավորված անհատ, որը ձգտում է «մեկուսացման» կամ «ազատագրվել» ներկայիս հոգեկան կապից դեպի բնություն, կարող է հերոսական ջանքերով հեռանալ զանգվածից, կամ բնություն պատրանք, և առաջ գնացեք ընդհանուր փախուստից բնություն. Ազատություն ասվում է, որ յոգայի պրակտիկայով կարելի է հասնել: յոգայի միջոցով, ասվում է մտածում կարող է լինել այնքան կարգապահ, որ atman, որ մարգուշաՄարմնավորված կատարողArnանկանում է ճնշել կամ ոչնչացնել այն զգացմունքները և ցանկությունները, և ցրում է իմաստը պատրանքներ որի մեջ այն մտածում վաղուց խճճվել է. այդպիսով ազատվելով անհրաժեշտություն հետագա մարդկային գոյության համար, այն ի վերջո վերափոխվում է համընդհանուր Brahman- ի:

Այս ամենի մեջ կան ճշմարտության, հետևաբար նաև շատ լավի տեսակներ: Յոգին սովորում է իսկապես վերահսկել իր մարմինը և կարգապահել իրը զգացմունքները և ցանկությունները. Նա կարող է սովորել վերահսկել իր զգայարանները դեպի կետ որտեղ նա կարող է, ցանկության դեպքում, լինել գիտակից նահանգների բան ինտերիեր այն մարդկանց համար, ովքեր սովորաբար ընկալվում են մարդկության չվերապատրաստված զգայարաններով, և այդպիսով կարող է հնարավորություն ընձեռվել ուսումնասիրել և ծանոթանալ պետություններում: բնություն որոնք ամենից շատ խորհուրդներ են մարդկային էակներ. Նա կարող է հետագայում նաև բարձր մակարդակի տիրապետել որոշ ուժերի բնություն. Այս ամենը անվերապահորեն առանձնացնում է անհատին `չբացահայտված մեծ զանգվածից կատարողներ. Բայց չնայած յոգայի համակարգը նպատակ ունի «ազատագրել» կամ «մեկուսացնել», մարմնավորված ինքն իրեն պատրանքներ զգայարաններից պարզ է թվում, որ այն իրականում երբեք չի առաջնորդվում սահմաններից դուրս բնություն. Դա պարզ է `կապված այդ թյուրիմացության հետ դեմ.

The դեմ որ յոգայով վարժվում է իմաստըդեմ, ինտելեկտը: Դա հենց այդ մասնագիտացված գործիքն է կատարող որը նկարագրվում է հետագա էջերում որպես մարմնի միտքը, այստեղ առանձնանում են երկուսից էլ միտքը մինչ այժմ չեն առանձնանում. միտքը համար զգացմունք եւ ցանկություն որ կատարող. The մարմնի միտքը միակ միջոցն է, որով մարմնավորված է կատարող կարող ֆունկցիա իր զգայարանների միջոցով: Գործառույթը մարմնի միտքը սահմանափակվում է խիստ զգայարաններով և, հետևաբար, խստորեն բնություն. Դրա միջոցով մարդն է գիտակից տիեզերքի մասին իր ֆենոմենալ առումով միայն. աշխարհը ժամանակԷ, պատրանքներ. Հետևաբար, չնայած աշակերտը խստացնում է իր ինտելեկտը, այն նույնն է ժամանակ ակնհայտ է, որ նա դեռ կախված է իր զգայարաններից, դեռևս խճճված բնությունչի ազատվում նրանից անհրաժեշտություն մարդկային մարմիններում շարունակական գոյության մասին: Մի խոսքով, այնուամենայնիվ, ընդունեք ա կատարող կարող է լինել որպես իր մարմնի մեքենայի օպերատոր, այն չի կարող մեկուսացնել կամ ազատվել իրենից բնությունչի կարող ինքնուրույն և իր իսկական Ինքնին գիտելիք ձեռք բերել մտածում իր մարմնի միտքը միայն; քանի որ այդպիսի առարկաները միշտ էլ գաղտնիք են ինտելեկտի համար, և դա կարելի է հասկանալ միայն ճիշտ համակարգված գործելակերպի միջոցով մարմնի միտքը հետ միտքը of զգացմունք և ցանկություն.

Թվում է, թե այդպիսին չէ միտքը of զգացմունք եւ ցանկություն հաշվի են առնվել արևելյան համակարգերում մտածում. Դրա վկայությունը կարելի է գտնել Պատանգալիի չորս գրքերում Յոգայի աֆորիզմներ, և այդ հնագույնի վերաբերյալ տարբեր մեկնաբանություններում աշխատանք. Պատանջալին, հավանաբար, Հնդկաստանի փիլիսոփաների ամենաահավոր և ներկայացուցիչն է: Նրա գրությունները խորն են: Բայց հավանական է թվում, որ նրա իսկական ուսմունքը կորել է կամ գաղտնի է պահվել. նրա անունը կրող նուրբ սուտարների համար, կարծես, հուսախաբ կլինեին կամ անհնարին կդարձնեին նպատակ որի համար դրանք ակնհայտորեն նախատեսված են: Թե ինչպես կարող է մնալ այդ պարադոքսը անվերապահորեն հարատևել դարերի ընթացքում, պետք է բացատրել միայն «Ա թեթեւ այն, ինչ ասվում է այս և հետագա գլուխներում զգացմունք և ցանկություն մարդու մեջ:

Արևելյան ուսմունքը, ինչպես և մյուս փիլիսոփայությունները, առնչվում է այդ առեղծվածին գիտակից ինքնուրույն մարդու մարմնում և առեղծվածը հարաբերություն այդ անձի և նրա մարմնի միջև և բնություն, և տիեզերքը որպես ամբողջություն: Բայց հնդիկ ուսուցիչները չեն ցույց տալիս, որ իրենք գիտեն, թե դա ինչ է գիտակից ինքնուրույն `ատման, պուրուշա, մարմնավորված կատարողՍա, ինչպես առանձնանում է բնությունՈչ մի հստակ տարբերակում չի արվում կատարող- մարմինը և մարմինը, որն իրենից ներկայացնում է բնություն. Չտեսնելու կամ չհաջողվելու մասին կետ այս տարբերությունն ակնհայտորեն պայմանավորված է համընդհանուր սխալ ընկալմամբ կամ սխալ ընկալմամբ զգացմունք և ցանկություն. Անհրաժեշտ է, որ զգացմունք և ցանկություն բացատրվում է սա կետ.

