ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

Գլուխ IX

RE-MICROSOFT- ը

Բաժին 10

Կատարողի գործը: «I.» հայեցակարգի սխալ, անհատականություն եւ նորից գոյություն: Մահից հետո կատարողը: Մարմնի մասերը չկան: Ինչպես է կատարողը վերակազմակերպվում:

Միայն տասներկու մասերից մեկը կատարող մարմնավորված է որևէ մեկի մոտ ժամանակ. Յուրաքանչյուր մասը ներկայացնում է տարբեր կողմեր կատարող և նորից գոյություն ունի որոշակիորեն կատարելու համար նպատակ. Այս բաժիններից յուրաքանչյուրը առանձին մաս է և դեռ կապված է բոլոր մյուսների հետ, քանի որ կատարող մեկ է կատարող. Այդ մասը կատարող ինչը կրկին գոյություն չունի գիտակից մյուս մասերի հետ կապի մասին: Վերջում երկինք ժամանակաշրջանը, որի մասը կրկին մտնում է հարաբերություն մյուս մասերի հետ միասին վերադառնում է իր տեղը իր մեջ և մնում է այնտեղ, մինչև մյուս մասերը նորից գոյություն ունենան, յուրաքանչյուրն իր հերթին: Այնուհետև այն կրկին գոյություն ունի: Յուրաքանչյուր մասը պատասխանատու է իր համար, ինքն է կատարում ճակատագիր, վերցնում է իր սեփականը կյանք և հնձում է այն, ինչ ցանել է:

Մյուս տասնմեկ մասերը կատարող կազմում են գոյություն չունեցող մասերը: Դրանք, սակայն, ազդում են դրա ընթացքում մարմնավորված մասի վրա կյանք ինչպես նաև դրանից հետո մահվան իր մարմնի վրա: Մասը կատարող որը մարմնավորված է, չնայած պետք չէ, որ ազդեն այն մասերի վրա, որոնք մարմնավորված չեն: Երբեմն ավելի քան մեկ բաժին կատարող մարմնավորված է մեկի ընթացքում կյանք. Դա տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ մարմնավորված մասը գործում է ի օգուտ դրան կատարող և ավելանում է աշխատանքի հնարավորությունները: Երբեմն մարմնավորված մասի մի մասը հանվում է, ինչպես ծերության մեջ, անպատվության մեջ կամ անտեսվելուց հետո խղճմտանք. Մասի մեջ կատարող որը երբեմն կրկին գոյություն ունի զգացմունք գերակշռում է և երբեմն ցանկություն, Մեջ մտածող, որը շփվում է մարմնին, արդարություն-Վ-պատճառ հավասար են; մեկը չի տիրում մյուսին: The գիտակ շփվում մարմնին մի փոքր աստիճանի, բավարար է Ես-նեսս տալ ինքնությունը եւ համար ինքնասիրություն կահավորել Լույս - ից Խելք. Հետագա գոյության մեջ վերա գոյություն ունեցող մասը կատարող վերցնում է իր սեփականը կյանք եւ ոչ թե կյանք մյուս մասերից որևէ մեկը:

Ի տասներկու մասը կատարող մեկն են և անբաժան: Յուրաքանչյուրը այն է, ինչն է դարձնում մարդ արարած որ կատարող գիտակից որպես մարդ ՝ տարբերվելով մյուսից մարդկային էակներ, իր երկրի ողջ ժամանակահատվածում կյանք. Մարդ է գիտակից որ նա է գիտակից, բայց նա այդպես չէ գիտակից as որ է գիտակից; նա չէ գիտակից որ նա միայն ա-ի մի մասն է կատարող, կամ, որ կան մյուս բաժինները, կամ նրա և այս ոչ մարմնավորված մասերի միջև հարաբերությունները: Նա է գիտակից Նրա զգացմունք, ցանկանալով և մտածում և նրա մասին ինքնությունը. Նա է գիտակից of «Ես», բայց ոչ as «Ես», և նա չգիտի «ես» -ը Նա ինքը չգիտի, ոչ էլ գիտի, թե ինչպես է իրեն զգում և ինչ ցանկությունները ոչ ինչպես է նա մտածում:

The կատարող- մարմինը ինքն իրեն ասում է. «Տեսնում եմ», «լսում եմ», «ես համ, «Ես հոտ, «Ես դիպչում եմ», բայց դա ոչ մի բանի չի ենթարկում: Այն չի կարող տեսնել, լսել, համ, հոտ, կամ դիպչել: Իմաստը տեսարան նայում է աչքով, տեսնում է աչքի միջով և անում շնչառական ձեւ գրառումը, թե ինչ է տեսնում: The շնչառական ձեւ տպավորությունն է թողնում զգացմունք որ կատարող. The ցանկություն կողմը կատարող տպավորությունը փոխանցում է դեպի մարմնի միտքը թարգմանել և մեկնաբանել դրանց իմաստով զգացմունք տպավորությունը, որը բերվում է այդ իմաստով տեսարան. Այնուհետեւ զգացմունք որ կատարող, լինելով ամբողջ մարմինը, իրեն նույնացնում է իմաստի հետ տեսարան, որը կատարում է տեսողությունը և ինքն իրեն ասում է. «Տեսնում եմ», ինչը սխալ է: Դա միայն գիտակից այն, ինչ երևում է, լսվում, համտեսվում, հոտոտվում և զգացվում է զգայարանների հետ: Դա ինքնին ոչ մի բան չի անում: Զգում է ինքնությունը զգայարանների հետ կամ, քանի որ դա է գիտակից դրանցից և ոչ գիտակից որ դա զգայարանները չէ, և դա պարզապես զգացվում է դրանց միջոցով: Այն իրեն միավորվում է ըստ զգայարանների զգացմունք և հետո հնարավոր չէ առանձնանալ դրանցից: Զգացմունք կմիավորվեն այս զգայարանների հետ և կլինեն գիտակից ինքնին, քանի որ սրանք զգում են մինչև դա ցանկությունները իրեն զգալ իրենցից զատ, և հետո, մտածում իր զգացողություն, այն կբնորոշվի և կհաստատվի որպես զգացմունք և քանի որ զգայարաններից տարբերվում էին:

The կատարող մարմնի մեջ ասվում է. «Ես զգում եմ», «կարծում եմ», «գիտեմ»: Սրա մեջ դա գրեթե նույնքան սխալ է, որքան, երբ հավատում է, որ տեսնում է կամ լսում է: Ճիշտ է, որ կատարող- մարմինը զգում և մտածում է նորաձևությունից հետո, բայց իսկական «ես» -ը չի զգում և չի մտածում: Սխալը կայանում է նրանում, թե որն է «ես» հասկացությունը: «Ես» -ը, որի մարմնավորված մասը կատարող is գիտակից մոլորություն է, դա կեղծ «ես» է և հիմք է հանդիսանում գործողությունների համար մարդ արարած. «Ես» -ը կեղծ է զգացմունք-Վ-ցանկությունԷ, կատարող, և իրեն ավելին է նույնացնում ֆիզիկական մարմնի և զգայարանների հետ:

Հայեցակարգը չի կարող լինել զգացողություն որպես «ես», եթե իրականում ներկա «ես» -ը գոյություն չուներ: Սա «ես» -ն է Ես-նեսս որ Երեքը ինքնուրույն, Սակայն կատարող-մարմինը չէ գիտակից as որ Լինելով գիտակից պատճառը, որ առաջացնում է «ես» -ը զգացմունք սխալվել, որ դա այն է, ինչ զգում է, մինչդեռ միայն «ես» է զգում, բայց «ես» -ը այլ չէ, քան չորս զգայարաններն են: Զգացմունք փորձում է գտնել «ես» -ը ցանկություն և ցանկություն ցանկանում է վերցնել «ես» -ը զգացմունք. Յուրաքանչյուրի այս փոխազդեցությունը մյուսի մեջ «ես» -ը ստանալու փորձը ավելացնում է առեղծվածը ինքնությունըԻնչ է իրական «ես» -ը և որն է իրական Ինքը:

Իրենց կողմից մտածում, զգացմունք-Վ-ցանկություն երբեք չի կարող ճիշտ մեկնաբանել այս առեղծվածը, քանի որ զգացողություն կարող է լուծել առեղծվածը զգացմունք եւ ցանկության միտք կարող է լուծել առեղծվածը ցանկություն, բայց սրանք միտքը «Ես» -ի և «առեղծվածը» առեղծվածը լուծելու համար հնարավոր չէ անել ինքնասիրություն. Արդարություն չի հաստատում, բայց դրանք թողնում է ներս Կասկածում. Այն թեման, որի հետ գործ ունեն, ճշմարտություն է, ա իրականություն, բայց դրանց լուծումը չէ իրավունք. «Ես» -ի և ինքնուրույնության սխալը մարդ արարած պայմանավորված է մի մոլորության հետ, որը արտադրվում է մտածում ճնշման տակ զգացմունք-Վ-ցանկություն.

