ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ԳԼՈՒԽ III

ՕՐԵՆՔԻ ՕՐԻՆԱԿՆԵՐԸ

Բաժին 3

Կրոններ: Աստվածներ: Նրանց պահանջները: Կրոնների կարիքը: Բարոյական կոդը:

Կրոն, որոնք շրջվում են անձնականով աստվածները, կարծես, անհամատեղելի է մտքի օրենք as ճակատագիր. Նրանց վարդապետություններից ոմանք հատուկ նախագծված են `հարցերը լուծելու համար գաղտնիքները օրենք հայտարարություններով, որոնք պետք է ընդունվեն հավատ և առանց հակասության:

A կրոն է հարաբերություն մարդու և ա աստված or աստվածները, որը նա օգնել է նորաձևել կամ պահպանել, հիմնականում դրա համար նպատակ հարմարավետություն և պաշտպանություն ստանալու համար: The կրոն որի մեջ ծնվում է տղամարդը, կամ որը նա ընդունում է ընթացքում կյանք, ցույց է տալիս նրա զարգացման փուլը: Աստծո հրամանները, որին նա երկրպագում է, ձեւ երկրպագության, պատիժները սպառնացել են, և խոստացված պարգևները ցույց են տալիս առանձնահատկությունը տարր of բնություն որին նա կատարող կցված է:

բնություն է բնություն-բան կրակի, օդի և ջրի ոլորտների այն մասերում, որոնք հասնում են երկրի ոլորտ: որի մի մասը երկրի ոլորտը մարդու ֆիզիկական աշխարհն է, որում գտնվում է տեսանելի տիեզերքը, ներառյալ լուսինը, արևը, մոլորակները և աստղերը, (Նկար IE) Մարդկային աշխարհի մի մասը անձնավորված է մարդու մարմնում օրգանների, համակարգերի և զգայարանների մեջ: Այս բոլորը կազմված են բան չորսին պատկանող տարրեր. Զգայություններից յուրաքանչյուրը ա բնության միավոր, ծառայություն իրականացնելով մարդու մարմնում: Տեսնելու չորս զգայարանները լսումհամտեսումն ու հոտը կապող միացումներն են կատարող մարդու մեջ ՝ որպես առանձնահատուկ սուբյեկտ, դեպի բնություն որպես ամբողջ իր չորսի միջոցով տարրեր.

Մի կողմից անընդհատ քաշվում է չորս կողմից յուրաքանչյուրի կողմից տարրեր of բնություն մարդու մարմնում նրա առանձնահատուկ իմաստով և, մյուս կողմից, ՝ կողքին բնություն մասին կատարող չորս զգայարանների կապի միջոցով կատարող- մարմնում: Զգայականությունները էմիսիաներն են բնությունառաքյալները, գործակալները, քահանաները, որոնց միջոցով բնություն խոսում է կատարող. Ձգումը նման է զանգի բնություն մարդուն; այն փորձառու է որպես ա զգացմունքԷ, հույզՄի զգացմունք, կարոտ: Մարդը ծանրաբեռնված է անորոշությունից և վախ ուժերի նկատմամբ, որոնց դեմ նա անօգնական է: Նա պատասխանում է այդ կոչին և մխիթարության և պաշտպանության իր ցանկությանը ՝ երկրպագության միջոցով: Այդ երկրպագությունը պետք է որ ոմանք տանի ձեւ. The ձեւ է կրոն մասնավորապես մարդու:

Մարդկային երկրպագությունները բնություն առումով անձնավորություն. The պատճառ քանզի սա այն է, որ մարդը իրեն նույնացնում է իր մարմնի հետ և այդպես չի մտածում բնություն, ուժ, ՍերԿամ բանականություն, բացառությամբ ա անձնավորություն. Մարդը առանց որևէ բանի չի կարող պատկերացնել ինքնությունը or ձեւ; հետևաբար, երբ նա ցանկանում է երկրպագել բնություն նա տալիս է բնություն ձեւ և ինքնությունը. Այսպիսով նա ստեղծում է աստվածները որոնք բնություն աստվածներըՈւժեղացված տղամարդիկ և կանայք: Իր կրոն փողկապն է իր և իր միջև աստվածները.