Հաշվի առնելով զգացմունք և ցանկություն ներկայացնում է այս գրքում շարադրված ամենակարևոր և հեռահար առարկաներից մեկը: Դրա նշանակությունն ու արժեքը չեն կարող գերագնահատվել: The ըմբռնում և օգտագործումը զգացմունք և ցանկություն կարող է նշանակել շրջադարձային կետ է առաջխաղացում անհատի և Մարդկություն; այն կարող է ազատագրել կատարողներ կեղծից մտածում, կեղծ համոզմունքներ, կեղծ նպատակներ, որոնց միջոցով իրենք իրենց պահել են խավարի մեջ: Այն հերքում է կեղծ համոզմունքը, որը վաղուց արդեն կուրորեն ընդունված է. հավատք, որն այժմ այնքան խորն է արմատավորված մտածում of մարդկային էակներ որ ըստ երևույթին ոչ ոք չունի կարծել կասկածի տակ դնել այն:

Սա է. Բոլորին սովորեցրել են հավատալ, որ մարմնի զգայարանները հինգն են թիվ, եւ դա զգացմունք զգայարաններից մեկն է: Զգայականությունները, ինչպես նշված է այս գրքում, կան միավորներն of բնություն, տարրական էակներ, գիտակից as իրենց գործառույթները բայց անգիտակցական: Միայն չորս զգայարան կա. տեսարան, լսում, համ, եւ հոտ; և յուրաքանչյուր իմաստի համար կա հատուկ օրգան. բայց հատուկ օրգան չկա զգացմունք քանի որ զգացմունք- թեև զգում է մարմնով, բայց մարմինը չէ, ոչ թե բնություն. Այն հանդիսանում է այդ երկու ասպեկտներից մեկը կատարող. Կենդանիներ նույնպես զգացմունք և ցանկություն, բայց կենդանիները մարդու կողմից ձևափոխված փոփոխություններ են, ինչպես հետագայում բացատրվում է:

Նույնը պետք է ասվի ցանկություն, մյուս կողմը կատարող. Զգացմունք և ցանկություն միշտ պետք է միասին դիտարկել, քանի որ դրանք անբաժան են. ոչ մեկը չի կարող գոյություն ունենալ առանց մյուսի; դրանք նման են էլեկտրական հոսանքի երկու բևեռի, մետաղադրամի երկու կողմերին: Ուստի այս գիրքը օգտագործում է բարդ տերմինը. զգացմունք-Վ-ցանկություն.

Զգացմունք-Վ-ցանկություն որ կատարող այն խելացի ուժն է, որով բնություն և զգայարանները տեղափոխվում են: Այն ստեղծագործական էներգիայի սահմաններում է, որն առկա է ամենուրեք; առանց դրա բոլորի կյանք կդադարի: Զգացմունք-Վ-ցանկություն անվերջ և անվերջ ստեղծագործողն է արվեստ որով բոլոր բաները ընկալվում, բեղմնավորված, ձևավորվում, բերվում և վերահսկվում են, անկախ նրանից, թե գործակալության միջոցով կատարողներ մարդկային մարմիններում կամ նրանց, ովքեր աշխարհի Կառավարությունն են կամ մեծերը Խելացիություն. Զգացմունք-Վ-ցանկություն ամբողջ խելացի գործունեության շրջանակներում է:

Մարդու մարմնում զգացմունք-Վ-ցանկություն է գիտակցված ուժ որը գործում է այս անհատին բնություն մեքենա Չորս զգայարաններից մեկը չի զգում: Զգացմունք, պասիվ կողմը կատարող, այն մարմինն է, որը զգում է, որը զգում է մարմինը և զգում է տպավորությունները, որոնք չորս զգայարաններով փոխանցվում են մարմնին, ինչպես սենսացիաներ. Բացի այդ, այն կարող է տարբեր աստիճաններով ընկալել գերզգայուն տպավորությունները, ինչպիսիք են տրամադրությունը, կամ մթնոլորտ, նախադրյալ; այն կարող է զգալ, թե ինչ է իրավունք եւ ինչ է սխալ, և դա կարող է զգալ դրա մասին նախազգուշացումները խղճմտանք. Ցանկություն, ակտիվ կողմն է գիտակցված ուժ որը մարմինը տեղափոխում է իրագործման մեջ կատարող'S նպատակ. The կատարող գործառույթները միաժամանակ և իր երկու տեսանկյունից. այսպիսով յուրաքանչյուրը ցանկություն ծագում է ա զգացմունք, և ամեն զգացմունք հիմք է տալիս ա ցանկություն.

Դուք քայլեր կձեռնարկեք այդ մասին գիտելիքների ճանապարհին գիտակից ինքնուրույն մարմնում, երբ մտածում ես ինքդ քեզ որպես խելացի զգացմունք ներկայացրեք ձեր կամավոր նյարդային համակարգի միջոցով `տարբերվելով այն մարմնից, որը դուք զգում եք, և միաժամանակ` նույն գիտակցված ուժ of ցանկություն բարձրանալով ձեր արյան միջով, բայց որն արյուն չէ: Զգացմունք-Վ-ցանկություն պետք է համադրի չորս զգայարանները: Ան ըմբռնում վայրի և ֆունկցիա of զգացմունք-Վ-ցանկություն է կետ հեռանալ այն համոզմունքներից, որոնք դարերի ընթացքում առաջացրել են կատարողներ in մարդկային էակներ իրենց մասին պարզապես մտածել որպես մահկանացու: Սրա հետ ըմբռնում of զգացմունք-Վ-ցանկություն մարդկային առումով Հնդկաստանի փիլիսոփայությունը այժմ կարող է շարունակվել նոր գնահատմամբ:

Արևելյան ուսմունքը ճանաչում է փաստ դա գիտելիք ստանալու համար գիտակից ինքնուրույն մարմնում պետք է ազատվել մարդուց պատրանքներ զգայարաններից և կեղծից մտածում և գործողություններ, որոնք արդյունք են սեփական անձի չկառավարման զգացմունքները և ցանկությունները. Բայց դա չի գերազանցում համընդհանուր սխալ ընկալումը, որ զգացողությունը մեկն է մարմնի զգայարանները. Ընդհակառակը, ուսուցիչները նշում են, որ հպումն կամ զգացողությունը հինգերորդ իմաստն են. այդ ցանկությունը նույնպես մարմնից է. և որ զգացողությունն ու ցանկությունն էլ իրոք բաներ են բնություն մարմնում: Ըստ այս վարկածի, վիճարկվում է, որ մարգուշա, or վերմակՄարմնավորված կատարող, զգացմունք-Վ-ցանկություն- Ամբողջովին ճնշել զգացողությունը և պետք է իսպառ ոչնչացնել, «սպանել» ցանկությունը:

Է թեթեւ այն, ինչ ցույց է տրվել այստեղ զգացմունք-Վ-ցանկություն, թվում է, թե Արևելքի ուսմունքը անհնարին է խորհուրդ տալիս: Մարմնի մեջ անխորտակելի անմահական ինքն իրեն չի կարող ոչնչացնել: Եթե ​​հնարավոր լիներ մարդու մարմինը շարունակել ապրել առանց դրա զգացմունք-Վ-ցանկություն, մարմինը կլիներ զուտ աննկատ շնչառության մեխանիզմ:

Բացի նրանց թյուրիմացությունից զգացմունք-Վ-ցանկություն հնդկացի ուսուցիչները որևէ վկայություն չեն տալիս այդ մասին գիտելիք ունենալու կամ հասկանալու մասին Երեքը ինքնուրույն. Բացատրված հայտարարության մեջ. «Դու արվեստ դա », - պետք է եզրակացնել, որ« դու », որին հասցեագրված է, որ ատամն է, փարուշան ՝ անհատական ​​մարմնավորված ինքն իրեն. և որ «այն» -ը, որով «դուք» -ը նույնացվում է, համընդհանուր ինքն իրենն է ՝ Բրահմանը: Ոչ մի տարբերություն չկա կատարող և նրա մարմինը. և նաև կա համապատասխան անհաջողություն `տարբերակել համընդհանուր Բրահմանը և համընդհանուրը բնություն. Համընդհանուր Brahman- ի վարդապետության միջոցով, որպես մարմնավորված բոլոր անհատների աղբյուրը և ավարտը, չասված միլիոնավոր մարդիկ կատարողներ պահվել են ներս անտեղյակություն նրանց իրական սելֆիներից. և ավելին, ակնկալել ենք, նույնիսկ ցանկանալ ՝ կորցնել համընդհանուր Brahman- ը այն, ինչը ամենաթանկ բանն է, որ յուրաքանչյուրը կարող է ունենալ. մեկի իրականը ինքնությունը, սեփական անձի մեծ ինքնուրույն, ի թիվս այլ անհատական ​​անմահ Սելվացիների:

