ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ԳԼՈՒԽ VII

ՀՈԳԵՎՈՐ ՀԱՆԴԻՊՈՒՄ

Բաժին 3

Իրական մտածողությունը: Ակտիվ մտածողություն; պասիվ մտածողություն: Երեք խոհեր գործով: Պայմանների բացակայության մասին: Ճիշտություն եւ պատճառ. Երեքի ինքնին յոթ մտքերը: Մարդկային միտք է հանդիսանում եւ ունի մի համակարգ: Մի մտքի արտաքին տեսք:

Կան երկու տեսակ մտածում, իրական մտածում և մարդկային մտածում, և մարդկային մտածում կա՛մ պասիվ է, կա՛մ ակտիվ: Մարդ մտածում զբաղվում է գրեթե բացառապես ֆիզիկական գործերով: Մարդու մեջ մտածում առարկաները կարծել սովորաբար զգայարանների առարկա են, և մտածում սեռական է, տարրական, հուզական և մտավոր առարկաներ, որոնք բոլորն ուղղակիորեն կապված են կամ անուղղակիորեն բխում են ֆիզիկական իրերից: Մարդ արարածներ չեն ուզում մտածել իրերի մասին այնպես, ինչպես կան; դրանց կցված են դրանց արդյունքները մտածում. The մտածում կատարվել է մարդկային էակներ տարբերվում է ըստ գումարի, որակ և նպատակ, ուստի դրանք բաժանում է չորս դասի:

Իրական մտածում կայուն հաստատություն է Զգացող Լույս որ Խելք թեմայի վերաբերյալ մտածում. Այն դիտավորյալ է, ինքնահեն է և չի տեղափոխվում բնություն. Դա արվում է միայն հստակ Լույս որ Խելք, Որը պատճառ իր կողմից դեմ կենտրոնանում է թեմայի վրա: The մտածում պետք է կայուն լինի, հակառակ դեպքում դա չի կարող ձեւ ալիք, որի միջոցով կամ որի միջոցով Լույս անցկացվում է: The մտածում որ գիտակ այն դիրիժորն է, որի երկայնքով Լույս գալիս է գիրք մթնոլորտ. Իրական մտածում հանգստացումները և ցավերը մարմնում, դադարում է շնչել և հայտնի դարձնել այն թեման, որին ուղղված է: Դա ցույց է տալիս իրականություն եւ պատրանքներ կապված թեմայի հետ մտածում. Այն օգտագործվում է կառավարելու համար արդարադատություն կամ գիտելիքներ տալ: Այդպիսի մտածում չի հանգեցնում ա կարծել, եթե մտածող ցանկանում է ստեղծել մեկը: Այնուհետև նա բեղմնավորում է կարծել և իրականացնում է այն իր հայեցակարգից մինչև դրա ավարտը:

Մի քանի տղամարդիկ ունեցել են մտքերը որոնք իրական էին մտածում. Պլատոնի նախնական գաղափարները, դեպի հավերժացման ճանապարհը միտքը կյանք Սուրբ Պողոսի ուսմունքի մեջ, և միության մտահղացումը Բհագավադ-Գիտայի նախապատմական մասում իրական են մտքերը. Նրանք, ովքեր բեղմնավորված էին և սրանք ծնում էին մտքերը արեց իրական մտածում է ժամանակ այն մտքերը ստեղծվել են:

Երբեմն իրական է մտքերը գուցե ստեղծվել էր, բայց փոխարենը մտքերը ծնունդ են առել աշխարհում չզարգացած, անբավարար հրեշությունները: Նրանց թվում են ժամանակակիցները մտքերը Գերմարդի և մենաշնորհի մասին:

Իրական մտքերը ունեն գոյություն անկախ նրանցից, ովքեր ստեղծել են դրանք: Իրական մտքերը կատարել ոչ ճակատագիր նրանց ստեղծողների համար, որովհետև իրականների ստեղծողները մտքերը իրենց եսասիրական շահագրգռվածությունը չունեն այն արդյունքները, որոնք բխելու են դրանցից. նրանք ցույց են տալիս իրական ճանապարհ; ոչ ոք կապ չունի նրանց հետ. նրանք առաջնորդում են մտածող ստրկությունից մինչև ազատություն.

Մարդ մտածում բոլորովին տարբերվում է իրականից մտածում, որովհետև դա չի արվում պարզ, այլ տարածված Լույս; որովհետև սովորաբար միայն մարմնի միտքը ակտիվ է; քանի որ դա մտավոր գործողություններ չեն աշխատանք միասին, խանգարված լինելով տարբեր և հաճախ հակառակ իր ազդեցության տակ ցանկությունները; և հատկապես այն պատճառով, որ մարդը կցված է իր օբյեկտին մտածում և նրա արդյունքը կարծել.

Մարդ մտածում կա՛մ պասիվ է, կա՛մ ակտիվ: Մտածմունք այս երկու տեսակներից մեկը շարունակաբար շարունակվում է, նույնիսկ ավտոմատ ժամանակ աշխատանք, ինչպիսիք են տունը աշխատանք կամ աշխատասենյակում, դաշտում կամ գործարանում: Պասիվ մտածողություն խաղ է ցանկությունները շուրջը կամ դրա հետ մարմնի միտքը, ցրված մեջ Լույս որ Խելք. Սա այն անպիտան պիեսի այն տեսակն է, որը շարունակվում է գրեթե անխափան շարունակականում մտավոր մթնոլորտ մարդու կողմից,Նկար. VB).