Այսպիսով կատարող-մարմինը է գիտակից ինքնին `որպես մի բան, որը այն չէ, և ոչ գիտակից իրականում ինչ է: Կեղծ «ես» -ի այս մոլորությունը հիմքում ընկած է մարդ արարած, որը մասամբ է անձնավորություն և մասամբ կատարող.

The անձնավորություն բաղկացած է ֆիզիկական մարմնից `չորս զգայարաններով, բոլորը` շահագործված շնչառական ձեւ. The անձնավորություն ընթացքում անբաժան համադրություն է կյանք. Դա դիմակ է, զգեստ; դա չէ աշխատանք մենակ Դրա մեջ մարմնավորված մասը կատարող. The կատարող օգտագործում է անձնավորություն, խոսում է դրա միջոցով, գործում է իր երեսով և պատկերացնում է, որ դա է անձնավորություն. Համադրությունը անձնավորություն և մարմնավորված մասը կատարող է մարդ արարած և սովորաբար իրեն նույնացնում է որպես անձնավորություն. Դրանով իսկ դա բացառում է խորհուրդ տալու հնարավորությունը մտածում որ սա սխալ է: Դրա զգացմունք և ցանկանալով և մտածում արվում են դրա համար բնություն; դա չէ գիտակից ճշմարիտ զգացմունք-Վ-ցանկություն, կամ ճշմարիտ է մտածում, որոնք արվում են կատարող ինքն իր համար, բացի բնություն. Մարդը իրեն չի նույնացնում մթնոլորտներ և մասերը կատարող ֆիզիկական մարմնի ներսում և դրսում: «Ես» -ը, ինչպես որ մարդ արարած is գիտակից, կեղծ «ես» է

The անձնավորություն որպես ամբողջություն կրկին գոյություն չունի. դրա մասերը անում են: Այն լուծարվում է նախքան մեկ այլ մասը կատարող նորից գոյություն ունի անձնավորություն. The մարդ արարած որպես ամբողջություն կրկին գոյություն չունի. նրա քառակի մարմինը և անցողիկ միավորներն կրկին գոյություն չունեն: The շունչ բան որ շնչառական ձեւ վերադառնում է դեպի բան չորս աշխարհներից, որոնցից կազմվել է: The բան մարմինը տարածվում է չորս նահանգներում բան ֆիզիկական ինքնաթիռի, և դրանք անցողիկ միավորներն վերադառնալ դեպի բնություն և շարունակել ճանապարհորդել երկնային մարմիններով և հանքանյութերի, բույսերի, կենդանիների և մարդկանց մարմիններով: The բան որոնք կազմված են այդ էակներ կարող են լինել կամ չեն կարող լինել ապագա մարմնի մի մաս մարդ արարած որ կատարող.

Նորից գոյությունների միջև կատարող իր շնչառական ձեւ, որը եղել է մարդ արարած, ընկնում է երկրի արտաքին ընդերքից ՝ երկրի միջով, դեպի ներքին ընդերքը. և այս երկու ընդերքների միջև ընկած որոշակի գոտիներում կատարող իր շնչառական ձեւ ունի իր դժոխք եւ նրա երկինք(Նկարը VD) Իր ճանապարհորդության ընթացքում մարդ արարած բաժանվում է նրա մարմնից ցանկությունները, որոնք կազմում են նրա դժոխք մինչև որ իրենք իրենց վառել են, և հետագայում ծրարվում են իր ազնվականի հագուստով ցանկությունները որոնք նրա են դարձնում երկինք.

Երկրի ընդերքի արտաքին և ներքին մակերևույթների միջև կան սպունգի մեջ անցքեր և պալատներ, ինչպիսիք են խոռոչները: Դրանցից յուրաքանչյուրում կատարող մասը ունի իր սեփականը փորձը, որոնք դրա զարգացումն են մտքերը անցյալի ընթացքում կյանք. Նորություն չկա մտածում տեղի է ունենում. Յուրաքանչյուրը կենտրոնանում է և ինքնաբերաբար կրկնվում է մտածում արվել է կյանք, և սա ենթադրում է իրադարձություններ, որոնց մասին այնտեղ է գիտակից.