Չնայած պարզ է, որ Արևելյան փիլիսոփայությունը հակված է պահպանել այն կատարող կցվում է բնությունեւ ներս անտեղյակություն իսկական Ինքն իրոք, թվում է, որ անսխալական և անհավանական է, որ այդ ուսմունքները կարող էին բեղմնավորված լինել անտեղյակություն; որ նրանք կարող էին հարություն առնել մարդկանց մարդկանց ճշմարտությունից զերծ պահելու մտադրությամբ և այդպես էլ ենթարկվելով: Փոխարենը, շատ հավանական է, որ գոյություն ունեցողը ձեւեր, որքան էլ որ դրանք հնագույն լինեն, սոսկ մի շատ ավելի հին համակարգի վեստիգիալ մնացորդներ են, որոնք իջել էին քաղաքակրթությունից ի վեր և համարյա մոռացան. մի ուսմունք, որը գուցե իսկապես լուսավորող էր. դա հասկանալիորեն ճանաչված է զգացմունք-Վ-ցանկություն որպես անմահ կատարող-մարմնի մեջ; դա ցույց տվեց կատարող սեփական իսկական Ինքնուրույն իմանալու ճանապարհը: Առկա ընդհանուր հատկանիշները ձեւեր առաջարկեք նման հավանականություն; և դարերի ընթացքում բուն ուսմունքը աննկատորեն զիջում էր համընդհանուր Բրահմանի վարդապետությանը և պարադոքսալ վարդապետություններին, որոնք կվերացնեին անմահներին զգացմունք-Վ-ցանկություն որպես առարկայական բան:

Գոյություն ունի մի գանձ, որը ամբողջովին թաքնված չէ. Բհագավադ Գիտան, ամենաթանկը Հնդկաստանի զարդերից: Դա Հնդկաստանի մարգարիտն է, քան գինը: Կրիշնայի կողմից Արջունա փոխանցված ճշմարտությունները սքանչելի, գեղեցիկ և հավիտենական են: Բայց այն հեռավոր պատմական ժամանակաշրջանը, որում դրությունը դրված է և ներգրավված է, և հնագույն վեդական վարդապետությունները, որոնցում նրա ճշմարտությունները քողարկվում և ծածկվում են, մեզ համար չափազանց դժվար է հասկանալ, թե որոնք են Կրիշնայի և Արջունայի կերպարները. ինչպես են դրանք կապված միմյանց հետ. ինչ է յուրաքանչյուրի գրասենյակը մյուսին ՝ մարմնից կամ մարմնից դուրս: Այս արդար հարգված տողերով դասավանդումը լի է իմաստ, և կարող էր մեծ արժեք ունենալ: Բայց այն այնքան խառնված է և անտեսվում արքայական աստվածաբանության և սուրբ գրությունների ուսմունքների հետ, որ դրա նշանակությունը գրեթե ամբողջությամբ թաքնված է, և դրա իրական արժեքը համապատասխանաբար արժեզրկվում է:

Արևելյան փիլիսոփայության մեջ հստակ պարզության բացակայության պատճառով, և փաստ որ թվում է, որ այն ինքնին հակասական է ՝ որպես մարմնում և անձի իսկական Ինքն իրենից իմանալու ուղեցույց, Հնդկաստանի հին ուսմունքը, կարծես, կասկածելի և կախվածություն չէր առաջացնում: Մեկ վերադառնում է Արևմուտք:

Ինչ վերաբերում է քրիստոնեությանը, քրիստոնեության իրական ծագումը եւ պատմությունը անհասկանալի են: Մեծ գրականություն է աճել դարերի ընթացքում, բացատրելու, թե ինչ են ուսուցումները, թե ինչն է սկզբում նախատեսված. Ամենակարճ ժամանակներից եղել է վարդապետության շատ ուսուցում: բայց ոչ մի գրություն չի իջել, որը ցույց է տալիս, թե ինչ է իրականում նախատեսված եւ սովորեցնում սկզբում:

Խոսքերն ու ասացվածքը Ավետարանները վկայում են վեհության, պարզության և ճշմարտության մասին: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ նրանք, ում առաջին անգամ տրվեց նոր հաղորդագրությունը, կարծես թե չեն հասկացել դա: Գրքերը ուղիղ են, որոնք նախատեսված չեն մոլորության մեջ գցելու համար. բայց միևնույն է ժամանակ նրանք ասում են, որ կա ներքին իմաստ որը ընտրյալների համար է. գաղտնի ուսմունք, որը նախատեսված էր ոչ թե բոլորի համար, այլ «նրանց, ովքեր հավատում են»: Իհարկե, գրքերը լի են առեղծվածներով. և պետք է ենթադրել, որ նրանք պարուրում են այնպիսի ուսմունք, որը հայտնի էր նախաձեռնված քչերին: Հայր, Որդի, Սուրբ Հոգին. Սրանք առեղծվածներ են: Առեղծվածները նույնպես անմահ գաղափարն են և ծնունդ և կյանք Հիսուսի նմանապես նրա խաչելությանը, մահվան, եւ վերակենդանացում. Առեղծվածները, անկասկած, կան երկինք և դժոխքԵւ սատանա, և Թագավորություն աստված; քանի որ հազիվ թե այդ առարկաները իմաստավորված լինեին հասկանալու համար, այլ ոչ թե որպես նշաններ. Ավելին, գրքերի ամբողջ ընթացքում կան արտահայտություններ և տերմիններ, որոնք պարզ բառացիորեն չպետք է ընդունվեն, այլ ՝ առեղծվածային իմաստով. իսկ մյուսները հստակ կարող էին նշանակություն ունենալ միայն ընտրված խմբերի համար: Ավելին, խելամիտ չէ ենթադրել, որ առակները և հրաշքները կարող էին առնչվել որպես բառացի ճշմարտությունների: Առեղծվածները ողջ, բայց ոչ մի տեղ չեն բացահայտվում առեղծվածները: Ո՞րն է այս ամբողջ առեղծվածը:

Շատ ակնհայտ է նպատակ of Ավետարանները նշանակում է ուսուցանել ըմբռնում և ապրել ներքինից կյանք; ինտերիեր կյանք որը կվերականգներ մարդու մարմինը և դրանով նվաճում մահվան, վերականգնելով ֆիզիկական մարմինը հավերժ կյանք, պետությունը, որից, ասվում է, որ ընկել է. դրա «անկումը» «բնօրինակն է» առանց» Միանգամից ժամանակ անշուշտ, պետք է լիներ ուսուցման որոշակի համակարգ, որը պարզ կդարձնի, թե ինչպես կարելի է ապրել այդպիսի ինտերիերի մեջ կյանք. ինչպե՞ս կարող է այդ գործով մարդը գիտակցել իր իսկական Ինքնին: Նման գաղտնի ուսմունքի առկայությունը առաջարկվում է վաղ քրիստոնեական գրություններում `վկայակոչելով գաղտնիքներն ու խորհուրդները: Ավելին, ակնհայտ է թվում, որ առակներն այլաբանություններ են, նմանություններ. Տնային պատմություններ և խոսքի գործիչներ, որոնք ծառայում են որպես փոխադրամիջոցներ ոչ միայն բարոյական օրինակներ և բարոյական ուսմունքներ փոխանցելու համար, այլև որոշակի ներքին, հավերժական ճշմարտություններ ՝ որպես ուսուցման որոշակի համակարգի մաս: Սակայն, Ավետարանները, քանի որ դրանք գոյություն ունեն այսօր, չունեն այնպիսի կապեր, որոնք անհրաժեշտ են համակարգ ձեւավորելու համար, ինչ մեզ մոտ է եկել, բավարար չէ: Եվ այն առեղծվածների վերաբերյալ, որոնցում նման ուսմունքները ենթադրաբար թաքցվել էին, մեզ հայտնի որեւէ բանալի կամ օրենսգիրք չի տրվել, որով մենք կարող ենք բացել կամ բացատրել դրանք:

