ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ԳԼՈՒԽ VIII

NOETIC ԴԵՍՏԻՆԻ

Բաժին 8

Ազատ կամք. Ազատ կամքի հարցը:

Ազատ կամք մեկի համար արտահայտություն է ազատություն զգալ, ցանկությունմտածել, կամ գործել ՝ ի տարբերություն անքակտելիի անհրաժեշտություն զգալ, ցանկություն, մտածել կամ գործել, որոշակի ձևով: Դա նշանակում է կանխարգելման, զսպվածության և հարկադրանքի բացակայություն, որը կարող է խանգարել ֆիզիկական, հոգեբանական և մտավոր գործողությունների և անգործության: Արտահայտությունը նշանակում է, որ կարելի է զգալ, ցանկություն և մտածիր և արա այնպես, ինչպես ինքը կցանկանա, և չսահմանափակվի սահմաններով կամ դարդերով այրելով:

Ոչ միայն այս արտահայտության մեջ, այլև ընդհանրապես լեզվով, «կամք» բառը օգտագործվում է այնպես, կարծես տարբերվելով կոչվածից ցանկություն. Բայց այսպես կոչված կամքը հանդիսանում է ակտիվ գործունեության կողմը կատարող-մարմինը, որն է ցանկություն, դրանից ավելին: Կամքը չորսից մեկն է գործառույթները of ցանկություն. Ցանկություն, Որը գիտակցված ուժ, ունի չորս գործառույթներըլինել լինել, ցանկություն ունենալ, անել և ունենալ: Կամքին կամքը երկրորդ գործառույթն է ցանկություն; դրան հաջորդում է անել և ունենալ: Կամ է այդ մեկը ցանկություն որը վերահսկում է մյուսը ցանկությունները, լինի դա այս պահի համար, թե երկար ժամանակ: Այն վերահսկում է այնքանով, որքանով կարող է օգտագործել այն գիտակցված ուժ որն է ցանկությունը: Այն ուժ է ստանում վարժությամբ, այսինքն ՝ երկար շարունակելով ցանկանալ: Այն տևում է այնքան ժամանակ, մինչև նրա օբյեկտը ձեռք չի բերվում կամ մինչև այն հաղթահարվի ավելի ուժեղ ցանկությամբ, որն այդ ժամանակ կամքն է: Կամքի պատճառը կամ սկիզբը անմիջապես է զգացմունք և հեռակա անբավարար ցանկություն, որն, ի վերջո, կատարելության և կատարյալ լինելու կարոտն է: Ներկայանալու է ներքին խորքից դուրս մեծանալով, ավարտին հասնելու ցանկության ցանկությամբ: Այս դրսևորումը կարող է տևել տարիներ: Կամքը թուլանում է հակառակի միջամտությամբ ցանկությունները, և այն ամրապնդվում է շարունակական վարժություններով և ուրիշին հաղթահարելով և պարտադրելով ցանկությունները.

Կամքը ազատ չէ, չի կարող լինել ազատ; դա շատ պայմաններով է բոլոր ժամանակներում: Յուրաքանչյուրը ցանկություն կամք է, բայց դա ցանկություն այն պետք է նշանակվի որպես կամք, որը ցանկացած պահի վերահսկում է հակառակորդին ցանկություն. Մեկ որ ցանկությունները ինչպես կամքը միշտ չէ, որ վերահսկում է մյուսը ցանկությունները.

Ո՛չ ժամանակ մարդ ունի ազատություն կամքի մասին, չնայած որ գործողությունների համար ֆիզիկական խոչընդոտներ չկան, ցանկությունները և մտածում. Մարդը սահմանափակ քանակություն ունի ազատություն կամքին: Նա սահմանել է սահմանափակումները: Քանի դեռ ինքը չի կանխել իրեն գործել, ցանկանալ և մտածում, նա ազատ է գործել, ցանկություն ունենալ, մտածել: Նրա բոլոր պարտատոմսերը, խոչընդոտները կամ սահմանափակումները ինքնին են, բայց նա ազատ է դրանք հանելու ցանկության դեպքում: Քանի դեռ նա չի գործադրել դա ազատություն, նրանք մնում են և սահմանափակում են: Նա դրանք ստեղծել է ՝ ստեղծելով մտքերը և դրանց հեռացման միակ միջոցը հենց դա է մտածում առանց ստեղծելու այլ մտքերը.