Վազքը մարդկային էակներ դուրս չեն զարգացած զգացմունք-Վ-ցանկություն. Նրանց մտածում վերաբերում է դրանց, և իրենք իրենց նույնացնում են իրենց հետ: Զգացմունք-Վ-ցանկություն այժմ միայն մակերեսների հետ կապ ունեն: Հետևաբար կատարող միջինից մարդը շատ ավելին չի անցնում արտաքին երկրի ընդերքից: Հետո մահվան որ կատարողներ նահանգներում են; բայց, կարճ ասած ժամանակնրանք նաև զգայական ընկալման մեջ են գտնվում ՝ երկրի ընդերքում գտնվող մակերևույթների տեղանքներ: Ներ կյանք նրանք գիտեին, բայց մեկից չափ, մակերեսները և դրանցից հետո դրանք սահմանափակ են հետո մահվան. Բացառիկ մարդկային էակներ որոնց կյանքը գերակշռում չէր ներքևում զգացմունքները և ցանկությունները, այս մակերեսներից այն կողմ դուրս գալ ներքին ոլորտ:

In կյանք որ կատարող- մարմինը պատկերացնում է իրեն որպես սուբյեկտ, մարդ արարած; և այդ սուբյեկտը դրանից հետո իրեն ավելի լավ չի ճանաչում մահվան քան դա արեց, մինչ նա գործում էր միջոցով անձնավորություն in կյանք. Կեղծ ինքնությունը չի փոխվում, չնայած ցանկությունները եւ մտքերը փոխվել, քանի որ մարդն անցնում է իր միջով դժոխք եւ իր երկինք երբ մահվան. Մասը կատարող որ մարմնավորված էր, չի ճանաչում այն հարաբերություն դեպի Երեքը ինքնուրույն որպես ամբողջություն, քանի որ դրա ընթացքում դա չգիտեր կյանք. Արտաքին ընդերքից դեպի ներս ճանապարհորդությունները կատարվում են հենց դրանով ինքնությունը այն ուներ ներս կյանք. Հավերժության ավարտից հետո երջանկություն in երկինք այս կեղծ «ես» -ը, որպես մարդ արարած անհետանում է, երբ մարմնավորված մասը աստիճանաբար դուրս է բերվում այնտեղից շնչառական ձեւ դրա մեջ հոգեկան մթնոլորտ. Այնտեղ հանգստանում է մինչև մեկը մյուսը կատարող մասերն իր հերթին կրկին գոյություն են ունեցել, և այն կրկին կազմվում է նորի մարմնավորման համար մարդ արարած.

Մասերը կատարող որոնք մարմնավորված չէին, սակայն, ազդեցության տակ են կյանք եւ հետո մահվան մարմնավորված մասով: Ներ կյանք երիկամներում և վերերիկամերում կապ է եղել կատարող մասը և մտածող և գիտակ որը կապ է ունեցել միջոցով շունչ սրտի և թոքի հետ և հիպոֆիզի կամ սոճու մարմնի հետ: Ներ կյանք, հոսանքները մթնոլորտներ մարմնավոր հատվածի միջոցով հոսում էր մարմնից դուրս մասերից դեպի և դեպի այն մասերը: Այս հոսանքները պահվում էին մինչև երեք շունչերը Երեքը ինքնուրույն հոսում է քառակի ֆիզիկական շունչով: Կար ուժեղացում կամ թուլացում, հանգստացնող կամ խանգարող, ոչ մարմնավորված հատվածների մթություն կամ լուսավորություն: Հետո մահվան սա դադարում է: Հետո գալիս է արձագանքը: Ոչ մարմնավորված մասի վրա արտադրված արդյունքները հետ են նետվում այն ​​հատվածի վրա, որը գտնվում էր այնտեղ անձնավորություն, և դրա մեջ արտադրում են ավտոմատը զգացմունք և մտածում դա է դարձնում դժոխք և երկինք կեղծ «ես» -ի համար Տառապանքի և վիճակների այս վիճակները երջանկություն ուժեղանում են, քանի որ խառնուրդը և այլընտրանքը ցավ և հաճույք, որը ներս մտավ կյանք, բացակայում են: Հետևաբար, ոչ մարմնավորված հատվածների արձագանքներն ավելի ցայտուն և ծանր են դժոխք և ավելի ինտենսիվ է երկինք քան պատահական էին զգացմունքները in կյանք. Այս ռեակցիաները շարունակվում են այնքան ժամանակ, մինչև արդյունքների չկատարված հատվածներում, որոնք ազդել են ընթացքում կյանք սպառված են տառապանքներից և երջանկություն կեղծ «ես» -ից Այնուհետև մարմնավորված մասը պատրաստ է նորից բաշխվել դեպի այն մթնոլորտներ որ կատարող. Երբ դա տեղի է ունենում վերջի ավարտից հետո երկինք ժամանակաշրջանը, չորս զգայարանները վերադառնում են իրենց տարրեր, կոմպոզիտորը միավորներն կառուցել կենդանիների կամ բույսերի կառուցվածքը, շունչը թողնում է ձեւ շունչիցձեւԵւ AIA շարունակում է մնալ իր undimensional վիճակում: The ձեւ շունչիցձեւ այնուհետև իջեցվում է բծի, մոխրի, ա կետ, իներտ, և գտնվում է հոգեբանական մթնոլորտում կատարող; այնտեղ սպասում է մինչև իշխող միտքը հաջորդը կյանք որ կատարող վերակենդանացման մասը պատճառ է հանդիսանում AIA այդ իներտը վերակենդանացնելու համար կետ էականով բան աշխարհներից ՝ որպես նրա շունչ, և դա նորից շունչ էձեւ.