Վաղ վարդապետությունների ամենաթող և հստակ արտահայտիչը, որի մասին մենք գիտենք, Պողոսն է: Նրա օգտագործած բառերը մտադրություն ունեին կատարել դրանք իմաստ պարզ է նրանց, ում համար դիմել են. բայց այժմ նրա գրությունները պետք է մեկնաբանվեն ներկայիս օրվա իմաստով: «Կորնթացիներուն Պօղոսի առաջին նամակը», տասնհինգերորդ գլուխը, յղում ու յիշեցնում է որոշ ուսմունքների. ինտերիերի ապրելու վերաբերյալ որոշակի հստակ հրահանգներ կյանք. Բայց ենթադրաբար ենթադրվում է, որ այդ ուսմունքները կամ պարտավոր չէին գրել, որը, կարծես, հասկանալի էր, կամ այլապես, որ դրանք կորել էին, կամ մնացել են դուրս գրված գրառումներից: Բոլոր իրադարձություններում «Wayանապարհը» չի ցուցադրվում:

Ինչու են տրվել ճշմարտությունները ձեւ առեղծվածներից The պատճառ գուցե այդպիսին լիներ օրենքներ ժամանակաշրջանը արգելում էր տարածել նոր վարդապետությունների տարածումը: Տարօրինակ ուսմունքի կամ ուսմունքի շրջանառությունը կարող էր պատժելի լինել մահվան. Իսկապես, լեգենդը այն է, որ Հիսուսը տառապեց մահվան խաչելությամբ `ճշմարտության և ձևի ու ճանապարհի ուսուցման համար կյանք.

Բայց այսօր, ասվում է, կա ազատություն խոսքի. մեկը կարող է ասել առանց վախ of մահվան ինչին հավատում է խորհուրդը կյանք. Ինչ որ մեկը մտածում կամ գիտի մարդու մարմնի և գործունեության սահմանադրության և գործունեության մասին գիտակից ինքն իրեն, որ բնակվում է դրանում, ճշմարտությունը կամ կարծիքներ որ մեկը կարող է ունենալ այդ մասին հարաբերություն մարմնավորված անձի և իր իսկական Ինքնին միջև և գիտելիքի ճանապարհի հետ կապված. դրանք այսօր չպետք է թաքնվեն, խոսքերով, գաղտնի խոսքերով, որոնք պահանջում են բանալին կամ ծածկագիր դրանց համար: ըմբռնում. Ժամանակակից ժամանակներում բոլոր «ակնարկները» և «կույրերը», բոլոր «գաղտնիքները» և «նախաձեռնությունները» հատուկ առեղծվածային լեզվով, պետք է վկայեն անտեղյակություն, էգոտիզմ կամ կոպիտ առևտրայնություն:

Չնայած սխալներին, բաժանումներին և աղանդավորականությանը. չնայած իր խորհրդավոր ուսմունքների մեկնաբանությունների մեծ բազմազանությանը ՝ քրիստոնեությունը տարածվել է աշխարհի բոլոր մասերում: Գուցե ավելին, քան ցանկացած այլ հավատ, նրա ուսմունքները օգնեցին փոխել աշխարհը: Ուսմունքներում պետք է ճշմարտություններ լինեն, բայց դրանք կարող են թաքնված լինել, որոնք, գրեթե երկու հազար տարի, հասել են մարդկային սրտերի և արթնացրել են Մարդկություն նրանցում.

Հավերժական ճշմարտությունները բնորոշ չեն ՄարդկությունԷ, ապա Մարդկություն որը բոլորի ամբողջությունն է կատարողներ մարդու մարմիններում: Այս ճշմարտությունները չեն կարող ճնշվել կամ ամբողջովին մոռացվել: Անկացած դարաշրջանում, ցանկացած փիլիսոփայության կամ հավատ, ճշմարտությունները կհայտնվեն և կներկայանան ՝ անկախ դրանց փոփոխությունից ձեւեր.

Մեկ ձեւ որում այս ճշմարտություններից մի քանիսը դրված են Freemasonry- ը: Մասոնական կարգը նույնքան հին է, որքան մարդկային ցեղը: Այն ունի շատ արժեքավոր ուսմունքներ. շատ ավելի մեծ է փաստ, քան գնահատվում են մասոնները, ովքեր իրենց պահառուներն են: Կարգը պահպանել է հնագույն տեղեկատվության անգին տեղեկություններ, որոնք վերաբերում են հավիտենական մարմնի կառուցմանը հավիտենական մարմնի համար, ով գիտակցաբար անմահ է: Նրա կենտրոնական առեղծվածային դրաման վերաբերում է ավերված տաճարի վերակառուցմանը: Սա շատ նշանակալից է: Տաճարն է սիմվոլ այն մարդու մարմնից, որը մարդը պետք է վերակառուցի, վերածնի ֆիզիկական մարմնի, որը կլինի հավերժական, հավիտենական: մի մարմին, որը կլինի հարմար բնակավայր այն ժամանակվա գիտակցաբար անմահության համար կատարող. «Խոսքը», որը «կորած է», դա է կատարողկորցրեց իր մարդկային մարմնում. երբեմն մեծ տաճարի ավերակները. բայց որն իրեն կգտնի, քանի որ մարմինը վերածնվում է և կատարող վերահսկում է այն:

Այս գիրքը ձեզ ավելին է բերում ԼույսԱվելի Լույս մասին ձեր մտածում; Լույս գտնել ձեր «ճանապարհը» միջոցով կյանք. The Լույս որ բերում է, այնուամենայնիվ, դա չէ բնության լույս; դա նոր է Լույս; նոր, որովհետև, չնայած որ ձեզ հետ ներկայություն է եղել, դուք դա այն չգիտեք: Այս էջերում այն ​​կոչվում է Զգացող Լույս ներսում; դա է Լույս որոնք կարող են ցույց տալ ձեզ այնպիսի բաներ, ինչպիսին որ կան, Լույս որ Խելք որի հետ կապված եք: Դա դրա առկայության պատճառով է Լույս որ դուք ի վիճակի եք մտածել ստեղծագործելու մեջ մտքերը; մտքերը ձեզ կապել օբյեկտների համար բնությունկամ ազատել ձեզ օբյեկտներից բնություն, ինչպես կընտրես և կցանկանաս: Իրական մտածում կայուն կայուն պահպանում և կենտրոնացում է Զգացող Լույս թեմայի շրջանակներում մտածում. Ձեր կողմից մտածում դու պատրաստում ես քո ճակատագիր. Իրավունք մտածում ինքդ քո իմացության ճանապարհն է: Այն, ինչը կարող է ձեզ ցույց տալ ճանապարհը, և որը կարող է ձեզ առաջնորդել ձեր ճանապարհով, դա է Լույս որ ԽելքԷ, Զգացող Լույս ներսում Հետագա գլուխներում պատմվում է, թե ինչպես է դա Լույս պետք է օգտագործվի, որպեսզի ավելին ունենան Լույս.