Կա մտավոր մթնոլորտ մարդու մոտ անընդհատ տկար հոսանք, որում ցանկությունները խաղում է Լույս որ Խելք. Ընթացիկ անցնում է շունչ ֆիզիկական մարմնի միջոցով և վերադառնալ դեպի մտավոր մթնոլորտ. Այս հոսանքի մեջ տպավորություն են թողնում օբյեկտների մասին, որոնք բերվել են չորս զգայարանների կողմից և զգացմունքները և հիշողությունները, ամեն ինչ, որ ընդհանրապես այդպիսին է գիտակից է Երբ այս հոսանքի մեջ որևէ բան գրավում է ուշադրությունը մարմնի միտքը, պատճառով զգացմունքները և ցանկությունները, պասիվ, անառիկ, անլուրջ տեսակ մտածում սկսվում և շարունակվում է: Երբ տարածվում է Լույս որ Խելք շեղված է դեպի (ոչ թե կենտրոնացած) այս հոսանքի մեջ որևէ իրերի մի ամբողջություն, հոսանքը դառնում է հոսք պասիվ մտածողություն, այսինքն ՝ պասիվ մտածողություն դառնում է ավելի ուժեղ:

Պասիվ մտածողություն օգնում է հիշողություններըԷ, հիշողությունները զգայական տպավորություններ, որոնք փոխանցվում են ից շնչառական ձեւ և ներգրավեք ցանկությունները պիեսում: Ամեն ինչ գալիս է բնություն հակված է այս եղանակով օգնության: Թափառող մտքերը մեկի կամ մյուսի մտահղացումը գծվում է դեպի հոսանք պասիվ մտածողություն և ամրապնդել այն: Բոլոր կամավոր տպավորությունները ծառայում են պասիվ մտածողություն. Այնուամենայնիվ, ցանկացած բան, որը ուշադրություն է դարձնում, խանգարում է դրան պասիվ մտածողություն, ինչպիսիք են հանկարծակի աղմուկը կամ կապը կամ հիշելը մի բան, որը պետք է արվի: Ակտիվ մտածողություն ստուգում և նույնիսկ դադարեցնում է այն ՝ ըստ ուշադրության աստիճանի, որը տրվում է ուշադրությունը գրավող առարկային:

The զգացմունք-Վ-ցանկություն որ կատարող մարդու մեջ ազդում են պասիվ մտածողություն: Երբ զգացմունք տպավորված է, որ սկսվում է ցանկություն, որը տպավորություն է թողնում դեպի մտավոր մթնոլորտ. Այնտեղ նրանք զբաղվում են մի պիեսի շուրջը, շուրջը կամ նրա հետ մարմնի միտքը. The մարմնի միտքը ազդում է տպավորությունների վրա, բայց պիեսում որևէ ակտիվ մասնակցություն չի ունենում այնքան ժամանակ, որքան մտածում մնում է պասիվ: The պատճառ ինչու կատարող Մարդու մեջ այդպիսով ազդվում է նրա վրա զգացմունք-Վ-ցանկություն գտնվում են տիրապետության տակ բնություն և ոչ թե իշխանության տակ արդարություն-Վ-պատճառ. Այսպիսով զգացմունք-Վ-ցանկություն տեղափոխվում են, իրարանցվում, հուզվում:

Պասիվ մտածողություն շարունակվում է ամբողջ ընթացքում կյանք, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ ակտիվ մտածողություն գրավում է իր տեղը, ճնշում կամ դադարեցնում է այն: Այն շարունակվում է ընթացքում dreams in քնել. Այնտեղ այն շարունակում է պահպանվել հիշողությունները և դա պատճառներից մեկն է dreams. Այն շարունակվում է նաև դրանից հետո ընդմիջումներով մահվան.

Պասիվ մտածողություն վերածվում է ակտիվ մտածողություն երբ հոսքի առարկաներից մեկը բավականաչափ գրավեց ուշադրությունը զգացմունք-Վ-ցանկություն, որի շուրջ շարունակվեց պիեսը, և ցանկություն պարտադրում է այն դեմ ցույց տալ, թե ինչպես լինել, լինել կամ գործել առարկայի հետ `բավարարելու համար զգացմունք or ցանկություն.

Ակտիվ մտածողություն փորձ է արվում կենտրոնանալ և կայուն պահել այն Լույս որ Խելք ցրված է մտավոր մթնոլորտ թեմայի վերաբերյալ մտածում. Պասիվ մտածողություն միակ մեթոդը չէ, որով ակտիվ մտածողություն զարգացած է, բայց ամենից շատ ենթակառուցվածքն է ակտիվ մտածողություն. Ակտիվ մտածողություն կատարվում է երեքից մեկից կամ մեկից միտքը օգտագործված է կատարող.

The մտածող դա այդ մասն է Երեքը ինքնուրույն ինչը իսկապես մտածում է: Դա իր մեջ է մտավոր մթնոլորտ(Նկար. VB) Դրա միայն մի մասն է կապվում կատարող մարդու մեջ սրտի և թոքի միջոցով և գործում է նաև ուղեղի միջոցով: Ուղեղում և ողնաշարի հատվածում կան նյարդեր, որոնք պատկանում են դրան մտածող, բայց որոնք գործնականում չօգտագործված են: Օգտագործվող նյարդերը կան դրանցից կատարող. Երբ ֆիզիկական բաներ են զգացվում, զգացմունք տեղակայված է հստակ որպես մաշկի կամ տուժած օրգանների մեջ: Երբ զգացվում են հոգեկան բաներ, զգացմունք գտնվում է սրտում, ստամոքսի փոսում և երբեմն նաև սեռական օրգաններում: Բայց չկա զգացմունք կամ մարդու կողմից ճանաչումը կամ նույնիսկ գտնվելու վայրը, երբ նա մտավոր կերպով արձագանքում է: Նյարդերի մի քանիսը մտածող որ Երեքը ինքնուրույն ընդհանրապես չեն օգտագործվում: Նրանցից ոմանք օգտագործվում են կատարող երբ այն փորձում է օգտագործել զգացողություն կամ ցանկության միտք. Եթե ​​նյարդերը համար մտածող օգտագործվում էին, մարմնում կլիներ օդորակություն և ոսկորների թեթևություն, և մարդիկ կարող էին զրուցել մտածում, առանց բառերի. Ներկայումս մարդը, բացառությամբ ֆիզիկական գիտությունների, կախված է զգացմունք ինչն է ճիշտ և ինչն է սխալ, այլ ոչ թե շարունակվում է արդարություն և պատճառ, Եթե մարմնի միտքը այժմ օգտագործվում է զգացմունք որ կատարող ազատ գործողություն ունենալու դեպքում մարդը կկարողանա ճիշտ զգալ կամ սխալ միանգամից հաշվարկների, չափումների և համեմատությունների մեջ, քանի որ նա այժմ զգում է ա ցավ or հաճույք. The դեմ մարդու կողմից օգտագործվածը նույնքան անզոր է և նյարդերի հետ շփումից դուրս, որքան ձեռքը, որը քնած է կամ սառը ցրված է: Արդարություն, պասիվ կողմը մտածող, պետք է տեղակայված լինի սրտում և պատճառ, ակտիվ կողմը ՝ թոքերում, փոխարենը պարզապես կապվել նրանց հետ: The գիտակ կանգնած է ետևում մտածող եւ կատարող. Այսպիսով, մտածող կապի մեջ է և գործում է ըստ գիտելիքներ գիտելիքի մասին, որը հրամաններ չի տալիս, բայց գիտի, թե որն է մտածող եւ կատարող արա Բայց մտածող նույն ձևով չէ կապի հետ կատարող. Դա գիտի ամեն ինչ կատարող մարդու մեջ անում կամ միտում է կամ մտադրություն ունի անել, բայց կատարող գործնականում ոչինչ չգիտի մտածող. The մտածող ուղղակի չունի հարաբերություն դեպի բնություն, բացառությամբ միջոցով մարմնի միտքը որը թույլ է տալիս կատարող օգտագործման համար նպատակ մարմինը վերահսկելու և բնություն, չնայած իրականում զգայարաններն այժմ օգտագործում են այն վերահսկելու համար կատարող. The մտածող կապված է Խելք, քանի որ, խոսելու ձևով, քայլում է դեպի Լույս նրա Խելք.

