ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

Գլուխ IX

RE-MICROSOFT- ը

Բաժին 16

Ինչու է բարեբախտաբար, որ մարդը չի հիշում նախկին գոյությունները: Կատարողի ուսուցում. Մարդն իրեն համարում է անուն ունեցող մարմին: Գիտակից լինել և ինչպես: Կեղծ «ես»-ը և դրա պատրանքները.

Պատճառներից և բնություն of հիշողություն միանգամից ակնհայտ է դառնում, թե ինչու նախկին կյանքերը չեն հիշվում վերագոյացող մասի կողմից կատարող, և ինչու է այդպես հիշողությունները անհրաժեշտ չեն կրթության համար կատարող.

The պատճառ Ինչու մարդիկ չեն հիշում իրենց անցյալի կյանքի իրադարձությունները, այն է, որ գրառումները, որոնք զգայարաններն արել են այդ իրադարձությունների վրա շնչառական ձեւ, ոչնչացվում են նախքան կատարող մասը վերադառնում է կյանք.

By կատարող հիշողություն միայնակ, այսինքն՝ առանց օգնության զգայական հիշողությունՄարդը չի կարող հիշել անցյալի կյանքի իրադարձությունները: Կատարող-հիշողություններ նրանք մտահոգված են ոչ թե իրադարձություններով, այլ միայն այն վիճակներով, որոնք առաջացրել են այդ իրադարձությունները, այսինքն զգացմունքները, ցանկություններըմտավոր գործունեությունը, հավատ, խղճմտանք կամ լուսավորություն: Մարդը չգիտի, թե ինչպես են այդ վիճակները գալիս, բայց նա ճանաչում է դրանք, երբ գալիս են: Նրանք են հիշողությունները այս պետությունների անցյալ կյանքում կատարող բաժին. Այն կատարող հաճախ վերարտադրում է իր նախկին կյանքի վիճակները, բայց քանի որ միջոցները զգայական հիշողություն բնաջնջվել են, մարդը ոչինչ չունի, որով նա կարող է նույնացնել պետությունները դրանց պատճառած իրադարձությունների հետ: Նախկինների տպավորություններով առաջացած վիճակները կյանքԷ, կատարող մասը կարող է ունենալ, բայց պետությունը արդյունքն է, ոչ թե հիշողություն, իրադարձության նախկինում կյանք.

Կան դեպքեր, երբ մարդիկ հիշում են ինչ-որ անցյալ կյանք. Նրանք ամբողջը չեն հիշում կյանք քանի որ նրանք անում են ներկայի մեծ մասը, բայց տեսնում են միայն պատկեր, փողոց, դարպաս, սենյակ, հովիտ: Տեսարանները միմյանց չեն հաջորդում, թեև երբեմն կապ կա մի քանի տեսարանների միջև։

Նման չհնչեցված տեսարանների շիկացման կողքին երբեմն լինում են հիշողությունները իրադարձություններ, որոնցում մարդիկ գործում են. Այնուհետև ավելին է հայտնվում, քան պարզապես նկարները: Իրադարձությունները բերում են ոչ միայն տեսարան տեսարանների և գործողությունների փոփոխության, բայց դրանց հետ կարող են գալ լսում հնչյունների և զգացմունք of հաճույք, վախ կամ ատել. Այս տեսարանները կամ իրադարձությունները պետք է որոշակի արդյունք տա զգացմունք և ցանկությունԵւ կատարող պետք է ճանաչի իրեն որպես որոշ ունեցող հարաբերություն նրանցում գտնվող անձանց, վայրերին կամ իրադարձություններին, որպեսզի նրանք դասակարգվեն որպես հիշողությունները. Շատ մարդկանց մոտ առկա են այդպիսի բռնկումներ, բայց նույնիսկ եթե դրանք առաջացնում են ա զգացմունք, դրանք սովորաբար կապված չեն կատարող ինքն իրեն և այդպես չեն զգացվում որպես հիշողությունները. Այն մարդիկ, ովքեր հավատում են, որ այս փայլատակումները կան հիշողությունները, այնպիսին են, որ արձագանքում են տպավորություններին և հակված են պայծառատես ընկալումների։ Նրանք ունեն այդպիսին հիշողությունները նաև հեծանիվ վարելիս մտքերը առաջացնել կատարող պետություններ, որոնք պետք է արագացվեն կյանք as հիշողությունները և որոշ անցողիկ իրադարձություն է բացահայտվել:

Այն ձևը, որով այս երեք դասերը հիշողությունները տեսարանների և իրադարձությունների առաջացումը տարբերվում է. Նմանատիպ կամ հարակից իրադարձությունները կարող են առաջացնել դրանք, քանի որ թեև հին շնչառական ձեւ դարձավ իներտ, տպավորությունը դեռ վրա էր AIA և պահպանվել է հոգեկան մթնոլորտ որ կատարող եւ տեղափոխվել է նոր շնչառական ձեւ. Հետո այդ տպավորությունից կարելի է աշխատել ա զգայական հիշողություն տեսարանի կամ իրադարձության մասին, որը տպավորություն է ստեղծել: Երբ կա այդպիսի մի հիշողություն այն միանգամից առանձնանում է որպես մի բան, որը օտար է ներկային կյանք և այնուամենայնիվ ինտիմ է: Thoughts հեծանիվ վարելիս մտավոր մթնոլորտ խառնել այն և կարող է առաջացնել դրա կրկնություն կատարող նշում է որպես հիշողությունները.

Երրորդ դասում, որը միանգամայն տարբեր է, այն կատարող փորձը մի բան, որը որևէ կապ չունի և հաստատում չի գտնում ներկա որևէ իրադարձության հետ կյանք. The կատարող, խառնելով ա կարծել կապված նախկինում տեղի ունեցածի հետ կյանք, ստիպում է մեկ կամ մի քանի զգայարաններ վերարտադրել իրադարձությունը կատարող պետությունը և կարծել. Զգայարանները արտադրվում են զգացմունք և կարծել մի նոր իրադարձություն, որը նման է մյուսին: Այս նոր իրադարձությունը զգացվում է որպես ա հիշողություն և նույնացվում է անցյալում տեղի ունեցածի հետ և որի նմանակն է:

Շատ մարդիկ պնդում են, որ հիշում են անցյալի կյանքը, նույնիսկ եթե նրանք ունեն միայն ակնթարթային հայացքներ, առանց ամբողջականության և կողմնորոշման: Դեռ ավելի մեծ է թիվ նրանցից, ովքեր ոչինչ չեն տեսնում, բայց կարող են իրենց համոզել, որ իրենց կեղծիքներն են հիշողությունները անցյալ կյանքերի մասին:

Դա բախտավոր է կատարող որ հիշողությունները մարդկային մարմիններում իր անցյալի կյանքի իրադարձությունները նրա հետ չեն ներկա գոյության մեջ, նրա կրթության համար կատարող չէր կարող իրականացվել, եթե մարդ արարած կարող էր հիշել. Եթե կատարող հիշում էիր այս իրադարձությունները, այդպես կլիներ գիտակից այն, ինչ նա արել էր նախկինում անձնավորություն. Այդպես լինել գիտակից պայմանավորված կլինի շարունակականությամբ հիշողությունները շրջակա միջավայրի և պայմանների և ինչի մասին անձնավորություն հետո արեց և տառապեց: Դա կպահանջի մուտք գործել նշանների վրա շնչառական ձեւ, որոնք ցրվում են, երբ անձնավորություն հետո բաժանվում է մահվան. Շատ մարդիկ վախ որ նրանք կարող են կորցնել դա անձնավորություն; հաստատ կկորցնեն, բայց ավելին չկա պատճառ դեպի վախ կամ զղջալ այդ կորստի համար, քան կա պատճառ դեպի վախ հագուստի մաշված կոստյումի կորուստ. Ինչն է դարձնում մարդուն գիտակից որ նա նույնն է անձնավորություն ցանկացած մեկի ժամանակ կյանք, մասամբ պայմանավորված է վրան փորագրված ակտերի և իրադարձությունների արձանագրությամբ շնչառական ձեւ, և մասամբ դեպի զգացմունք անխախտի ինքնությունը որ Ես-նեսս որ գիտակ որ Երեքը ինքնուրույն. Այս երկու գործոններն էլ անհրաժեշտ են տալ մարդ արարած մեկ և միևնույն լինելու զգացում ամբողջ ընթացքում կյանք; -ի առկայությունը Ես-նեսս որը զգացվում է մարդու կողմից, նրան հնարավորություն է տալիս կապել հիշողությունները դիակի անվան հետ և բացահայտել դրանք նշաններ մասին շնչառական ձեւ. Երբ սրանք նշաններ կորել են, զգացմունք առկայության մասին Ես-նեսս այն բավականաչափ ուժեղ չէ, որ կարողանա մեկը դարձնել գիտակից միանմանության.