Երբ կատարող մարմնավորված մասը միացել է մարմնին չմնացող մասերին ՝ կեղծ «ես» -ին, որը որպես այդպիսին է մարդ արարած էր գիտակից, դադարում է լինել: Դա իր հաջորդ մարմնավորումն է ունենալու այն բանից հետո, երբ ոչ-մարմնավորված յուրաքանչյուր մասը իր հերթին կրկին գոյություն ունի: The մտածող որ Երեքը ինքնուրույն ուղղում է, որ կազմված մասը կազմվի հաջորդը կազմելու համար մարդ արարած, ըստ իշխող միտքը այդ մասից:

Որ կարծել է գումարը մտքերը իր անցյալի մասին կյանք. Չնայած դրանք կարող են թվալ բազմաթիվ, տարատեսակ և դժվար է համակարգել, բայց դրանք մտքերը որոնք դրանց հիմքում ընկած են պարզ և շատ նման, քանի որ նրանք ունեն նույն նպատակը: Դա նրանց ձևավորումն է, ինչը նրանց տարբեր է դարձնում: Շատ նմուշներ հաճախ մասնագիտացնում են նույն նպատակը: Սովորաբար նպատակը կամ մի քանի նպատակ համախմբում է բոլորին մտքերը ցանկացածից կյանք մեկ գերիշխող մտքի մեջ: Սա ունի շարունակականություն ՝ չնայած նպատակների աննշան տատանումներին: Դա նրանից շատ քիչ բան է փոխվում կյանք դեպի կյանք սովորական մարդկանց հետ, քանի որ նրանք թույլ են տալիս իրենց հրել կամ առաջնորդվել ըստ հանգամանքների և այլ բաների պասիվ մտածողություն. Իշխող միտքը մեծ տերություն է: Այն ստանում է իր ուժը ցանկություն որ կատարող և Լույս որ Խելք. Դա իր լավ կամ չար կողմերը ստանում է այն գործածությունից, որով նա դրել է Լույս որ Խելք որը այն ուղարկել է բնություն, և չափից Լույս այն հետ է բերել գիրք մթնոլորտ.

Նման այլ բաժիններ կատարող նույնպես կազմվում են հարաբերություն այն մասի, որը կրկին գոյություն ունի, ինչպես նաև կտա այն հատկանիշները, որոնք իշխող միտքը պահանջում է թույլ տալ, որ մարդը լինի գող կամ բանկիր, կեռաս փորող կամ հնագետ, տնային տնտեսուհի կամ դերասանուհի: Առանց հարաբերություն այս մյուս մասերից իշխող միտքը չէր կարող իրեն դրսևորել որպես նոր մարդ արարած. Այս մյուս բաժինները կազմված են չկատարված ցանկությունները բավարարելու համար, հնարավորություն տալու համար ճակատագիր տուն գալ, ուրիշին թույլ տալ մտքերը գտնել ցիկլային արտահայտություն, որը անցյալի կյանքը նրանց թույլ չի տվել, ապահովել Առիթ համար ուսուցման հատուկ բաներ ՝ նոր արկածների համար ուղիներ բացելու և լրացնելու համար անձնավորություն.

Բոլոր ձեռքբերումները, որոնք կարևոր են հիշողություն, ինչպես պրոֆեսիոնալ կամ բիզնեսի արդյունավետությունը, մեխանիկական հմտություն, հետ են մնում, մինչդեռ միտումները, սովորություններն, վարվելակերպըառողջություն և խառնվածքներ, որոնք ոչ այնքան մակերեսային են, բայց արտահայտում են դրանց ասպեկտները կատարող ինքնին կարող է բերել որպես բնութագրական հատկություններ: Այնպիսի արտանետումներ, ինչպիսիք են աստիճանը, փողը, դիրքը հաջողություն կամ նրանց հակառակությունները խուսափողական են, իսկ եթե դրա կարիքը չունեն կատարող սովորել, չի երևա նորի շրջապատում մարդ արարած.

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.