The մտածող առաջնորդում է ցիկլային շարժումները մտքերը է մտավոր մթնոլորտ. Դա բերում է արտաքուստիզացիա of մտքերը, համաձայն մտածում որ կատարող մարդու մեջ: Հետևաբար ճակատագիր Մարդուն ուղղակիորեն բաժին է հասնում իր անձի մի մասի կողմից մտածող տակ Լույս որ Խելք.

The մտածող թույլ է տալիս կատարող օգտվել երեքից միտքըԷ, մարմնի միտքըԷ, զգացողությունԵւ ցանկության միտքի վերջո, որ կատարող մարդու մեջ կարող են դրանք օգտագործել միտքը տարբերակել ինքն իրենից և բնություն, և որ կատարող կարող է ինքնուրույն ազատ կամք ներդաշնակության մեջ մտնեք և առաջնորդվեք արդարություն-Վ-պատճառԷ, մտածող. The կատարողներ վազում մարդկային էակներ սովորաբար օգտագործեք երեքից միայն մեկը միտքը, և դա մեկն է մարմնի միտքըպատասխանելով մարմնի կարիքներին և ցանկություններին և հետևել գրավչություններին բնություն.

Ինչքան սրանք միտքը օգտագործվել են կատարող մարդուն համար նպատակները ինքն ու իրից Երեքը ինքնուրույն կարելի է տեսնել բառեր չունենալու պատճառով հարաբերություն դեպի գիրք, հոգեկան կամ հոգեկան բաներ: Մեկ այլ և պատմող փաստ այն է, որ մտավոր գործունեությունը նկարագրվում է այնպես, ասես դրանք ֆիզիկական կամ հոգեբանական բաների ֆիզիկական կամ ընդարձակիչ են: Գրեթե բոլոր դեպքերում առաջարկվում է բառերի օգտագործումը զգացմունքները և ցանկությունները, և մտավոր գործողությունները սոսկ արարքների և պետությունների թարգմանություններ են կյանք ֆիզիկական աշխարհի ինքնաթիռ: Որոշ նման բառեր են գիտակից, ըմբռնումընկալել, հասկանալ, շահարկել, վերլուծել, համեմատել, հասկանալ, ուշադրություն ինտուիցիա, բանականություն, լուսավորվել և քաղց ՝ գիտելիքի համար: Տրանսցենդենտալ գործողությունները դիտարկվում են որպես ֆիզիկական և հոգեկան բաներ: Եթե ​​ֆիզիկական հիմքը հանվեր, բառերը չէին ունենա իմաստ ինչ վերաբերում է մտավոր գործողություններին, քանի որ որպես մտավոր գործունեության նկարագրություններ դրանք անօգուտ են: Ոչ մի մտավոր գործողություն անելիք չունի կամ կարելի է համեմատել գիտակից, ըմբռնում, պատկերացնել, շահարկել, դատել և նմանատիպ բառեր: Հոգեկան գործողություններն ինքնին նկարագրվում են մանկական ձևով այս բառերով: Որովհետև այն, ինչ կոչվում է այստեղ արդարություն-Վ-պատճառ, և համար մտավոր գործողություններ որպես մտքի գործողություններ, բառեր չկան:

Տերմինների բացակայության պատճառով յոթը նշելու համար բառեր չկան:միտքը" որ մտածող նրանց շատերի հետ գործառույթներըԿամ գիտակ և դրա ուժերն ու ատրիբուտները, կամ բնություն և գործողությունները հոգեկան, մտավոր և գիրք մթնոլորտներԿամ բնություն որ Լույս որ Խելք, կամ աստիճաններ, որոնցում բան is գիտակից. Դա այն պատճառով է, որ հստակ բառեր չկան իմաստ, այդ արտահայտությունները, ինչպիսիք են հոգեկան մթնոլորտը, մտավոր գործողություններ, noetic աշխարհըգիտելիքներ Երեքը ինքնուրույնգիտելիքներ Խելք, ֆակուլտետներ Խելք, բնությունպետք է օգտագործվեն կողմնակի և խելացի կողմերը:

Եթե կատարող մարդու մեջ կարող էր երեքից մեկը օգտագործել միտքը իր տրամադրության տակ է աշխատանք անկախ ֆիզիկական բաներից, կլիներ հազարավոր բառերի բառապաշար, որտեղ այժմ մեկ տասնյակից պակաս կա: Լեզուն պիտի լիներ յոթից յուրաքանչյուրի համար հատուկ բառ միտքը, և նրանցից յուրաքանչյուրի համար գործառույթները և արդյունքներ է տալիս Երեքը ինքնուրույնԷ, ապա մթնոլորտներ, մարմնում, վրա շնչառական ձեւ և յուրաքանչյուր զգայարանքի վրա: Հատուկ խոսք կլիներ յուրաքանչյուր գործառույթի յուրաքանչյուր փուլի համար կատարող հետո յուրաքանչյուրում մահվան պետություններ; և մի բառ, որի կողմից արտադրված հատուկ էֆեկտներից յուրաքանչյուրը Լույս որ Խելք յուրաքանչյուրում մթնոլորտներ որ Երեքը ինքնուրույնեւ ներս բնություն միջոցով մտածում որ կատարող. Նաև խոսքեր կլինեին, որոնք ինչ-որ կերպ նկարագրելու էին ֆակուլտետի յուրաքանչյուր ֆակուլտետ Խելք in հարաբերություն երկրի ոլորտին; և մի բառ `նշանակելու յուրաքանչյուր փուլ, որում բան is գիտակից - ից ժամանակ դա կրակ է միավոր է թեթեւ Երկրի ոլորտի աշխարհը մինչև այն գիտակից որպես Երեքը ինքնուրույն է noetic աշխարհը և մինչև հասնի աստիճանի հետախուզություն.