Անցյալ մտքերը արտաքնապես ֆիզիկական մարմնում և նշում են մարմնի սահմանափակումները, որոնք նույնպես կամքի սահմանափակում են: Այս ֆիզիկական սահմանափակումները տարածվում են մինչև ժամանակ երբ կյանք սկսվում է, մրցավազքը, երկիրը և ազգությունը, ընտանիքի այն տեսակը, որի մեջ ծնվում է մարմինը, սեռը, մարմինը, ֆիզիկականը ժառանգականությունը, գլխավոր աշխարհիկ զբաղմունքները, մասնավորապես հիվանդություններ, մի քանի վթարներ, քննադատական ​​իրադարձությունները կյանք եւ ժամանակ և բնություն of մահվան. Սահմանափակումները, որոնք մարդը կատարել է, տարածվում են նրա տրամադրվածության, խառնվածքի, հակումների, տրամադրությունների և ախորժակները, որոնք նրա հոգեվիճակի մի մասն են բնություն, և նրա հասկացողությանը, հասկացողությանը, բանականությանը և այլ մտավոր օժտություններին կամ դրանց բացակայությանը:

Սահմանափակումները, որոնք ակնհայտ են, և, հետևաբար, հիմնականում ֆիզիկական սահմանափակումները, մարդիկ են անվանում ճակատագիր կամ նախակրթարան: Քանի որ մարդիկ իրենց ընկալումներով ու պատկերացմամբ սահմանափակում են իրենց, ուստի անտեղյակ են այդ trammels- ի պատճառը, նրանք շահարկում են, և դրանք վերագրում են դրանք աստված և աստվածային նախախնամություն կամ դեպի առիթ. Այս ամենը նրանց խնդիրն է, մեր խնդիրն է ազատ կամք. Դա կմնա անլուծելի խնդիր այնքան ժամանակ, քանի դեռ տղամարդիկ չենմանալով իրենց սեփականը բնություն և նրանց փոխհարաբերությունները նրանց հետ, ինչը նրանք ենթադրում են, որ արտառոց աստվածություն են: Այն, ինչը սահմանափակում է դրանց ազատ կամք և որոշում է, թե երբ են դրանց ճակատագիր կուտակվի, ոչ մի արտառոց էակ չէ, այլ այն է մտածող յուրաքանչյուրի սեփականը Երեքը ինքնուրույն.

Մարդը միշտ ազատ է համաձայնելու կամ առարկելու այն պայմաններից, որտեղ նա գտնվում է, ներառյալ նրա հոգեկան և հոգեկան պայմանները: Նույնիսկ եթե մեկը իր բազմաթիվ ցանկությունները նրան ստիպում է գործել, նա կարող է գրանցել համաձայնություն կամ առարկություն. նա ազատ է համաձայնել կամ առարկել, և դա պայմանավորված է ևս մեկ ցանկությամբ: Իր ազատ կամք կենտրոններ այս մասին կետ of ազատություն, միակ ազատություն նա ունի. The կետ of ազատություն այն ցանկությունն է, որը նա թույլ է տալիս իշխել: Այս ցանկությունը հոգեբանական բան է: Սկզբում դա միայն ա կետ. Յուրաքանչյուր մարդ ունի այդպիսի կետ of ազատություն և կարող է մտածում երկարացնել կետ դեպի մի տարածք ազատ կամք.