Սրանք բնություն աստվածները չի կարող շարունակվել գոյություն ունենալ առանց երկրպագության, քանի որ դրանք պետք են և կախված են մարդուց կարծել սնուցելու համար: Այդ իսկ պատճառով նրանք անընդհատ աղաղակում են և պատվիրում երկրպագությունը: Կան արարողություններ և նշաններ որի հետ նրանք պահանջում են պաշտվել. և որոշակի վայրեր, տաճարներ և շենքեր իրենց երկրպագության համար: The նշաններ հայտնվում են զարդանախշերով, կամ հենց դրանից ձեւ , հագուստներ, տաճարներ և կառույցներ. կամ պարերով կամ ծեսերով, որոնք կատարվել են այս երկրպագուների կողմից:

The նշաններ ներկայացնում են հիմնականում հավաքագրումը, սնունդ և պատիժ. Նման կրոնականների թվում նշաններ արական աստվածների համար արեգակն ու արևի ճառագայթներն են. կրակ և կրակ կրող. որպես ջահ կամ մոմ; իսկ աստվածուհիների համար ՝ երկիրը, լուսինը և ջուրը: Այնուհետև կան ուղղակիորեն մարդու մարմնի գեներացնող մասերը և նշաններ որոնք ցույց են տալիս դրանք. քանի որ արական սեռի համար արմավենու ցողունը, փշատերևները, լիսեռը, սյունը, աշխատակազմը, օջախը, սլաքը, նիզակը, թուրը, ուղղանկյուն օձը, ցուլը, այծը և այլ կենդանիներ: Կինը ներկայացված է երեխա ունեցող երեխա ունեցող կնոջ կողմից. և նավի միջոցով ՝ կամար, պուրակ, դուռ, թարթիչ, կեղև, նավակ, վարդ, մի նուռ, կով, կատու և նման պտղաբեր կենդանիներ: Մարդու մասերը պատրաստվում են երևալ սովորականում ձեւեր արական տրիադից, ծովախեցգետնից և եպիսկոպոսի ծուռից. և իգական նշաններ այնպիսի բաներ են, ինչպիսիք են vesica pisces- ը, մի ամանի, գավաթը կամ ուրունը: Սրանք նշաններ օգտագործվում են միայնակ կամ համատեղ: Պայմանական ձեւեր հայտնվում են բազմաթիվ կոմբինացիաներում, հիմնականում խաչի կամ աստղի մեջ ձեւեր, նշելով հանգույցը:

բնություն եւ բնություն աստվածները չունեն զգացմունք եւ ոչ ցանկություն իրենց մեջ; բայց նրանք զգում են և ցանկություն մարդու հետ զգացմունքները և ցանկությունները. Դրանք ստանում են մարդկային մարմիններով: Այսինքն ՝ սա չի նշանակում աստվածները մարդուն ենթակա են, կամ որ նրանք անզոր են: Նրանք շքեղության և հսկայական ուժի էակներ են. Ուժը բնություն նրանց հետևում է: Նրանք կարող են և պատժել և հատուցել: Նրանց երկրպագուները նրանք պարգևատրում են երկրպագության առարկաներով: Նրանք նույնքան հավատարիմ են մարդու համար, որքան նրանց համար: Նրանք կարող են պարգևատրել մարդուն կամ ժողովրդին այնքանով, որքանով կարող են: Նրանց լիազորությունների սահմանափակում կա. բայց նրանք կարող են տալ մարմնի և առողջության ուժ և գեղեցկություն, ունեցվածքը, աշխարհիկ ուժ, հաջողություն ձեռնարկություններում, երկար կյանք, և սերունդ: The աստվածները արա դա այնքան ժամանակ, քանի դեռ տղամարդը կամ ժողովուրդը հավատարիմ են երկրպագությանը և հնազանդվում են իրենց հրամաններին: Այնուամենայնիվ, դրանց ուժը աստվածները սահմանափակ է երկկողմանի ձևով. մարդկանց երկրպագությամբ և սահմաններով մտքի օրենք.