Ֆիզիկական աշխարհում զգացմունք պետք է, և կատարող առաջացրել է մարմնի միտքը այն ապահովելու համար բառեր `մարմնի զարգացման մեջ տարբեր տեսանելի վիճակները տարբերելու համար` ծնունդից ծերություն, ձեւեր և հայտնվելը մարմինների և տարբերություններ առևտրի վերաբերյալ, աշխատանք և կոչում: Այսպիսով, մարդը այլ տպավորություն է ստանում, երբ լսում է Կաֆիրի երեխայի, ամերիկացի գնդապետի կամ ֆրանսիացի խոհարարի մասին: Ի տարբերություն ֆիզիկական աշխարհում ցանկացած անձի, վայրի, ուժի կամ պայմանի նշելու համար մատչելի նկարագրական տերմինների հարստության, ոչինչ չկա ճանաչել կյանք աշխարհը կամ դրա մեջ եղած ցանկացած պայման կամ պայման: Նույնն է, ինչ թեթեւ աշխարհը: Ասես խոսք չկար որևէ տարբերություն ցույց տալու համար ճարպի գեներալի, լաց եղող աշակերտուհու, թութակի, սոճու և ալկոհոլի միջև, և, այնուամենայնիվ, բոլոր էակների և իրերի ծագումը, որոնք եղել և տեսանելի աշխարհում են, գտնվում են կյանք աշխարհը, և այդ ծագումները նույնքան տարբերվում են միմյանցից, ինչպես և դրանց դրսևորումները երկրի վրա: Լեզվի այս պայմանը և բառերի բացակայությունը ցույց են տալիս անգործունակությունն ու թույլությունը մտածում ինչն անում է մարդը:

Արդարություն-Վ-պատճառ պետք է իրար հարաբերություն նման է այն, ինչին զգացմունք ստիպված լինել ցանկություն. Փոխադարձ գործողություն զգացմունք-Վ-ցանկություն անսահմանափակ է և արվում է առանց ջանքերի, երբ բնություն կոչ է անում պատասխանել, բայց մեկը միշտ գերակշռում է մյուսը: Փոխգործակցությունը արդարություն-Վ-պատճառ ներդաշնակ է և շարունակական: Արդարություն միշտ չէ, որ պատժում է մտածում of զգացմունք-Վ-ցանկություն, և հաճախ դա խանգարում և սահմանափակում է:

Անձը չի տարբերակում, թե որտեղ է գտնվում մի շարք գործառույթները նրա մեջ ավարտվում է, և մյուսը սկսվում է: Փոխգործակցությունը երկու կողմերի միջև մտածող անհապաղ և ներդաշնակ է, մինչդեռ զգացմունք-Վ-ցանկություն հաճախ դեմ են միմյանց:

Արդարություն է պասիվ կողմը մտածող. Ինչ վերաբերում է կատարող մարդու մեջ արդարություն ցրված է Լույս որ մտավոր մթնոլորտ; այն ունի մաքուր կայծ Լույս դրա մեջ պահպանում է այդ կայծը, և դրա պատճառով գիտի, թե երբ մտածում թեմայի վերաբերյալ ճիշտ է, և երբ այն հեռանում է այն բանից, ինչ կայծը ցույց է տալիս, որ ճիշտ է: Տարածվածի վրա ազդող այս կայծը Լույս է մտավոր մթնոլորտ կրակի պես մի բան է առաջացնում, ինչպես մոմի բոցը, յուրաքանչյուր մարդու սրտում: Սովորաբար, բոցը, ներկայացուցիչը արդարություն, հանգիստ չէ: Այն թարթում է, քանի որ ցանկություն շտապում է սրտի մեջ և բոցավառում կրակը, որպեսզի խանգարվի մտածում. Հատկապես դա այն դեպքում, երբ բարոյական կողմն ունի ցանկացած բան: Բոցը հանգստանում է շնչառության և արտանետումների միջև, շնչառության և շնչառության միջև, իսկ երբ շնչառությունը դադարեցվում է իրական մտածում. Եթե ​​առարկան կարծել ոչ մի բարոյական կողմ չունի, քանի որ երբ դա վերաբերում է չափելուն կամ հաշվելը և կապված չէ դրա հետ Զգացմունքներ, սրտում բոցը կայուն կլինի, մինչև մտածում սկսվում է: Եթե ​​չափման կամ հաշվարկման գործողությունները ճիշտ են, բոցը չի թարթում, բայց եթե դրանք սխալ են կամ այլ գործողություններ խանգարում են նրանց, սրտի բոցը թարթում է: Երբեմն մարդ է գիտակից մի Կասկածում կամ անորոշություն, հենց որ նա ավելացնի թվերի սյունը: Հետո Կասկածում առաջանում է թարթման հետևանքով: Բայց անձինք ոչ գիտակից կրակի կամ որ բոցը թարթում է: The ակտիվ մտածողություն ինչից է արդյունքը պասիվ մտածողություն գործնականում յուրաքանչյուր դեպք է, որը վերաբերում է զգայարանների օբյեկտներին: Մտածմունք այն արձագանքն է, որը բնություն ստանում է կատարող.