սկզբնապես ցանկություն անբաժան էր: Դա այն ժամանակ էր, երբ կատարող as զգացմունք-Վ-ցանկություն հետ էր և գիտակից որ մտածող եւ գիտակ ինչպես Երեքը ինքնուրույն. The ցանկություն որ կատարող կողմ էր Ինքնաճանաչություն, որն էր ցանկություն այն ավարտելու համար Երեքը ինքնուրույն. Հետո եկավ ժամանակ երբ զգացմունք-Վ-ցանկություն երևաց, որ առանձնանում են և գտնվում են երկու մարմինների մեջ, ցանկություն տղամարդու մարմնում և զգացմունք կնոջ մարմնում: Իհարկե չի կարող լինել ոչ մի իրական տարանջատում զգացմունք - ից ցանկություն, բայց դա այն էր, ինչ օգտագործումը մարմնի միտքը ցույց տվեց, երբ կատարող սկսեց մտածել մարմնի միտքը զգայարանների միջով: Դրա մտածում առաջացրել է կատարող տեսնել զգացմունք-Վ-ցանկություն մարմիններում միմյանցից հեռու և առաջացրել էին ակնհայտ, բայց ոչ իրական բաժանում, որովհետև չի կարող լինել ցանկություն առանց զգացմունք ոչ էլ կարող է լինել զգացմունք առանց ցանկություն. Զգացմունք-Վ-ցանկություն կնոջ մարմնում էին, բայց զգացմունք գերակշռում է ցանկություն. Բացի այդ, ցանկություն-Վ-զգացմունք տղամարդու մարմնում էին, բայց ցանկություն գերակշռում է զգացմունք. Շարունակվում է մտածում հետ մարմնի միտքը գերակշռեց և պատճառեց այդ սեռի ցանկություն առանձնացնել ցանկություն համար Ինքնաճանաչություն. Այսպիսով, սեռի ցանկություն իրեն աքսորեցին Զգացող Լույս է Երեքը ինքնուրույնև զգայարանների մթության մեջ: Այսպիսով կատարող կորցրել է անվճար օգտագործումը Զգացող Լույս դրա մասին հայտնի դարձնել հարաբերություն իր մտածող և գիտակ: The սեռի ցանկություն այդպիսով առանձնացվեց ցանկություն համար Ինքնաճանաչություն. The ցանկություն համար Ինքնաճանաչություն երբեք չի փոխվել և երբեք չի կարող փոփոխվել: Դա ցանկություն համար Ինքնաճանաչություն դեռևս համառորեն մնում է մարդու հետ: Բայց սեռի ցանկություն շարունակել է բաժանել և բազմապատկվել անթիվ ցանկությունները. Բազմությունը ցանկությունները բոլորը մարշալ են և դասավորված են չորս զգայարանների ընդհանուր առմամբ: Նրանք իրենց կցում են չորս զգայարաններից մեկի կամ մեկ այլ օբյեկտի ՝ ուղղակի կամ հեռավորության համար նպատակ երախտագիտություն կամ ծառայություն մատուցելը կամ նրանց գլխավոր ցանկությունը ծառայելը, սեռի ցանկությունը: Այս բոլորը ցանկությունները կցված են, իրենք են կցվել, ազատ չեն: Դեռ նրանք ունեն իրավունք և այն ուժը, որը մնում է կցված կամ ազատվել իրենից, ինչին կից են: Ոչ ոք ցանկություն չունի, ոչ էլ համակցվածը ցանկությունները մնացած բոլոր տերությունները կարող են պարտադրել ամենաքիչը ցանկությունները փոխել իրեն: Յուրաքանչյուր ցանկություն ունի իրավունք և ինքն իրեն փոխելու ուժ է, և կատարել կամ լինել այն, ինչ ինքն է կամենում ինքնուրույն անել կամ լինել: Այդ ցանկության վրա գուցե գերակշռում է ավելի ուժեղ ցանկությունը, բայց չի կարելի փոփոխություն կատարել, անել կամ անել որևէ բան, քանի դեռ ինքը չի ցանկանա փոխել և անել կամ անել: Դրանում իրավունք իսկ իշխանությունը կազմում է իր սեփականը ազատ կամք.

Միակ ցանկություն որն իրականում և իսկապես անվճար է ցանկություն համար Ինքնաճանաչություն, գիտելիքների համար Երեքը ինքնուրույն. Այն անվճար է, քանի որ այն իրեն չի կապել որևէ բանի և չի ցանկանա որևէ բանի կապված լինել: Եվ քանի որ անվճար է, դա չի խառնվի դրան իրավունք ցանկացած այլ ցանկություն իրեն որևէ բան կապել: Հետևաբար այն անվճար է:

Անթիվ-անհամար մեկը ցանկությունները անվճար է, քանի որ նրանք բոլորն ընտրել են իրենց կցել այն առարկաներին, որոնց վրա կցված են, և որոնց վրա իրենք ընտրում են մնալ կցված: Բայց ամեն մեկն ունի իրավունք և դա այն ուժն է, որը կարող է ազատվել դրանից, որին կցվում է: և այն կարող է այնուհետև իրեն կցել ցանկացած այլ բանի, կամ էլ կարող է մնալ չկիրառված և զերծ որևէ բանից, ինչպես կամենա:

յուրաքանչյուր ցանկություն, հետևաբար, ինքն է կետ of ազատություն. Այն մնում է այն կետ, կամ այն ​​կարող է ընդլայնել այն կետ մի տարածք: Ավելի ուժեղ ցանկություն վերահսկում է թույլը և այդպիսով ընդլայնում է այն կետ դեպի մի տարածք, և քանի որ այն շարունակում է վերահսկել մյուսը ցանկությունները այն ընդլայնում է իր վերահսկողության տարածքը, և այն կարող է շարունակել տիրել մյուսին ցանկությունները մինչև այն իր կամքի և հսկողության տակ ունենալու կամք կամ վերահսկողություն ցանկությունները մյուսից կատարողներ. Եվ այնուամենայնիվ, այդ գերիշխող կամքն ազատ չէ: Դա անվճար չէ, քանի որ ցանկությունները այն վերահսկում է անվճար, և դրանք անվճար չեն, եթե վերահսկվում են. քանի որ եթե ազատ են, ապա գործում են համաձայն, յուրաքանչյուրն իր կամքով և չի վերահսկվում: Գերիշխող ցանկությունը, որպես կամք, ազատ չէ զուտ տիրապետելու վրա ցանկությունները. Դրա քննությունը ազատություն որպես կետ, կամ դրա տարածումը տարածքի նկատմամբ. Արդյո՞ք այդ ցանկությունը, ինչպես կամենում է, որևէ կերպ կապված է զգայարանների հետ: Եթե ​​այն կցված է, այն անվճար չէ: Այդ դեպքում ինչպես է այն ընդլայնում կետ of ազատություն կամքի մի կամքի մի տարածք, գերիշխանություն, որտեղ նա վերահսկում է ոչ միայն իր սեփականը ցանկությունները սակայն ցանկությունները ուրիշների՞ց Դա կցանկանա, և դա կարող է տարածել իր կամքը իր մյուսի նկատմամբ ցանկություններըԸստ մտածում. Պարզապես ցանկություն չցանկանալով կարող է ինքն իրեն ընդլայնվել, որպեսզի այն վերահսկի մյուսը ցանկությունները. Բայց եթե այն բավականաչափ ուժեղ է, դա կստիպի մտածում. Շարունակելով մտածում ցանկությունն ինքնին տարածվում է որպես կամք: Կամքն ավելանում է վարժություններով: Այն իրականացվում է համառորեն `մտածելու, համառություն դեմ և անկախ բոլոր խոչընդոտներից կամ միջամտություններից մտածում. Մտածելու փորձի համառությամբ `խոչընդոտները հաղթահարվում են, և միջամտությունները վերանում են: Որքան ավելի շատ գործողը շարունակում է մտածել, այնքան ավելի մեծ կլինի իր կամքը իր մյուսի նկատմամբ ցանկությունները. Մտածելու և սեփականը վերահսկելու իր ուժը ցանկությունները կորոշի իր կամքի գերիշխանությունը ցանկությունները այլ տղամարդկանցից:

Այդուհանդերձ, դա գերլարված է ցանկություն, չնայած այն գերակշռում է ուրիշների կամքի վրա, բայց իրականում ազատ չէ: Դա ցանկություն մտածելու իր կամքով մեծացրել է իր իշխանությունը. միայն այդպես էլ ունի մտածում իր ուժը մեծացրեց ցանկություն, կամքին: Յուրաքանչյուրը ցանկությունները որի նկատմամբ նա գործադրել է իր կամքը և ընդլայնել է իր տիրապետությունը վերահսկվում է, բայց չի փոխվել: Յուրաքանչյուր նման ցանկություն կմնա այնպես, ինչպես կա, քանի դեռ չի ցանկանա ինքն իրեն փոխել կամ այլ բաներ փոխել: Եվ միակ միջոցը, որ ինքն իրեն փոխելու ցանկացած ցանկություն ունի մտածում, մտածում իրականացնել այն, ինչ ցանկանում է:

յուրաքանչյուր ցանկություն ցանկանում է գիտելիք, գիտելիքներ այն մասին, թե ինչպես ստանալ կամ լինել այն, ինչ ցանկանում է ունենալ կամ լինել: Շատերը ցանկությունները շարունակում են ցանկանալ, բայց նրանք չեն կարծում: Եթե ​​նրանք չեն մտածի, ապա դրանք վերահսկվում են գերիշխող ցանկությամբ, որը մտածում է: Եվ քանի որ այն ցանկությունը, որը մտածում է, հրաժարվում է մտածել այն մասին, թե ինչ է դա, և ինչու է այն կցված ինքն իրենից հեռու գտնվող իրերին, այն իրեն կցում է առարկաներին, որոնք կցելուց հետո չի շարունակում ցանկանալ: Երբ մի բանից հոգնում է, այն փոխվում է մյուսի և մյուսի և երբեք չի բավարարվում: The պատճառ որ այն երբեք չի բավարարվում և երբեք չի կարող բավարարվել իր որևէ հավելվածներից որևէ մեկին այն է, որ կորցրել է ինքն իր մասերը և մռայլ է գիտակից որ այն կորած է նրանց համար: Եվ դա չի կարող և չի կարող բավարարվել մինչև բոլորը ցանկությունները սկզբնական ցանկության դեպքում կրկին մեկ անքակտելի ցանկություն է: Հետևաբար, քանի որ վախենում է կամ հրաժարվում է մտածել իր մասին, ինքն իրեն է կցվում այդ և այդ բանի մեջ հույս որ վերջապես գտել է կորցրած իր ինքնության մի մասը: Բայց ոչ մի բանի, որին այն կարող է կցվել, նույնպես չի կարող ինքնին մաս կազմել: Եվ նույնիսկ երբ ցանկությունը մտածում է, այն չի մտածելու ինքն իր մասին:

Ինչո՞ւ Քանի որ եթե նա իսկապես կատարել է փորձը, ապա գտնում է, որ հենց որ նա փորձի մտածել այն մասին, թե ինչ է նա կամ ով է, ապա նա պետք է դուրս գա այն առարկաներից, որոնց վրա այն կցված է: Այնուհետև ջանքերը հոգնում են այն, կամ վախենում է կորցնելուց, եթե թույլ է տալիս գնալ տեսարժան վայրերից և հնչյուններից: Ինչու է դա տեղի ունենում: Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ ամենավաղ տարիներից սովորեցվել է օգտագործել դրանք դեմ զգայարանների, մարմնի միտքը. The մարմնի միտքը կարող է մտածել միայն զգայարանների և զգայարանների հետ կապված առարկաների կամ իրերի մասին. այն չի կարող մտածել ցանկություն կամ մոտ զգացմունք բացառությամբ զգայարանների իմաստով: Մտածել զգացմունք կամ մոտ ցանկություն բացառիկ զգայարանների, մարմնի միտքը պետք է արված լինի անգործուն, սառեցված: Եթե ​​կամ երբ ցանկություն ջանք է գործադրում մտածելու իր մասին, այն պետք է լինի երկար և համառ ջանք, և ջանքերը պետք է նորից ու նորից կրկնվել, քանի որ այդ ջանքերը գործի են դնում ցանկության միտք որը եղել է քնած, անգործ, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ այն տեղափոխվել է այնտեղ մարմնի միտքը որն այնուհետև ձգում է դրա վրա ավելին Լույս Իր մտածում. Դա նույնպես շատ սպասելի կլիներ զգացմունք or ցանկություն օգտագործելու համար զգացողություն կամ ցանկության միտք բացառել մարմնի միտքը նրանցից մտածում. Հետևաբար, երբ մեկը ցանկություն կմտածեր ինքն իր մասին, թող մտածեր ինքն իր մասին հարաբերություն այն բանի, որին այն կցված է: Համառությամբ ՝ մտածում ցույց կտա դրան ցանկություն ինչ է դա: Հենց որ ցանկություն is գիտակից ինչ է այդ բանը, ցանկություն գիտի, որ այդ բանն այն չէ, ինչ ուզում է: Դա կթողնի և այլևս երբեք չի կցվի ինքն իրեն, ոչ էլ կարող է դրան կապվել: Դա ցանկություն այդ դեպքում զերծ է այդ բանից:

Հիմա այն, ինչ տեղի ունեցավ ընթացքում մտածում ազատել այն իր կցորդից: Մտածմունք կայուն հաստատություն է Զգացող Լույս թեմայի շրջանակներում մտածում. Ըստ մտածում հետ մարմնի միտքը միայն, մարմնի միտքը կարող է ցույց տալ իր կողմից Լույս ինչ զգայությունները ցույց են տալիս լինել բանը: Դա Լույս չի և չի կարող ցույց տալ, թե իրականում ինչ են իրերը: Բայց երբ ա ցանկություն դառնում է իր մտածում ինքն իր մեջ հարաբերություն այն բանի համար, ինչ ուզում է, ապա ` ցանկության միտք եւ զգացողություն կենտրոնանալ Զգացող Լույս այդ մասին ցանկություն և այն բանի վրա, որը ցանկություն ցանկանում է կամ որին կցված է: Եւ ցանկություն միանգամից թույլ է տալիս գնալ և հրաժարվել ևս մեկ անգամ կցվելուց, քանի որ դա ցանկություն ապա գիտի, որ չի ուզում այդ բանը: The կատարող մարդու մեջ, որի համար որոշ իրեր գրավիչ չեն, ազատվել է դրա հավելվածներից ցանկությունները այդ բաներին այս գործընթացով մտածում նախկին գոյության մեջ: Բայց ցանկությունները որոնք ազատվել են ինքնուրույն, կարող են իրեն կցել այլ իրեր:

Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող է ցանկություն որ ինքն իրենից ազատվում է մի բանից, մնում է զերծ մնալ մնացած բոլոր բաներից: Սա իսկապես կարևոր է: Դա արվում է այս կերպ. Երբ կցվում է ցանկություն կամենում է և մտածում իր մասին, դա իր վրա է գործում կետ of ազատություն. Դա է մտածում իմանալ, թե ինչ է դա և ինչ է դա հարաբերություն դա կապված է իր կցորդի հետ: Դա ցանկությունները իմանալ. Շատ լավ. Ապա թող իրեն ճանաչի որպես իր կցորդի բանը իմանալու ցանկություն: Եվ թող նույնը ժամանակ վերաբերում է իրեն մտածում իր մեկ այլ ցանկության համար ՝ «ցանկությունը Ինքնաճանաչություն» Թող այն ժամանակ իմանալու ցանկությունը թող մնա մտածում դրա կցվածքի և դրա վերաբերյալ հարաբերություն դեպի ցանկություն Ինքնաճանաչություն, մինչև Զգացող Լույս կենտրոնացած է իր հավելվածի բանի վրա: Հենց որ Զգացող Լույս ցույց է տալիս այդ իրը այնպես, ինչպես կա, ցանկությունը դա գիտի և գիտի, որ այն անվճար է: Այդ դեպքում ազատ ցանկությունը կմտածի ցանկության մասին Ինքնաճանաչություն և կմիանա իրեն կամ միանգամից կճանաչվի իրեն կամ որպես ցանկության հետ Ինքնաճանաչություն. Երբ դա արվում է, մարդը, ում մեջ այդ ցանկությունն է, ուրախության արագացում ունի կյանք և փորձը նոր իմաստ ազատություն. Երբ է կետ of ազատություն իրեն ճանաչել է կամ որպես ցանկության Ինքնաճանաչություն կա տարածք ազատ կամքև նմանության միջոցով ազատելով իր մյուսին ցանկությունները դրանց հավելվածներից տարածքը կարող է ընդլայնվել ՝ ներառելու բոլորը գիրք մթնոլորտ մարդու կողմից: Ներկայումս մարդկային էակներ ունեն միայն կետ of ազատություն; նրանք չեն տարածում այն ​​տարածք ազատ կամք.

Ազատ կամք խնդիր կլինի, քանի դեռ տղամարդիկ չեն հասկանա, որ մարդը մարդ է մարդ արարած մի կատարող եւ որ կատարող այլապես կատարյալ և անմահների անբաժանելի, բայց անկատար մասն է Երեքը ինքնուրույն. Ազատ կամք սերտորեն կապված է noetic ճակատագիրը.