Սրանցից ոչ մեկը աստվածները ունի բանականություն իր անձից; մի աստված չէ հետախուզություն և չունի Լույս of հետախուզություն, բացառությամբ այն, ինչ նա ստանում է մեջ մտքերը մարդկային երկրպագության: Ամբողջ բանականություն մի աստված է նա անցնում կատարողներ մարդու մարմիններում: Այնպիսի բնություն աստված ենթակա է Խելացիություն որոնք ղեկավարում են երկրի ոլորտը: Դեռ յուրաքանչյուրը բնություն աստված ցանկությունները իր մարդկային ծառայողների կողմից համարվել որպես տիեզերքի գերագույն հետախուզություն: Դա կատարողի կողմից է, որ աստվածը ստանում է երկրպագության գաղափարը ՝ որպես Գերագույն բանականություն: Աստված ցանկությունները այդպիսի երկրպագություն, քանի որ, եթե կատարողը իրեն այդքան է զգում, հավատարիմ կլինի նրան: Աստվածն այն է, ինչն է մարդկային էակներ ստիպել նրան: Նրանք իրականում նրան օժտում են իրենց բոլոր ամբիցիաներով և ցանկությունները, նրանց դաժանությունը և վրեժ, նրանց ողորմությունը, բարությունը և Սեր. բնություն աստվածները փափագ Լույս հետախուզության: Նրանց համար դա անհնար է ստանալ, բացառությամբ այն բանի, որ նրանք կստանան վերահսկողություն կատարողներ մարդու մարմնում:

Երբ կատարող պատասխանում է հայցի պահանջներին աստված, Լույս որ Խելք դուրս է գալիս կատարող'S կարծել որը հետևում է ձգմանը բնություն. Լույս նրա Խելք կահավորում է կատարող կատարման միջոցներով կատարողերկրպագությունը: Բայց կատարող տեղյակ չէ սրա մասին: Մեծ ջանք բնություն աստվածները նշանակում է ձեռք բերել մարդու հպատակությունն ու ծառայությունը մտածում. Հետևաբար այն ներկայացված է ա կրոն որ մտածում հավատքից զիջում է: Հավատացյալին տրվում է հավատալ դրան զգացմունք գերազանցում է մտածում, և,, կրոն, մտածում պետք է հետևեն հուշումներին զգացմունք.

Քահանաները կարող են դա ասել մտածում տանում է հոգի հեռավորության վրա աստված. Նրանք ասում են, որ եթե հոգի հրաժարվում է իր նվիրվածությունից աստված դա նրան առաջնորդվելու է և կորած կլինի աստված որպես հոգի. Սա միանգամայն ճիշտ է: Երբ կատարող հետևում է Լույս որ Խելք, այն առաջնորդվում է դրանից բնություն և աստվածները այն դուրս է եկել նորաձևությունից բնություն.

Ավելի մոտ մարմնավորված է կատարող է բնություն, այնքան ավելի արագ դա կլինի կատարող պատասխանել քաշելուն բնություն կրոնական երկրպագության միջոցով; և տեղին է, որ այդպիսի ա կատարող պետք է երկրպագել այս ձևով, մինչ այն իմաստավորված է: Ինչպես կատարող ավելի շատ պատասխանում է Լույս նրա Խելք, այն սկսում է կասկածի տակ դնել: Հարցերը ուժի մասին են, իրավունք և սխալ, աստված և մարդ ՝ տեսանելի և անտեսանելի, իրական և անիրական: Ծովը բնություն աստված պատասխանները զգայարանների միջոցով; նրա հաղորդագրությունները մեկնաբանվում են զգացմունք, և դրանք ազդում են սրտի վրա: Ի հակադրություն ՝ Երեքը ինքնուրույն պատասխանում է Լույսցույց տալով կատարող լուծումը ըստ Լույս. Ըստ պատշաճի ժամանակԷ, կատարող պետք է ընտրություն կատարի երկրպագության միջև բնություն և դա Երեքը ինքնուրույն և Լույս: Յուրաքանչյուր կատարող գիտի, երբ դա ժամանակ եկել է.

