ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ԳԼՈՒԽ VI

PSYCHIC DESTINY

Բաժին 11

Կրոնները, որպես հոգեկան ճակատագիր:

A կրոն ը հոգեբանական ճակատագիր մարդու և Կրոն ցանկացածից ժամանակ դրանք են, որոնք հարմար են դրան զգացմունքները և ցանկությունները մարդկանցից և նրանց անհրաժեշտ մարզումը տվեք: Մարդուն, ընդհանուր առմամբ, գրավում է այն կրոնը, որը նրան առաջարկում է սակարկություններ այստեղ և այսուհետև, կամ ինչը նրան է պատճառում վախ. Մարդիկ, ովքեր փնտրում են ուրիշներ, և ովքեր ավելի շատ ծանոթ են հոգեկանին բնություն, դրա թույլ կողմերը և դրա կարիքները կերաշխավորեն իրենց կրոնը լրացնել այդ ցանկությունները: Մարդը շարունակում է կամ փոխում է իր կրոնական հավատը ըստ իր ըմբռնում of բնություն, բայց նա դա չգիտի:

Կրոն մտահոգված են Զգացմունքներ և չորս զգայարանները: Դրանց միջակայքը զտվածի ամենացածր վայրենի հավատքից է Զգացմունքներ մշակվածից: Ա կրոն գուցե հայտնի է, թե ինչ է այն առաջարկում իր կողմնակիցներին: Այն միշտ առաջարկում է զգայարանների, գեղեցկությանը աչքին, երաժշտություն ականջին, խնջույքներ `ափի համար, խնկոցներ քթանցքների համար և Զգացմունքներ, ուրախ և ողբերգական զգացմունքները և մխիթարանք: Ծոմերն ու տողերը և ասկետիզմը զգայական բաներ են: Հսկայական մեծամասնությունը չի կարողանա առանց այդպիսի միասնության կրոն. Դա նրանց տալիս է բարոյական կոդ, սովորեցնում է տարբերակել իրավունք - ից սխալ և նրանց մխիթարում է ցավերի պահերին: Այդպիսի Կրոն անհրաժեշտ էին նախկինում, և դրանք անհրաժեշտ են դրանում ժամանակ. Սխալ է նրանց համար, ովքեր կամ մտածում են, որ ավելի լուսավոր են, ովքեր կարող են ինքնուրույն անցնել առանց դրա, համոզել ուրիշներին, որ այդպիսի կրոնը անտեղի է: Անհրաժեշտ է այնքան ժամանակ, քանի դեռ մարդիկ դա չեն խորացնում:

Այս հոգեբանական Կրոն ստեղծել չափանիշ բարոյականությունը և առաջարկել դասընթացներ Զգացմունքներ, ժամանակ Կրոն թույլ են տալիս խաղալ այս Զգացմունքներ դրանից հետո եթերացված վիճակում մահվաննրանք զսպում են իրենց վայրի և եսասիրական հակումներին կյանք. Տարբեր Կրոն տեղավորվում են տարբեր ժողովուրդների և տարբեր դասերի համար: Ժողովրդի հոգեբանական կարիքների համաձայն կահավորվի կրոն: Եթե ​​նրանք հետևեն իր ուսմունքներից լավագույնին և պահպանեն իրենց սահմանած բարձրագույն չափանիշները, ապա այդ կրոնը նրանց համար օրհնություն կլինի: Եթե ​​նրանք գործեն ամենավատ փուլերը, ապա նրա քահանաները կթողնեն իրենց թույլ կողմերը. այդ ժամանակ այդ կրոնը նրանց համար կլինի հարկ, բեռ և անեծք, որից նրանք դժվարանում են խուսափել: Նույնիսկ եթե կրոնն ավելին է, քան հոգեկան կրոնը, ինչպես այն ժամանակ, երբ այն ստանձնում է հոգեկան և գիրք ասպեկտներով, այն կկիրառվի հոգեբանորեն այն անձանց կողմից, ում հոգեբանը բնություն գերակշռում է, և սրանք ճնշող մեծամասնությունն են:

Կրոնների հոգեկան կողմերը նկատվում են միսիաներում, ճամբարային հանդիպումներում, վերածննդի և բուժման ժամանակ: Այնտեղ նորադարձը սովորաբար մշակվում և պահվում է հոգեկան վիճակում, նախքան նրա բուժումը կամ «փրկությունը»: Սա տեղի է ունենում այն ​​հանդիպման ժամանակ, որտեղ ավետարանիչը գրավիչ և հուզական բնույթ ունի ՝ սկսելով և պահպանելով հուզական պտույտ, որը ազդում է ներկաների հոգեկան բնույթի վրա: Նոր զգացողությունը դիմում է նրանց զգացմունքներին , և հետևում է «դարձի» գործընթացը:

Կրոնների հոգեկան ասպեկտի այլ փուլերն են պատարագները, հիմները, պատարագները, հավատո հանգանակները, աղոթքները, արարողությունները և զարդարանքները, որոնք բոլորն էլ ազդում են հոգեկան բնույթի վրա : Սակայն այնտեղ ազդեցությունը կայուն է կամ առնվազն սեզոնային, մինչդեռ վերածննդի ժամանակ այն սպազմոդիկ է:

Բարձրացնել մարդկություն, Կրոն չպետք է դիմի մարդու եսասիրական բնազդներին ՝ հիմք ընդունելով այն համոզմունքը, որ նա կարիք չունի վճարել իր պարտքերը, քանի որ ինչ-որ մեկը կամ աստված տառապել է կամ կտուժի իր համար մեղքերը. Կրոն պետք է նրան բարձրացնի շահութաբեր և կորուստների կոշտ բիզնես աշխարհից և հոգեբանական գրավչությունների պտտահոսքը բարոյական չափանիշի, որտեղ գործերը արվում են հանուն իրավունք և պարտք, ոչ թե վախ of պատիժ or հույս պարգևատրման: Բարոյական կրթությունը կատարող պետք է իրականացվի այնպիսի եղանակով, որը կազդի դրա վրա:

Ինչքան չզարգացած մարդկային էակներ լավագույն դեպքում կարելի է տեսնել իրենց կրոնական հավատալիքների մեջ և իրենց պատմություններում և տեսարաններում, որոնք նրանց անհրաժեշտության ժամին տվել են կրոնական մխիթարություն կամ հնարավորության սահմաններում պահել են դրանք: առաքինություն. Նրանք երկրպագում են բնություն աստվածները ում իրենք իրենք են սարքել իրենց կողմից մտածում, և կառչել որոշակիից ձեւ of բնություն երկրպագություն մինչև ցիկլը փոխվում է: Այնուհետև հանվում են հին ավանդույթները, և նոր անուններ են տրվում հավատալիքներին և հաստատություններին, որոնք ձգվում են ավելի վաղ ժամանակներ: Նոր անուններից հետո և անձնավորություններ փոխարինվում են, սրանք քահանաները հայտարարվում են աստվածային հայտնություն և կենտրոնացած են նորի շուրջ աստված կամ հավաքածու աստվածները. Հին հավատալիքները դատապարտված են և հին աստվածները չարագործվում են որպես դևեր: Արյունահեղությունը, պատերազմը և պայքարը դրանք դաստիարակելու միջոց են կատարողներ դրանց պատճառով ցանկությունները.

Սրանք այն եղանակներն են, որոնց միջոցով մարդկային էակներ փորձեք աշխատանք իրենք իրենցից դուրս անտեղյակություն: Երբ մարդկային էակներ երկրպագում են անկեղծությամբ, ոչ թե զուտ ձևականությամբ, նրանք երկրպագում են Խելք, ինչ ձևով էլ նրանք երկրպագեն բնություն աստվածները. Եթե ​​նրանք անկեղծորեն չեն երկրպագում, այլ ինքնասիրության և կեղծավորության ու խաբեության համար, նրանք հետ են վերցրել ճանապարհը դեպի բնություն.

Այնուհետև բոլոր կրոնները գոյատևում են և շարունակում են գոյություն ունենալ իրենց կենտրոնական աստվածությունը կամ աստվածությունները, ինչպես նաև դրախտն ու դժոխքը , քանի դեռ դրանք ցանկալի են մարդկանց բարոյական դաստիարակության համար: Գիտությունը, ինտելեկտը և գիտելիքները կրոնների համար էական չեն :

Շնորհիվ կատարողՄարդու պատմության մեջ նրա ընտրությունն ու գործողությունը այն չորսից սնուցվում է տարրերԷ, բնություն-մայր, միջոցով a կրոն, քանի որ պտուղը սնուցվում է umbilical լարի միջոցով: Երբ պտուղը հասել է իր աճին, երեխան ծնվում է և լարը կտրվում: Ա կրոն նման է umbilical լարը; այն կապում է կատարող հետ բնություն. Չորս զգայարանները ծառայում են որպես umbilical լարը: Միջոցով a կրոն որ կատարող ցանկանում է սնուցվել և աճել: Երբ ստացավ այդ ամենը a կրոն կարող է տալ այն և հասել է իր աճին, ապա, դրա զարգացման համար, պետք է դրանից կտրվի կրոն. Ի տարբերություն պտղի, կատարող պետք է խզել իրեն: Դա անում է նոր աճով: Սա ջանք տեսնելու և հասկանալու ջանք է: Understanding է կատարող ինչպես վերցնելը շունչ նորածին երեխային է: Երեխա վերցնելով շունչ փոխում է իր շրջանառությունը և հաստատում այն ​​իր մեջ հարաբերություն դեպի իր նոր աղբյուրը կյանք. Վերցնելով Լույս որ կատարող խորտակում է ինքն իրեն, և փոխում է իր սնունդը զգացմունք կամ հավատալ ըմբռնում, և այդպես այն, որպես հոգեբանական մասը Երեքը ինքնուրույն, կապում է դրա հետ պատճառ: Դրա ըմբռնում կողմից Լույս այն ստանում է արդարություն-Վ-պատճառ նրա Երեքը ինքնուրույն. Սա իսկական մասսայականության մեջ Մուտքագրվող աշակերտների աստիճանի մի մասն է:

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.