Գրքում դա ցույց է տալիս մտքերը իրական իրեր են, իրական էակներ: Միակ իրական բանը, որ ստեղծում է մարդը, դա է մտքերը. Գրքում ներկայացված են մտավոր գործընթացները, որոնց միջոցով մտքերը ստեղծվում են; և որ շատերը մտքերը ավելի հարատև են, քան այն մարմինը կամ ուղեղը, որի միջոցով ստեղծվում են: Դա ցույց է տալիս, որ մտքերը մարդը կարծում է, որ ներուժն է, կապույտ տպագրությունները, ձևավորումները, մոդելները, որոնցից նա կառուցում է շոշափելի նյութական իրերը, որոնց միջոցով նա փոխել է դեմքը բնություն, և կազմել այն, ինչը կոչվում է նրա ապրելակերպ և իր քաղաքակրթություն: Thoughts գաղափարներն են կամ ձեւեր որից և որի վրա կառուցվում են քաղաքակրթությունները, պահպանվում և ոչնչացվում: Գրքում բացատրվում է, թե ինչպես է անտեսանելի մտքերը մարդու էքստերիերիալիզացումը `որպես իր անհատական ​​և կոլեկտիվ արարքներ և առարկաներ և իրադարձություններ կյանքստեղծելով իր ճակատագիր միջոցով կյանք երբ կյանք երկրի վրա. Բայց դա նաև ցույց է տալիս, թե ինչպես մարդը կարող է սովորել մտածել առանց ստեղծագործելու մտքերը, և այդպիսով վերահսկել իր սեփականը ճակատագիր.

Բառը դեմ ինչպես սովորաբար օգտագործվում է բոլոր ներառական տերմինը, որն արված է կիրառելու համար բոլոր տեսակի համար մտածում, անտարբեր: Ընդհանրապես ենթադրվում է, որ մարդը ունի միայն մեկը դեմ. Իրականում երեք տարբեր և հստակ միտքը, այսինքն ՝ դրա համար եղանակներ մտածում հետ Զգացող Լույս, օգտագործվում են մարմնավորվածների կողմից կատարող. Սրանք, որոնք նախկինում նշվել են, հետևյալն են մարմնի միտքըԷ, զգացողությունԵւ ցանկության միտք. Mind խելացի գործառույթն էբան. Ուստի միտքը չի գործում անկախ նրանից կատարող. Երեքից յուրաքանչյուրի գործառույթը միտքը կախված է մարմնավորվածից զգացմունք-Վ-ցանկությունԷ, կատարող.

The մարմնի միտքը այն է, ինչի մասին սովորաբար խոսվում է դեմ, կամ ինտելեկտը: Դա գործառույթն է զգացմունք-Վ-ցանկություն որպես ֆիզիկական շարժիչ բնություն, որպես մարդու մարմնի մեքենայի օպերատոր, և, հետևաբար, այստեղ կոչվում է մարմնի միտքը. Դա միակն է դեմ որ դա ուղղված է, և որը գործում է փուլով և՛ դրանով մարմնի զգայարանները. Այսպիսով, այն գործիքն է, որի միջոցով կատարող is գիտակից և կարող է գործել ինչպես և՛ ներսում, և՛ միջոցով բան ֆիզիկական աշխարհում:

The զգացողություն եւ ցանկության միտք գործառույթներն են զգացմունք եւ ցանկություն անկախ ֆիզիկական աշխարհի կամ դրա հետ կապից: Այս երկուսը միտքը համարյա ամբողջովին ընկղմված են և վերահսկվում և ենթակա են ենթակա մարմնի միտքը. Հետևաբար գործնականում բոլոր մարդկայինները մտածում արվել է համապատասխանելու համար մտածում որ մարմնի միտքը, որը կապում է կատարող դեպի բնություն և կանխում է դրա մտածում ինքնին, որպես մարմնից առանձնացած մի բան:

Այն, ինչ այսօր կոչվում է հոգեբանություն, գիտություն չէ: Ժամանակակից հոգեբանությունը սահմանվել է որպես մարդու վարքի ուսումնասիրություն: Սա պետք է նկատի ունենալ, որ դա օբյեկտների և ուժերի տպավորությունների ուսումնասիրությունն է բնություն որոնք արվում են մարդու մեխանիզմի վրա զգայարանների միջոցով, և մարդկային մեխանիզմի պատասխանը ստացված տպավորություններին: Բայց դա հոգեբանություն չէ:

Cannotանկացած հոգեբանություն որպես գիտություն չի կարող լինել, քանի դեռ չկա մի տեսակ ըմբռնում այն մասին, թե ինչ է հոգեբանը և ինչն է դեմ է; և իրագործման գործընթացները կարծել, թե ինչպես դեմ գործառույթները, և դրա գործունեության պատճառների և արդյունքների մասին: Հոգեբանները ընդունում են, որ իրենք չգիտեն, թե որոնք են այս բաները: Մինչև հոգեբանությունը կարող է իսկական գիտություն դառնալ, պետք է լինեն մի քանիսը ըմբռնում երեքի փոխկապակցված գործառույթի մասին միտքը որ կատարող. Սա այն հիմքն է, որի հիման վրա կարելի է զարգացնել մտքի և մարդկային հարաբերությունների իրական գիտություն: Այս էջերում ցուցադրվում է, թե ինչպես զգացմունք և ցանկություն ուղղակիորեն առնչվում են գենդերայինբացատրելով, որ տղամարդու մեջ այդ զգացմունք գերիշխում է ասպեկտը ցանկություն և դա մի կնոջ մեջ ցանկություն գերիշխում է ասպեկտը զգացմունք; և որ յուրաքանչյուր մարդու մեջ այժմյան գերիշխողի գործառույթն է մարմնի միտքը ավելի մոտ է այս կամ այն ​​մյուսին համապատասխան ՝ ըստ մարմնի այն սեռի, որտեղ նրանք գործում են. և ցույց է տրվում, որ հետագայում մարդկային բոլոր հարաբերությունները կախված են մարմնի գործառույթիցմիտքը տղամարդիկ և կանայք միմյանց հետ հարաբերություններում:

Ժամանակակից հոգեբանները նախընտրում են չօգտագործել բառը հոգի, չնայած, որ այն ընդհանուր օգտագործման մեջ է անգլերեն լեզվով դարեր շարունակ: The պատճառ քանի որ սա այն է, որ այն ամենը, ինչ ասվել է այն մասին, թե ինչ է հոգի կա կամ ինչ է անում, կամ նպատակ որ այն ծառայում է, չափազանց անհասկանալի է, չափազանց կասկածելի և շփոթեցնող, առարկայի գիտական ​​ուսումնասիրությունը երաշխավորելու համար: Փոխարենը, հոգեբանները, հետևաբար, իրենց ուսումնասիրության առարկա են համարել մարդու կենդանիների մեքենան և նրա վարքը: Մարդկանց կողմից, ընդհանուր առմամբ, վաղուց արդեն հասկացել և համաձայնել են, սակայն, որ մարդը կազմված է «մարմնից», հոգի, եւ ոգի» Ոչ մեկ կասկածներ որ մարմինը կենդանական օրգանիզմ է. բայց մտահոգիչ է ոգի և հոգի եղել են շատ անորոշություններ և շահարկումներ: Այս կարևոր թեմաների վերաբերյալ այս գիրքը բացահայտ է:

Գիրքը ցույց է տալիս, որ կենդանի հոգի փաստացի է և բառացի փաստ. Դա ցույց է տալիս, որ դա նպատակ և դրա գործառույթը մեծ նշանակություն ունի ունիվերսալում պլան, և որ դա անխորտակելի է: Բացատրվում է, որ այն, ինչ կոչվել է հոգի է բնության միավոր—Ան տարրականՄի միավոր տարրերից; և որ սա գիտակից բայց չհայտարարված սուբյեկտը բոլորից հեռու առաջատարն է բնության միավորներ մարմնի կազմի մեջ. այն ավագն է տարրական միավոր մարմնի մարմնում, առաջադիմելով այդ գործառույթին անհամար ավելի փոքրաթիվ երկար ուսումնառությունից հետո գործառույթները կազմող բնություն. Լինելով այդպիսով բոլորի գումարը բնություն'S օրենքներԱյս բաժինը որակավորված է որպես ավտոմատ գլխավոր կառավարիչ հանդես գալու համար բնություն մարդու մարմնի մեխանիզմում; որպես այդպիսին ծառայում է անմահներին կատարող իր բոլոր գոյության միջոցով `պարբերաբար կառուցելով նոր մարմնավոր մարմին կատարող ներս մտնել և այդ մարմինը պահպանել և վերականգնել այնքան ժամանակ, ինչքան ճակատագիր որ կատարող կարող է պահանջել, ինչպես սահմանված է կատարող'S մտածում.

այս միավոր կոչվում է շնչառական ձեւ. Ակտիվ կողմը շնչառական ձեւ է շունչ, Իսկ շունչ է կյանքԷ, ոգիմարմնի մասից; այն ներթափանցում է ամբողջ կառուցվածքը: Մյուս կողմը շնչառական ձեւ, պասիվ կողմն է ձեւ կամ մոդելը, ձևը, բորբոսը, ըստ որի ֆիզիկական կառուցվածքը ներմուծվում է տեսանելի, շոշափելի գոյության մեջ `գործողության միջոցով շունչ. Այսպիսով, երկու կողմերը շնչառական ձեւ ներկայացնել կյանք և ձեւ, որի կառուցվածքով գոյություն ունի:

Այսպիսով, այն հայտարարությունը, որ մարդը բաղկացած է մարմնից, հոգի, եւ ոգի կարելի է հեշտությամբ հասկանալ որպես իմաստ որ ֆիզիկական մարմինը կազմված է համախառն բան; որ ոգի է կյանք մարմնի, կենդանի շունչԷ, շունչ of կյանք; և որ հոգի ներքինն է ձեւ, տեսանելի կառուցվածքի անհասանելի մոդելը; և այդպիսով ՝ կենդանի հոգի հավերժ է շնչառական ձեւ որը ձևավորում, պահպանում, վերականգնում և վերակառուցում է մարդու մարմնական մարմինը:

The շնչառական ձեւ, իր գործունեության որոշակի փուլերում, ներառում է այն, ինչը հոգեբանությունը անվանել է ենթագիտակցություն դեմ, և անգիտակից: Այն կառավարում է կամավոր նյարդային համակարգը: Սրանում աշխատանք it գործառույթները ըստ ստացած տպավորությունների բնություն. Այն նաև իրականացնում է մարմնի կամավոր շարժումները, ինչպես սահմանված է Գ մտածում որ կատարող- մարմնում: Այսպիսով այն գործառույթները որպես բուֆեր միջև բնություն և մարմնում անմահ կենդանի. ավտոմատ, որը կուրորեն արձագանքում է օբյեկտների և ուժերի ազդեցությանը բնություն, և դեպի մտածում որ կատարող.

Ձեր մարմինը բառացիորեն ձեր արդյունքն է մտածում. Ինչ էլ որ կարող է առողջություն ցույց տալ, կամ հիվանդություն, դու այդպես ես դարձնում քո կողմից մտածում և զգացմունք և ցանկանալով: Ձեր մարմնի ներկայիս մարմինը իրականում ձեր անպարտելի արտահայտությունն է հոգի, Ձեր շնչառական ձեւ; դա, այսպիսով, արտաքուստիզացիա որ մտքերը շատ կյանքի ընթացքում: Դա ձեր տեսանելի գրառումն է մտածում և գործեր ՝ որպես ա կատարող, մինչ օրս: Սրանում փաստ ընկած է մարմնի կատարյալության և անմահության բծերը:

Այսօր այդքան տարօրինակ բան չկա այն մտքում, որ մարդը մի օր հասնելու է դրան գիտակից անմահություն; որ նա ի վերջո կվերականգնվի կատարելության այնպիսի մի վիճակ, որից ի սկզբանե ընկավ: Նման ուսմունքը տարբեր է ձեւեր ընդհանուր առմամբ Արևմուտքում արդի է եղել գրեթե երկու հազար տարի: Այդ ընթացքում ժամանակ այն տարածվել է ամբողջ աշխարհում, այնպես որ հարյուրավոր միլիոնավոր մարդիկ կատարողներդարերի ընթացքում կրկին գոյություն ունենալով երկրի վրա, հետզհետե կապի մեջ են մտցվել գաղափարի հետ ՝ որպես ներքին ներգաղթի ճշմարտություն: Թեև դեռ շատ քիչ բան կա ըմբռնում դրանից, և դեռ ավելի քիչ մտածում դրա մասին; թեև դա աղավաղվել է `բավարարելու համար զգացմունքները և ցանկությունները տարբեր մարդկանց; և չնայած այն, որ այսօր կարելի է տարբեր կերպ դիտարկել անտարբերության, արագության կամ սենտիմենտալ վախի պատճառով, գաղափարը գեներալի մի մասն է կարծել ներկայիս օրինակը Մարդկություն, և, հետևաբար, արժանի է մտածված մտածողության:

Այս գրքի որոշ հայտարարություններ, սակայն, միանգամայն տարօրինակ, նույնիսկ ֆանտաստիկ են թվում, այնքան ժամանակ, մինչև բավարար կարծել տրվել է նրանց: Օրինակ ՝ այն գաղափարը, որ մարդու ֆիզիկական մարմինը կարող է դառնալ անխորտակելի, հավիտենական; կարող են վերածնվել և վերականգնվել կատարելության և հավերժական վիճակի մեջ կյանք որից կատարող վաղուց այն ընկել էր; և, հետագայում, այն գաղափարը, որ այդ վիճակը կատարելության և հավերժական է կյանք պետք է ձեռք բերել, ոչ թե դրանից հետո մահվան, ոչ թե մի հեռու միամիտ թաղամասում, այլ ֆիզիկական աշխարհում, մինչ մեկը կենդանի է: Սա, իրոք, կարող է թվալ շատ տարօրինակ, բայց խելացիորեն քննելիս այն անիմաստ չի թվում:

Անիմաստ է այն, որ մարդու ֆիզիկական մարմինը պետք է մահանա. դեռ ավելի անհիմն է այն առաջարկությունը, որը միայն դրանով է հանդես գալիս մեռնող որ կարելի է հավիտյան ապրել: Գիտնականները վաղուց ասում էին, որ պատճառ չկա կյանք մարմնի չպետք է անվերջ երկարացվի, չնայած նրանք չեն ենթադրում, թե ինչպես կարելի է դա իրականացնել: Իհարկե, մարդկային մարմինները միշտ ենթարկվել են մահվան; բայց նրանք մահանում են պարզապես այն պատճառով, որ ոչ մի ողջամիտ ջանք չի գործադրվել նրանց վերածնելու համար: Այս գրքում, գլուխում Մեծ ճանապարհ, ասվում է, թե ինչպես կարելի է մարմինը վերածնել, կարող է վերականգնվել կատարելության վիճակի մեջ և տաճար դառնալ ամբողջականի համար Երեքը ինքնուրույն.