Քանի որ կատարող Զարգացման առաջընթացը, այն ետ է կանգնում հավատքից, մինչև այն կարող է հասնել ագրոստիզմի և ժխտման միջոցով ցանկացած անհավատության: աստված. Անհավատությունը սովորաբար առաջանում է առաջխաղացում բնական գիտություններում և դրա միջոցով մտածում, որոնք հերքում են աստվածաբանության որոշ պնդումներ, վարկաբեկում են հայտնության որոշ աղբյուրներ, կասկածի տակ են դնում հայտնագործողների և քահանայության դրդապատճառները և հանգեցնում են անհավատության այն ամենի, ինչը հնարավոր չէ ստուգել ֆիզիկական չափումներով և գիտության արձագանքներով: Անհավատությունը գալիս է նաև այն ժամանակ, երբ մտածում զարգացած է կատարող այնքանով, որքանով գիտակցում է a- ի անարդարությունը աստված ով չիթարկվում է իր երեխաների համար հռչակած բարոյական օրենսգիրքին, և ով պահանջում է այդ «կամքը» աստված, «Բարկությունը աստված», Եւ« Նախախնամության ուղիները »ընդունվում են որպես արդարացում կամ բացատրություն նրա անօրինությունների համար:

Անհավատությունը, այնուամենայնիվ, կա սխալ. Մեկի համար ավելի վատ է, որ կտրվի կրոն, ժխտել ա աստված և պնդել, որ մահվան վերջացնում է բոլորը, քան կիսել միամիտ հավատը «Նախախնամության ուղիների» և «կամքի» մասին աստված» The աստվածները գոյություն ունեն; և նրանք կարող են կահավորվել մարմնին սնունդ և բաներ, որոնք ֆիզիկական են դարձնում կյանք հաճելի Նրանք իրավունք ունեն երախտագիտություն տալու իրենց տվածի համար, բայց ոչ երկրպագել որպես այդպիսին Գերագույն հետախուզություն.

Մարդկանց սովորեցնելու ձևը մտքի օրենք այն ձևն է, որով նրանք ցանկանում են մտածել կամ սովորել: Այդ ճանապարհը թույլ է տալիս կատարող, այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն մնում է զգայուն կերպով, համարիր անձնական աստված որպես դրա ստեղծող ՝ ա աստված ողորմության և Սեր, ուժի աղբյուրը և կառավարիչը արդարադատություն ըստ բարոյական օրենսգրքի: Ամբողջ Տրիուն Սելֆսը ՝ աշխարհի կառավարությունը, տրամադրում է կոդը բարոյականությունը ազդելով մարդկային էակներ ովքեր զարգացնում են ա կրոն. Այս ծածկագիրը տեղին է այն մարդկանց պահանջներին, ովքեր նայում են իրենց աստված որպես նրանց ստեղծող, պահապան, կործանարար և օրինատեր: Առանց ԿրոնԷ, կատարողներ in մարդկային էակներ նրանց ոչինչ չի կարողանա ստուգել: Յուրաքանչյուրը զգում է իր ներկայությունը Երեքը ինքնուրույն, բայց իրենց զգայական փուլերում մարդիկ դրա իմաստը չեն զգում Որակները և իշխանություն, և դրանց մեջ անտեղյակություն նրանք փնտրում են ներս բնություն իրենց աստված.

Սպառնալիքները ա աստված առաջացնել վախ. Մարդը մտավախություն որ նա անմահ չէ: Նա մտավախություն նրա բարկությունը աստված. Նա զգում է, որ անում է սխալ, և որ նա չի կարող օգնել, բայց անել սխալ երբ գայթակղությունը նշվում է: Մարդու այս պայմանները Թրիուն Սելֆիի կողմից թույլատրված են բարոյական կոդով տպավորություն գործելու նրա վրա: The աստվածները միանգամայն պատրաստ են ներկայացնելու, ինչպես օրենսդիրներն ու բռնապետները: Մարդկային քահանաները պատրաստ են օգտվել դրանցից անտեղյակություն և վախը մարդկային էակներ. Այսպիսով, նույն Triune Selves- ի կողմից տրված բարոյական կոդն օգտագործվում է նույնը ժամանակ by բնություն աստվածները և նրանց քահանաները իրենց պահելու և պահելու համար կատարողներ in մարդկային էակներ անկախություն. «Բարկության» ուսմունքը աստված»Եւ« բնօրինակ »վարդապետությունը առանց, - այս մասին պատկերազարդ են: Այս վարդապետություններն ունեն իմաստ.

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.