Պատճառ է ակտիվ կողմը մտածող. Մեջ պատճառ կենտրոնացած են յոթը միտքը. Մտք տերմինը, որն օգտագործվում է բոլորի կողմից մարմնի միտքը; այն յոթից ամենացածրն է միտքը և դա այն է, որն օգտագործվում է կատարող-մարմնի մեջ մտածել օբյեկտների մասին բնություն չորսի միջոցով մարմնի զգայարանները. Դա միակ միտքն է, որի մասին խոսվում կամ հայտնի է: Մյուս վեցից յուրաքանչյուրը միտքը նախատեսված է վեց կողմերից մեկի օգտագործման համար Երեքը ինքնուրույն. The զգացողություն այն է, ինչի հետ զգացմունք պետք է մտածել, իմանալ, թե ինչ զգացմունք ինքնին ինքնին մարմնից զատ է, և դա հարաբերություն դեպի ցանկություն և բնություն, եւ նրա հարաբերություն դեպի մտածող և գիտակ ինչպես Երեքը ինքնուրույն. The ցանկության միտք այն է, ինչի հետ ցանկություն պետք է մտածել ՝ իմանալ, թե ինչից է դա զերծ բնություն և դրա մեջ հարաբերություն դեպի զգացմունք և դրան Երեքը ինքնուրույն. Այս երեքը միտքը կարող է օգտագործվել է կատարող; մնացած չորսը չեն կարող օգտագործել կատարող. Նրանք միտքն են արդարություն, միտքը պատճառ, միտքը Ես-նեսս և միտքը ինքնասիրություն. Երեքը, որոնք կարող են օգտագործվել կատարող թույլ են, անարդյունավետ և չունեն վարժություն և կարգապահություն: The միտքը of զգացմունք-Վ-ցանկություն սովորաբար չեն օգտագործվում զգացմունք եւ համար ցանկություն և, հետևաբար, ինքնուրույն ակտիվ չեն: Նրանք ծառայում են որպես օժանդակ ծառայություններ մարմնի միտքը. The կատարող մարդու մեջ դրանք չեն վերահսկում: Թեման մտածում որոշում է, թե երեքից որն է միտքը օգտագործվում է:

Մարդ ակտիվ մտածողություն փոխհարաբերություն է արդարություն եւ դեմ or միտքը որի հետ կատարող ջանք է գործադրում պահելու համար Լույս որ Խելք կայուն կերպով թեմայի շուրջ: Մինչդեռ կատարող փորձում է անցկացնել Լույս կայուն, արդարություն ցույց է տալիս, թե և որքանով է այն ճիշտ կամ սխալ: Փոխազդեցությունը շարունակվում է մինչ մտածում տևում է The մարմնի միտքը զուրկ է զգացմունքները և ցանկությունները: Դրա մտածում կարող է լինել մաթեմատիկական բնություն, ինչպես հաշվարկները; կամ գրականության բնություն ինչ վերաբերում է բառերին, ոճին, պարզությանը. կամ մտավորականի բնություն, ինչպես որոնումները, տարբերակումներն ու շահարկումները: The մտածում որ միտքը զգալու և ցանկության զգացումը կարող է լինել բարոյական, բարոյական իրավունքին վերաբերող սխալ ըստ ձայնի խղճմտանք. Կամ մտածում կարող է երանգվել Զգացմունքներ, խղճահարության, ամոթի պես, բարկություն or ագահություն. The մտածում բոլոր երեքը կարող են լինել ճանապարհորդության մասին, աշխատանք, գործարք, անձ, գյուտ կամ ա կրոն. Այս բոլոր ատյաններում արդարություն ցույց է տալիս այն զգացողությունը կամ ցանկությունը, ինչը ճիշտ է կամ սխալ: Բարոյական հարցին վերաբերվում է այնպես, ինչպես մաթեմատիկական հաշվարկը: Այլևս որևէ փաստարկ չկա, քան կա կողմնացույցի հետ:

Նախատեսելու, համեմատելու, վերլուծելու, տարբերելու, շահարկելու, պատկերացնելու և որոշելու գործընթացները կողմերն են մտածում, ստուգվում են հիմնավորմամբ, մինչդեռ ջանքեր են գործադրվում կենտրոնանալու և պահելու համար Լույս որ Խելք. Այս գործընթացներն ավարտվում են մարդկային էակներ կատարվում է սովորաբար մեկով, իսկ երբեմն `երկու կամ երեքից միտքը, որոնք դատվում են հիմնավորմամբ `պատճառաբանելով:

Եղանակը, որով մարմնի միտքը գործողությունները նման են ստանալու բան որում տարածված է Լույս, ձևավորելով դա բան մեջ շինանյութ բալ, գծեր, անկյուններ, կորեր և մակերեսներ, առարկայի համար կառույց ստեղծում և պոկում այն ​​՝ փորձելով նույնը ժամանակ անտեսելը բացառելու համար բան շենքին չմիջամտելուց և կառույցը կառույցում պահելուց Լույս. Նրանք այս ամենը անում են այնքան ժամանակ, քանի դեռ չեն մոտենում այն ​​բանի, ինչ հետո են: Պայծառությունը կամ մռայլությունը Լույս մատչելիությունը կախված է երկարությունից ժամանակ ուշադրություն է հատկացվում, և ուշադրության աստիճանի, այսինքն ՝ դրա կայունության վրա:

Մտածմունք ստանում է շինանյութը բան որ մտավոր մթնոլորտ, և երբեմն նաև ֆիզիկական տարբեր ինքնաթիռներից, ձեւ եւ կյանք աշխարհներ: Կառուցված կառույցը, այսպիսով, կարող է պատրաստվել խելացի-բան եւ բնություն-բան և, հետևաբար, կարող է արտաքին լինել որպես գործողություն, առարկա կամ իրադարձություն:

Մարդ մտածում բազմաթիվ պատճառներով թերի է և անարդյունավետ: Դժվար է հասնել դրան Լույս որ Խելք, այսինքն ՝ այն դուրս բերել այնտեղից բան որոնց թվում այն ​​տարածված է Ա մտավոր մթնոլորտ. Ավելի դժվար է անցկացնել Լույս, համար դեմ թույլ տանք արագ գնալ և կայուն չէ: Դեռևս դժվար է անցկացնել Լույս կայուն կերպով թեմայի շուրջ, որովհետև դեմ փորձում է պահել առարկան Լույս անցկացնելու փոխարեն Լույս թեմայի վերաբերյալ: Այլ պատճառներն այն են, որ մտավոր գործունեությունը չի համագործակցում, այն է, որ դրանք խստորեն ուղղված են տարբեր առարկաների և այդպիսով խառնվում են միմյանց, այլ ոչ թե համաձայնության գալ և ներդաշնակ աշխատել: որ բավարար չէ ըմբռնում այն մասին, թե ինչ է արվում կամ ինչպես դա անել ինչպես հարկն է. և որ միայն որոշ գործողություններ են մշակվում:

Առանց ֆիզիկական մարմնի կատարող մարդու մեջ չի կարող որևէ բան անել ակտիվ մտածողություն. Թեև հետո մահվան կա մի տեսակ մտածում, դա միայն ավտոմատ, մեխանիկական վերարտադրություն է, որն ամբողջությամբ առաջացել է մտքերը որոնք ստեղծվել և զվարճացել են ընթացքում կյանք, և որոնք պտտվում են մտավոր մթնոլորտ. Մարդը լաբորատորիա է, որում բնություն կատարում է քիմիական մասը և մտածում կրում է ալքիմիական աշխատանք.