Սեռի ուժը ևս մեկ առեղծված է, որը տղամարդը պետք է լուծի: Դա պետք է լինի օրհնություն: Փոխարենը, մարդը շատ հաճախ դա դարձնում է իր թշնամուն, իրը սատանա, դա երբևէ նրա հետ է, և որից նա չի կարող փախչել: Այս գիրքը ցույց է տալիս, թե ինչպես մտածում, օգտագործել այն որպես մեծ ուժ այն բարիքի համար, որը պետք է լինի. և ինչպես ըմբռնում և ինքնատիրապետում մարմինը վերածնելու և սեփական նպատակներն իրականացնելու համար իդեալներ կատարման անընդհատ աստիճանաբար:

յուրաքանչյուր մարդ արարած երկակի գաղտնիք է. իր ինքնության առեղծվածը և նրա ներսից մարմնի առեղծվածը: Նա ունի և հանդիսանում է կողպեքն ու բանալին `կրկնակի առեղծվածի համար: Մարմինը կողպեքն է, և նա բանալին է բանալին: Ա նպատակ Այս գիրքը ձեզ ասելն է, թե ինչպես հասկանալ ինքներդ ձեզ որպես գաղտնիքների բանալին: ինչպես գտնել ինքներդ մարմնում; ինչպես գտնել և իմանալ ձեր իրական Ինքը, ինչպես Ինքնաճանաչություն; ինչպես օգտագործել ինքներդ ձեզ որպես ձեր մարմինը կողպեքը բացելու բանալին. և, ձեր մարմնի միջոցով, ինչպես հասկանալ և իմանալ առեղծվածների մասին բնություն. Դուք մտնում եք, և դուք հանդիսանում եք գործող մարմնի անհատական ​​մեքենայի օպերատորը բնություն; այն գործում և արձագանքում է և՛ ներսում, և՛ հարաբերություն դեպի բնություն. Երբ լուծում ես ինքդ քո առեղծվածը որպես այդպիսին կատարող քո Ինքնաճանաչություն և ձեր մարմնի մեքենայի օպերատորը, դուք կիմանաք `յուրաքանչյուր մանրամասն և ընդհանրապես, որ գործառույթները որ միավորներն ձեր մարմինը բնության օրենքները. Դրանից հետո դուք կիմանաք ինչպես հայտնի, այնպես էլ անհայտները բնության օրենքները, և կարողանալ աշխատանք մեծերի հետ համահունչ բնություն մեքենա իր անհատական ​​մարմնի մեքենայի միջոցով, որում դու ես:

Մեկ այլ առեղծված է ժամանակ. ժամանակ երբևէ ներկա է որպես խոսակցության սովորական թեմա. բայց երբ մարդ փորձում է մտածել այդ մասին և պատմել իրականում ինչ է, դառնում է վերացական, անծանոթ; այն չի կարող անցկացնել, չի կարելի հասկանալ. այն խուսափում է, փախչում և մեկից այն կողմ է: Ինչը դա չի բացատրվել:

ժամանակ փոփոխությունն է միավորներնկամ զանգվածների զանգվածներից միավորներն, իրենց հարաբերություն իրար հանդեպ. Այս պարզ սահմանում կիրառվում է ամենուր և յուրաքանչյուր պետության կամ պայմանի տակ, բայց դա պետք է լինի կարծել առաջ և կիրառվում է նախքան հասկանալը: The կատարող պետք է հասկանա ժամանակ մարմնի մեջ գտնվելիս արթնացեք: ժամանակ թվում է, որ տարբեր է այլ աշխարհներում և պետություններում: Դեպի գիտակից կատարող ժամանակ կարծես թե նույնը չէ, երբ արթուն է, երբ ներսում է dreams, կամ խորքում գտնվելիս քնել, կամ երբ մարմինը մահանում է, կամ հետո անցնելուց հետո մահվան պետությունները, կամ մինչ շենքը և նոր մարմնի ծնունդը սպասելիս այն կժառանգի երկրի վրա: Դրանցից յուրաքանչյուրը ժամանակ ժամանակաշրջաններն ունեն «Սկզբում» ՝ հաջորդականություն և ավարտ: ժամանակ կարծես թե սողում է մանկության տարիներին, վազում է երիտասարդության մեջ և մրցում է անընդհատ աճող արագությամբ մինչև մահվան մարմնի

ժամանակ փոփոխության ցանց է, հյուսված է հավերժականից դեպի փոփոխվող մարդկային մարմինը: Հում է, որի վրա հյուսված է ցանցը շնչառական ձեւ. The մարմնի միտքը համացանցի գարշահոտ, պտտվող ցանցը ստեղծողն ու օպերատորն է, իսկ վարագույրների հյուսողը `« անցյալ »կամ« ներկան »կամ« ապագա »: Մտածմունք դարձնում է փարթամ ժամանակ, մտածում պտտվում է համացանցում ժամանակ, մտածում հյուսում է վարագույրները ժամանակ, եւ մարմնի միտքը անում է մտածում.

ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆԸ մեկ այլ առեղծված է, բոլոր առեղծվածներից ամենամեծն ու խորըը: Բառը Գիտակցությունը եզակի է; դա մետաղադրամ անգլերեն բառ է. դրա համարժեքությունը այլ լեզուներով չի երևում: Դրա ամենակարևոր արժեքը և իմաստ սակայն չեն գնահատվում: Սա երևում է այն գործածումներում, որոնք բառն օգտագործվում է ծառայելու համար: Դրա չարաշահման մի քանի օրինակներ բերելու համար. Այն հնչում է այնպիսի արտահայտություններով, ինչպիսիք են ՝ «իմ գիտակցություն, »Եւ« մեկը գիտակցություն»; և կենդանիների մեջ գիտակցություն, մարդ գիտակցություն, ֆիզիկական, հոգեբանական, տիեզերական և այլ տեսակներ of գիտակցություն. Եվ դա նկարագրվում է որպես նորմալ գիտակցություն, և ավելի մեծ ու խորը, և ավելի բարձր և ցածր, ներքին և արտաքին, գիտակցություն; և լրիվ և մասնակի գիտակցություն. Նշվում է նաև սկզբնաղբյուրների մասին գիտակցություն, և փոփոխության մասին գիտակցություն. Մեկ լսում են մարդիկ, ասում են, որ նրանք զգացել կամ առաջացրել են աճ կամ ընդլայնում կամ ընդլայնում գիտակցություն. Բառի շատ տարածված չարաշահումն այնպիսի արտահայտություններում է, ինչպիսիք են ՝ կորցնել գիտակցություն, պահելու համար գիտակցություն; վերականգնել, օգտագործել, զարգացնել գիտակցություն. Եվ մեկը լսում է տարբեր պետություններ, ինքնաթիռներ, աստիճաններ և պայմաններ գիտակցություն. Գիտակցությունը չափազանց հիանալի է, որպեսզի այդպիսով որակավորված, սահմանափակ կամ սահմանված լինի: Այս մասին հաշվի չառնելը փաստ այս գիրքը օգտագործում է «լինել» արտահայտությունը գիտակցելով, or ինչպես, or ներս Բացատրեք. Գիտակցվածն էլ գիտակցված է of որոշ բաներ, կամ as ինչ է դա, կամ գիտակցում է in որոշակի աստիճանի գիտակցված:

Գիտակցությունը վերջնական է, վերջնական Իրականություն. Գիտակցությունը այն է, որի ներկայությամբ բոլոր բաները գիտակցված են: Բոլոր առեղծվածների առեղծվածը, դա հասկացողությունից դուրս է: Առանց դրա ոչինչ չի կարող գիտակցված լինել; ոչ ոք չէր կարող մտածել; ոչ գոյություն, ոչ սուբյեկտ, ոչ ուժ, ոչ միավոր, կարող էր կատարել ցանկացած ֆունկցիա. Դեռևս Գիտակցությունը ինքն է կատարում ոչ ֆունկցիադա ոչ մի կերպ չի գործում. դա ներկայություն է, ամենուր: Եվ դա նրա ներկայության պատճառով է, որ ամեն ինչ գիտակցված է այն աստիճան, ինչ գիտակցված է: Գիտակցությունը պատճառ չէ: Այն չի կարող տեղափոխվել կամ օգտագործվել կամ որևէ կերպ ազդել որևէ բանի վրա: Գիտակցությունը ոչ ոքի արդյունքը չէ, ոչ էլ կախված է որևէ բանից: Այն չի ավելանում կամ նվազում, ընդլայնվում, երկարաձգվում, պայմանագրերը կամ փոփոխությունները. կամ տարբերվում են որևէ կերպ: Չնայած գիտակից լինելու անթիվ աստիճաններ կան, բայց աստիճաններ չկան Գիտակցությունըոչ ինքնաթիռներ, ոչ նահանգներ; ոչ մի դասարան, բաժանում կամ որևէ տատանում: այն նույնն է ամենուր և ամեն ինչում ՝ նախնադարյան բնության միավոր դեպի Գերագույն հետախուզություն. Գիտակցությունը չունի հատկություններ, ոչ Որակները, ոչ մի հատկանիշ; այն չունի: այն չի կարող տիրապետել: Գիտակցությունը երբեք չի սկսվել; այն չի կարող դադարել լինել: Գիտակցությունը IS.

Երկրի վրա եղած ձեր բոլոր կյանքի ընթացքում դուք անվերջ փնտրում եք, ակնկալում կամ փնտրում եք ինչ-որ մեկին կամ բացակայում է որևէ բան: Դուք անորոշ կերպով զգում եք, որ եթե կարողանայինք գտնել այն բանը, որի համար երկար ցանկանում եք, գոհ կլինեք, բավարարված: Մթնեցված հիշողությունները դարերի մեծացում; նրանք ներկա են զգացմունքները ձեր մոռացված անցյալի մասին; նրանք պարտադրում են կրկնվող աշխարհիկ հագնվածություն հավիտենական ջրաղացի ջրաղացին փորձը և մարդկային ջանքերի դատարկության և ապարդյունության մասին: Գուցե դուք ձգտել եք բավարարել այդ զգացողությունը ընտանիքի, ամուսնության, երեխաների, ընկերների շրջանում. կամ, բիզնեսի, հարստության, արկածախնդրության, բացահայտման, փառքի, հեղինակության և զորության մեջ կամ ձեր սրտի ցանկացած այլ չբացահայտված գաղտնիքի միջոցով: Բայց զգայարաններից ոչինչ չի կարող իսկապես բավարարել այդ կարոտը: The պատճառ այն է, որ դուք կորած եք. գիտակցաբար անմահության կորսված, բայց անբաժան մասն է Երեքը ինքնուրույն. Դարեր առաջ դուք, որպես զգացողություն ևցանկությունԷ, կատարող մաս, թողեց մտածող և գիտակ ձեր մասերը Երեքը ինքնուրույն. Այսպիսով, դուք ինքներդ կորել եք, քանի որ առանց ոմանց ըմբռնում քո Երեքը ինքնուրույն, դուք չեք կարող հասկանալ ինքներդ ձեզ, ձեր կարոտը և կորածը: Ուստի երբեմն դու միայնակ ես զգացել: Դուք մոռացել եք այս աշխարհում հաճախ խաղացած շատ մասերի մասին, ինչպես անձնավորություններ; և մոռացել ես նաև այն իրական գեղեցկությունն ու ուժը, որի մասին գիտակցել ես քո կողքին մտածող և գիտակ է Անշարժ գոյություն. Բայց դու, ինչպես կատարող, երկար `ձեր զգացմունքների և-ցանկություն կատարյալ մարմնում, այնպես որ դուք կրկին ձեր կողքին կլինեք մտածող և գիտակ մասեր, ինչպես Երեքը ինքնուրույնԷ, ապա Անշարժ գոյություն. Հին գրություններում այդ հեռանալու մասին խոսակցություններ են եղել, «բնօրինակի մեղք», «մարդու անկում» արտահայտություններով, ինչպես մի պետության և ոլորտից, որում մեկը բավարարված է: Այն պետությունն ու ոլորտը, որից դուք մեկնեցիք, չեն կարող դադարում լինել: այն կարելի է վերականգնել ապրուստի կողմից, բայց ոչ հետո մահվան մահացածների կողմից:

Պետք չէ մենակ զգալ: Ձեր մտածող և գիտակ ձեզ հետ են Օվկիանոսում կամ անտառում, լեռան վրա կամ հարթավայրում, արևի լույսի ներքո կամ ստվերում, ամբոխի մեջ կամ մենության մեջ. ուր էլ որ լինես, քո իսկապես մտածում և Ինքն իրեն ճանաչելը ձեզ հետ է: Ձեր իսկական Ինքն իրեն կպաշտպանի ձեզ, այնքանով, որքանով թույլ կտաք ձեզ պաշտպանվել: Ձեր մտածող և գիտակ երբևէ պատրաստ են ձեր վերադարձին, սակայն երկար ժամանակ կարող է ձեզ գտնել և հետևել ուղին և վերջապես կրկին դառնալ գիտակցաբար նրանց հետ տանը ՝ որպես Երեքը ինքնուրույն.

Միևնույն ժամանակ, դուք չեք լինի, դուք չեք կարող գոհ լինել դրանից պակաս բանից Ինքնաճանաչություն. Դուք, ինչպես զգացմունք-Վ-ցանկություն, պատասխանատու են կատարող քո Երեքը ինքնուրույն; և այն բանից, ինչ դուք ինքներդ եք պատրաստել որպես ձեր սեփական ճակատագիր դուք պետք է սովորեք երկու հիանալի դասերը, որոնք բոլորը փորձը of կյանք ուսուցանում են Այս դասերը հետևյալն են.

Ինչ անել;
եւ,
Ինչ անել:

Կարող եք այս դասերը դադարեցնել այնքան կյանքերի համար, որքան ցանկանում եք, կամ սովորեք դրանք հենց այնպես, երբ կամենաք, դա ձեզ համար որոշելու է: բայց ընթացքում ժամանակ դուք կսովորեք դրանք:

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.