The կատարող, սեփական ներքին ինքնության խորքից կամ բարձունքներից, ինքն իր մի մասը մարմնավոր մարմին է ներկայացնում, որը տեղափոխվում է այլ մարմնավոր մարմինների մեջ ՝ օբյեկտիվ աշխարհում: Դիակները տեղափոխվում են չորս զգայարաններով, որոնք նույնպես պատկանում են բնություն. Չորս զգայարանները գրավվում կամ բռնկվում են օբյեկտների կողմից բնություն. Այս օբյեկտների շարքում գլխավոր մարմինը մարմիններն են: Չորս զգայարանները, որոնք elementals, բնության միավորներ, մարմնով մարմնավորվելով և օգտագործելով իր համակարգերն ու օրգանները, խաղալու վրա զգացմունքները տպագրված մասի մասին կատարող և արտադրել պատրանքներ որ կատարող զգայարաններն են, այդ զգացողությունը հինգերորդ զգացողությունն է, որ մարմինը է կատարող, որ կատարող ոչինչ է, եթե այն կապված չէ մարդու կամ մարմնի հետ, որի համար զգայարանքները փորձություն են իրականություն, և որ այն, ինչ զգայարանները չեն ընկալում, գոյություն չունի: Չորս զգայարանները շրջապատված են հրապուր մարմնի մյուս մարմինները, որոնք հետո հուզում են Սեր և ատում, ագահություն և դաժանություն, հպարտություն և փառասիրություն: Չորս զգայարաններն ուժեղացնում են սովը սնունդ որը սովն է բնություն շրջանառության համար: Չորս զգայարանները ցույց չեն տալիս կատարող, բնություն ինչպես իրականում կա; նրանք թաքնվում են բնություն և գցել ա հրապուր դրա վրա: Մարդն այդպիսով գտնվում է անտեղյակություն նրա իրականից բնություն, որի կազմակերպման մեջ նա կազմում է իր դիմահարդարման, իր ծագման և իր կազմի մի մասը ճակատագիր.

Մարդու մեջ էական բանն է կատարող մասը, զգացմունք-Վ-ցանկություն, որոնք պարբերաբար նախագծվում են ից կատարող մասը Երեքը ինքնուրույն մարմնական մարմնի մեջ ՝ a կյանք երկրի ընդերքում: The կատարող մարդու մեջ տարածվում է դեպի ներքևում բնություն, եւ դրանից դուրս բնություն դեպի գիտակ, և դեպի Խելք. Զգացմունք-Վ-ցանկություն Երկրի վրա մարդու էական մասերն են. նրանք համառորեն մնում են հետո մահվան մարմնի և միջոցով կյանք այլ և այլ մարմինների: Իրավահաջորդությունը մարդկային էակներ մի կատարող կազմում են տասներկու մասը կատարող, և ամբողջը կատարող երեք մասերից մեկն է Երեքը ինքնուրույն. Մեկ կյանք երկրի վրա սերիայի մի մասն է, քանի որ գրքի մեկ պարբերություն ՝ որպես քայլերթի մեկ քայլ կամ որպես օր կյանք. Գաղափարը առիթ և որ սինգլ կյանք երկրի վրա ակնառու սխալներից երկուսն են մարդկային էակներ.

Մարդը տեսնում է միայն պատմության մի փոքր հատվածի արտաքին կողմը կատարող, ինչպես ներկայացված է կյանք այդ մարդու: Նա չի տեսնում կապեր, որոնք, եթե նա տեսներ դրանք, ներկայանում են որպես խաչմերուկի ցույց տալու պատճառներ: Հետևաբար նա առանց բացատրության է տալիս այն, ինչ տեսնում և զգում է որպես իր էության ֆիզիկական, հոգեբանական և մտավոր սահմանափակումներ, ուստի օգտագործում է այնպիսի տերմիններ, ինչպիսիք են առիթ, պատահականություն, և Providence- ը պատասխանելու համար առեղծվածը: Բայց այս հարցը կդադարի անհանգստացնել, երբ մարդը ավելին իմանա իր մասին և հասկանա, որ իր ճակատագիր իր ձեռքերում է:

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.