Այն վայրերը, որտեղ մտածում շարունակվում են մտավոր մթնոլորտ սրտի, թոքի և ուղեղի մասին: Թեման մտածում գալիս է մարմնի բացվածքի միջով, նյարդերի կամ այլ անցումների երկայնքով, երիկամների մեջ, այնուհետև վերերիկամերի մեջ, այնուհետև ՝ սրտի մեջ, որտեղ արդարություն է Երբ ցանկություն բավականաչափ ուժեղ է առարկայի առարկան մտածում թոքերում է: Այնտեղ, մտավոր մթնոլորտ, մտածում շարունակվում է: Այնուհետև առարկան իրականացվում է շնչառության միջոցով ՝ արյան և նյարդերի երկայնքով, ուղեղում, նախ ուղեղը, այնուհետև ուղեղը և, հնարավոր է, մեկ կամ բոլոր լոբերը, այնուհետև ՝ առջևի սինուսները: Մեջ մտավոր մթնոլորտ ուղեղի այս մասերում մտածում փորձում է կենտրոնանալ ցրված Լույս որ Խելք դեպի մի տարածք ՝ մեծ կամ փոքր, ինչպես կինոնկարի ցուցադրության էկրանին: The մտածում կառուցում է կառույցները կամ նկարները կազմում է այս տարածքում ուղեղում: Լուսավորված տարածություն մեծ կամ փոքր է ըստ տատանման միջակայքի մտածողթեման կարծել. Այն էներգիան, որը նա օգտագործում է ուղղորդման մեջ թեթեւ Գեղձերից դուրս է գալիս սիրտ և կամավոր նյարդային համակարգ:

Մտածմունք չի վերածվում ա կարծել, բայց այն նախապատրաստվում է ա կարծել և շարունակվում է հայեցակարգից հետո: Ա կարծել, հենց որ բեղմնավորված է, իր մեջ ունի Լույս որ Խելք, ցանկություն և ֆիզիկական բան որը տեղափոխվել է դեպի կատարող տպավորության տակ բնություն. A կարծել բեղմնավորված է սրտում և վրա կյանք ինքնաթիռը թեթեւ աշխարհ, հենց որ ընտրություն արվի `կատարելու կամ անել կամ ունենալ առարկա կարծել. The գիտակ չի ազդում: Վկան է մտածող կնիքները կարծել՝ այն նույնացնելով նրա համար, ով պատասխանատու է դրա համար:

Եթե ​​զվարճանքը ոչ թե զգայարաններից մեկի առաջարկ է, այլ ՝ ա կարծել արդեն թողարկված, նորից հայեցակարգ գոյություն չունի, բայց սրտում զվարճանքները կերակրվելու և կամրապնդվելու են մտածում. The մտքերը սրտում բեղմնավորված կամ զվարճալի ուղեղը արտազատվում կամ վերամշակվում է ուղեղից:

Մտածմունք հետևում է որպես վերադարձի գործողություն կատարող մարդու մեջ, երբ զգայարանները հաղորդում են օբյեկտի մասին: Ռեակցիաները կատարող ջանքեր են գործադրում դեմ կենտրոնանալ դիֆուզիոնին Լույս զգայարանների օբյեկտի վրա, փոխազդել արդարություն և շփվել զգացմունք այս օբյեկտների վրա:

Պատկերացնել մի շարք մտավոր գործունեության և նրանց դերի մասին `չորս զգայարանների և երեք մասերի գործողությունների և փոխազդեցության մեջ Երեքը ինքնուրույնկարող է դիտարկվել վարկի ստացման մտավոր գործընթացները:

Մի կտոր գույքի սեփականատերը մոտենում է վարկատուին `հիպոթեկային վարկի խնդրանքով: Վարկատուն նայում է գույքին: Նրա զգացումը տեսարան տեղեկացնում է նրան բնություն և դրա վրա գտնվող շենքի վիճակը, վարձակալների դասը, բնավորությունը հարևանությամբ և տրանսպորտային միջոցներով: Նրա զգացումը հոտ հայտնում է թթու գործարանին և գարեջրագործությանը մոտ լինելու մասին: Նրա զգացումը լսում հայտնում է երեխաների աղմուկի և ծանր տրաֆիկի մասին: Այս զգայարանների մասին հաղորդումները կատարվում են նրա վրա շնչառական ձեւ որը նրանց հաղորդակցում է նրան զգացմունք. Իր զգացմունք սկսվում ցանկություն. Ցանկություն կրում է զեկույցները, որոնց հետ խառնվում է զգացմունքԷ, արդարություն. Արդարություն ցույց է տալիս վարկի պիտանիությունը կամ ոչ պիտանիությունը և զգացմունք-Վ-ցանկություն Սկիզբ մտածում քանի որ զգայարանների հաղորդումները շարունակվում են:

Նրա մարմնի միտքը հավաքում է փոփոխված և ցրված Լույս է մտավոր մթնոլորտ և դրանով Լույս տեսակավորում, կազմակերպում, աշխատում և ուսումնասիրում է այժմ պատրաստված զեկույցները զգացմունքները և ցանկությունները և տպավորված է արդարություն և այնուհետև սկսում է նկարել և կառուցել ու պոկել ավելի ու ավելի հաճախ, քանի որ զեկույցները շարունակվում են, և դրանք դադարելուց հետո: Ես-նեսս վկաներ առանց հետաքրքրության և այդքան նկատելով տալիս ինքնությունը գործարքին:

Արդարություն-Վ-պատճառ պարզապես դիտարկել անաչառություն: Նրա միջև կլինի պայմանավորվածություն կամ տարաձայնություն զգացմունքները և ցանկությունները և դատավճիռը որպես նրա արդյունք մտածում. Եթե ​​վճիռը դեմ է վարկին և նրան զգացմունքները և ցանկությունները նույնպես դեմ են դրան, վարկը մերժվելու է: Եթե ​​վճիռը դեմ է վարկին և նրան զգացմունքները և ցանկությունները կողմ քվեարկեք դրան, վարկատուի որոշումը կախված կլինի նրանից, թե արդյոք զգացմունք-Վ-ցանկություն կառաջնորդվի վճռով, կամ կհերքարկի այն:

Հավանում, նախապաշարմունքներ և Զգացմունքներ կարող է ամրապնդվել զգացմունք-Վ-ցանկություն. Մի զուտ բիզնեսում, ինչպես փող տալը, որտեղ անձնական չկա տարր քանի որ հարաբերություն կամ ընկերակցությունը մտնում է, մարդը կորոշի ըստ իր վճռի մտածում արվել է զգայարանների հաշվետվությունների հիման վրա: Այս փոխանցումները ըստ մասերի Երեքը ինքնուրույն ակնթարթային են:

Որոշումից առաջ վարկատուն կարող է փորձել հիշել նմանի այլ ներդրումներ բնություն որը նա պատրաստել է, կամ որի մասին նա լսել է: Հիշելը, որը ավտոմատ գործընթաց է և պահանջում է ոչ մտածում, կատարվում է մարդու կողմից `զանգահարելով շնչառական ձեւ արտադրել հիշողությունները of տեսարան, լսում, համ, հոտ և հպեք, որ այդ թեմայի վրա են դրվում: Վարկատուն այս կերպ հիշում է փաստերը որոնք վերաբերում են վարկին:

Տպավորությունների սովորական ուղին և զգայարանների զեկույցներին արձագանքելը նման է ժամացույցի ժամացույցի կամ ութի գծի տողերի: բնություն զգայարանների միջոցով տպավորություններ է փոխանցվում զգացմունք, զգացմունք փոխանցում է նրանց ցանկություն, ցանկություն տանում է նրանց արդարություն և այնուհետև դեպի մարմնի միտքը. Սա շփվում է զգացմունք դրա արձագանքը և դա արդարություն. Զգացմունք, զգայարանների շարունակական հաշվետվություններից և արձագանքներից ՝ նրանից մարմնի միտքը, տալիս է իր նոր ազդակը ցանկություն և ցանկություն կրում է սա արդարություն և այնտեղից դեպի մարմնի միտքը, որը վերադառնում է դեպի զգացմունք. Այսպիսով գործընթացը շարունակվում է մինչև որոշում կայացնելը:

Մարդ մտքերը երբ թողարկված ենակներ են, ոչ թե պարզապես բաներ: Նրանք են բալ ունենալով պոտենցիալ համակարգ, որը նրանց տալիս է որոշակի բնածին Որակները և զորություն: Նրանք ուժային կենտրոններ են և ստանձնում են բան չորս աշխարհներից: Նրանք չունեն ձեւ դա կարող է պարզ երևալ:

Համակարգին շնորհվում է կարծել կողմից Լույս որ Խելք եւ ցանկություն - ից կատարող. The Լույս ներկայացուցիչ է յոթ ֆակուլտետների Խելք, եւ ցանկություն կանգնած է երեք մասերի համար Երեքը ինքնուրույն. Համակարգը ստանում է կատարող միջոցով շնչառական ձեւ ներուժ ձեւ; ապա բնություն կահավորվում է ֆիզիկական ցողունին բան որ է կարծել, նյութը ֆիզիկական հարթությունում այն ​​ակտուալ դարձնելու համար: Այս ներուժը ձեւ այն օբյեկտը, որի նկատմամբ կարծել ուղղվում է ՝ տուն, կռիվ, կոշիկի զույգ, շարադրություն, օրենսդրական նախագիծ կամ աղոթք դեպի աստված համար հաջողություն կամ թեթևացում:

Thoughts ունեն մեծ պոտենցիալ ուժ և դարեր շարունակ տևելու ունակություն, որովհետև մտքերը ծնվում են թեթեւ աշխարհը տակ Լույս of հետախուզություն. Իշխանության պատճառով մտքերը ամբողջ նյութական աշխարհն իր բոլոր գործողություններով, առարկաներով և իրադարձություններով գոյություն ունի և պահպանվում և փոփոխվում է:

A կարծել քառակի էակ է և դրանում ունի չորս հնարավոր համակարգ: Միայն դա է կարծել դառնում է ակտուալ, ինչը կապ ունի այդ հետ նպատակ որի համար կարծել տրվեց:

Մարդ է կարծել անկախ էակ չէ. դա կախված է այն թողարկողից կամ խնամատար ծնողից, այսինքն ՝ մեկ այլ մարդուց, ով զվարճացրել և սնուցում է այն: Ա կարծել պետք է մատակարարվի Լույս և այն շարունակելու ուժով, և այն ունի իրավունք գալ այդպիսի Լույս, ուժ և ապահովություն ծնողի կամ նրա համար, ով դառնում է պատասխանատու: Ա կարծել կարող է չեղյալ հայտարարվել, տարածվել կամ փոխվել նախքան դրա արտաքին մասը դառնալը, բայց այն դուրս գալուց հետո այն շարունակվում է մինչև հավասարակշռված լինելը:

յուրաքանչյուր կարծել դրանում ունի նպատակ, ձևավորում կամ պլան իրականացնել նպատակը, արտաքուստիզացիա or արտաքինից նպատակի, և ա հավասարակշռող գործոն որը կստիպի արտաքինից մինչև դրանցից մեկի միջոցով համաձայնություն ձեռք բերվի Երեքը ինքնուրույն որպես ընդհանուր, արտաքին արդյունքին հաջորդող արդյունքներով,Նկար 4-Ա).

Նպատակը տալիս է ցանկություն. Ընթացքում կարծել նպատակը ուղղորդում է դեպի այն նպատակ որի համար կարծել ստեղծվել է. Դիզայնը այն ձևն է, որով կարծել կդառնա ֆիզիկական: The արտաքուստիզացիա ֆիզիկական է հայտնվելը որ կարծել որպես կամ արարքի, օբյեկտի կամ իրադարձության միջոցով:

Ուղեղի միջոցով նրա ծնվելուց հետո, կարծել ին թեթեւ ինքնաթիռը թեթեւ աշխարհը և հագած թեթեւ բան. Այսպիսով, այն անցնում է դեպի թեթեւ ինքնաթիռը կյանք աշխարհ, հագուստ իր հետ կյանք բան և դա հնչում է այդ աշխարհում: Մտածմունք կա՞ ուժի կենտրոն; դա աննկատելի խոսք և ձայն է: Դա մի բառ է, և պատմում է, թե ինչն է: Այն հռչակում է այն ազնվություն կամ դրա նենգությունը:

Դիզայնը դառնում է ակտուալ, երբ կարծել հասնում է թեթեւ ինքնաթիռը ձեւ աշխարհը և հագուստը ինքն իրենով ձեւ բան: - Ին թեթեւ ֆիզիկական աշխարհի ինքնաթիռը կարծել շփման մեջ է մտնում թեթեւ բան ֆիզիկական աշխարհում: Առաջին քայլը այնտեղ արտաքուստիզացիա վերցված է, բայց արտաքուստիզացիա ակտուալ չի դառնում, քանի դեռ երեք քայլ էլ չի անցնի: Վրա կյանք ֆիզիկական աշխարհի ինքնաթիռը հնչող կարծել ավելի հստակ ասում է, թե ինչ է դա, նրա նպատակը դառնում է ավելի հստակ, և այնուհետև իջնում ​​է դեպի ձեւ ֆիզիկական աշխարհի ինքնաթիռ, որտեղ այն ամբողջությամբ տևում է ձեւ և մնում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ չկա ֆիզիկական հարթության վրա բացվածք, որի հետ համատեղ ժամանակ և պայման ինչ-որ տեղ: Հետո կարծել ուղեղի մեջ հագնված է պայծառ բան, սրտում և թոքերում օդային բան՝ երիկամներում և հեղուկներով վերերիկամերով բան իսկ մարսողական համակարգում `պինդ բան, և արդյունք է տալիս որպես գործողություն, առարկա կամ իրադարձություն: Բոլորը կարող են տեղի ունենալ ֆլեշ կրիչով և իրագործվում են շունչ. Այսպիսով, դիզայնը արտաքին է, չնայած պարտադիր չէ ամբողջը կարծել.

The հավասարակշռող գործոն մինչ այժմ ներուժ էր: Հետ արտաքուստիզացիա դիզայնի, այն դառնում է ակտուալ է թեթեւ աշխարհը: Սա հավասարակշռող գործոն կնիք է, որը խղճմտանք գաղափարի վրա արված հայեցակարգում: Պատկերավոր ասած, խղճմտանք կնիքը; մտքի վրա դրված կնիքն իր գործընկերն է: Միջոցով արտաքուստիզացիա մտքի մասին կատարող ազդում է հաճելիորեն կամ տհաճորեն, և դրանով իրեն նույնպես գոհ կամ դժգոհ է զգում, որ բարոյական է իրավունք or սխալ, և միտքը հավասարակշռված կլինի կամ կստեղծի այլ արտաքինից.

Տիեզերքի հակումն այն է, որ կնիքն առնի կարծել վերադառնալ այն կնիքին, որը կա խղճմտանք, բայց հակառակվելով զգացմունքները և ցանկությունները և մտածում կանգնել միջեւ խղճմտանք և կնիքը վրա կարծել և դրանք զերծ պահեք: Արդարությունլինելով Լույս սրտում, ոչ մի խոչընդոտ չէ: Խոչընդոտները մաշվում են փորձառություն և ուսուցման. Մինչև այն խոչընդոտները չկորցնելը, կարո՞ղ է կնիքը կամ գործընկերոջը հավաքվել կնիքով: Երբ իրենց տեղերում են զգացմունքները և ցանկությունները համաձայն արդարություն և պատճառ, կնիքը համընկնում է բոլորի միմյանց հետ համաձայն կնիքին: Հետո կարծել հավասարակշռված է և խղճմտանք գոհ է:

Ա կարծել այն թողարկելուց հետո թեթեւ ինքնաթիռը թեթեւ աշխարհը դեպի ֆիզիկական աշխարհի ֆիզիկական հարթությունն է, որովհետև օբյեկտի օբյեկտը կարծել այնտեղ է, և քանի որ ֆիզիկական ցողունը մեջ կարծել ձգում է այն օբյեկտին: Ա կարծել թողարկում է, որ այն դառնում է ուժի կենտրոն, առանց ձեւ, և անլուրջ աշխարհում: Նման կենտրոնում կա ճնշում, որը այն ցիկլային ուղով առաջ է տանում: Որպես այդպիսին կարծել մտնում է կոպիտ բան, վերացական հեծանվավազքն ավելի ակտուալ է դառնում: Theիկլերը կարող են անցնել ցանկացած տողից, որը կարելի է պատկերացնել որպես որոշ օրինաչափությամբ կրկնվող կորեր:

Սովորաբար գործողությունը, առարկան կամ իրադարձությունը, որի մեջ կարծել արտաքնապես արտադրում է ա զգացմունք ուրախության կամ վշտի մեջ թողարկողի մեջ կարծել. Երբեմն հետևում է մտավոր արդյունքը: Դա արդյունքներից վերջինն է կարծել՝ մարդու ընկալումներին: Կարող է լինել կամ չլինել այնպես, որ նա զգում է մատը խղճմտանք մատնանշելով

Առաջին արտաքուստիզացիա դիզայնի միջոցով էր, երկրորդը և հետագա արտաքինից պարտադրված են հավասարակշռող գործոն ինչը հանգեցնում է ցիկլերի շարունակմանը: Երկրորդ արտաքինացումը արտադրում է ա զգացմունք և ցանկություն որը երբեմն ունենում է մտավոր արդյունք: Մինչև ներքին արդյունքների համապատասխանությունը կնիքն է հավասարակշռող գործոն, միտքը շարունակվում է ցիկլերով: Եթե ​​թողարկողը մահանում է, ապա միտքը գնում է կատարող և ազդում է նոր մարմնի կառուցման վրա: Այդ նորում կյանք և հետագա կյանքում կատարող, միտքը շարունակում է պտտվել և առաջ բերել մեկ այլ արտաքին արտաքինացում կամ արտաքինից, մինչև միտքը հավասարակշռված չէ:

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.