Անցյալի կյանքերը հիշող մարդը չափազանց մեծ բեռ է կրելու անցյալի իրադարձությունների համար, որպեսզի որևէ մեկը ունենա ազատություն գործողության. Նա կամաչեր իր ստորությունից, հիմարությունից, կեղծավորությունից, անառակությունից, դաժանությունից և հանցագործություններից։ Նա նվաստացած կլիներ այն դիրքերից կամ իրավիճակներից, որոնցում հայտնվել էր, կամ կարող էր տարվել էգոիզմով՝ իր պատկերացրած կերպարների պատճառով, և կարող էր լցվել ամբարտավանությամբ և հպարտանալ: Նա կարող է գերակշռել ագահություն նորից ձեռք բերել նախկինում ունեցած հարստությունն ու իշխանությունը: Այն հիշողություն հարմարավետությունն ու առանձնահատուկ լինելը, որոնք երբեմնի նրանն էին, կարող էին ներկայիս դժվարությունները միանգամայն անտանելի դարձնել: Նա կարող է պայթել հուսահատություն հաղթահարելու իր ջանքերի ապարդյունության վրա ճակատագիր. Ամենավատը՝ ապագան ճակատագիր նրան կհայտնեն ոմանք հիշողությունները. Նա չէր կարողանա անել դա պարտականությունները ներկա պահի, որն այնքանով է, որքանով նա պետք է մտահոգվի: Նա կարող է փորձել փախչել ճակատագիր կամ շտապեք դրա մեջ, փոխարենը հանդիպելու, ինչպես պետք է: Նա չէր կարող անցնել գայթակղությունների միջով, որոնք անհրաժեշտ թեստեր են զարգացման համար կատարող. Նախապես իմանալով արդյունքը, նա չի գայթակղվի, և, հետևաբար, չի կարողանա ստանալ բնավորության մարզումն ու կոփումը և այն ուժը, որը կարող է տալ գայթակղությունը հաղթահարելը: Ամեն դեպքում հիշողություն անհրաժեշտ չէ կրթության համար կատարող.

-ի կրթությունը կատարող է առաջխաղացում դեպի այն պետությունը, որտեղ այն դառնում է ազատ և կատարելագործված կատարող. Այս զարգացումը կատարող եկամուտների տակ Լույս որ Խելք և ձեռք է բերվում մասնաբաժնի կրկնվող վերագոյությունների միջոցով կատարող մարդկային մարմիններում. Այն կատարող ինչ-որ բան սովորում է իր տարբեր մասերի յուրաքանչյուր գոյության արդյունքում: կյանք մասին ընդհանուր հիմք և փորձը զգայարաններից այն միջոցներն են, որոնք օգտագործվում են մարզման համար: Կրթությունը շարունակվում է ոչ թե իմաստներով, այլ՝ իմաստով կատարող ինքն իրեն, ինչպես սովորում է իր մարմնավորված մասերից փորձը. Կրթությունը շարունակվում է առանց զգայական հիշողություն, թեեւ փորձը հետ փոխկապակցված են զգայական հիշողություններ. Հետևաբար, պարտադիր չէ, որ մարդը պետք է բերի ներկա կյանք հիշողությունները անցյալ կյանքի իրադարձությունների մասին:

Կատարող-հիշողություն, սակայն, անհրաժեշտ է կրթության համար։ Կատարող-հիշողություններ նահանգներ են զգացմունք-Վ-ցանկություն, մտավոր վերաբերմունքի և կարողությունների և Ես-նեսս և ինքնասիրություն. Այս վիճակները գոյություն ունեն առանց որևէ առարկայի, որը կարող է դրանք գործի դնել, և դրանք ներկայացնում են արդյունքները փորձը առարկաների միջոցով: Սրանք կատարող-հիշողություններ շարունակվում են անցյալ կյանքերից, և դրանք գոյություն ունեն նույնիսկ ներկայում կյանք բացի փորձը որի արդյունքն են դրանք։ Մեկ հիշում է բազմապատկման աղյուսակը առանց հիշողություն այն մասին, թե ինչպես է այն սովորել: Մեկ կարդալու կարողություն ունի և, այնուամենայնիվ, չի հիշում այն ​​գործընթացները, որոնցով նա ձեռք է բերել այն: Ոմանք կարող են օգտագործել օտար լեզուներ, բայց չեն հիշում, թե ինչպես են դրանք սովորել, հատկապես, եթե դա արել են մանկության տարիներին: Ինչ հիշում են՝ ա կատարող հիշողություն, որը հանդես է գալիս որպես կարողություն։ Ձայնի կրկնության միջև բաց կա յոթ անգամ երեքը քսանմեկ, որը տղան արել էր ձայնի հետ: մարմնի միտքըԵւ ըմբռնում այն մարդու կողմից, որը յոթ անգամ երեքը կազմում են քսանմեկ: Կատարված թվաբանական բանաձեւի կրկնությունը զգայական հիշողություն, բայց դրանում պարունակվող տեղեկատվությունը հրամայելու ներկա ունակությունն է կատարող հիշողություն. The զգայական հիշողություն կրկնություններից անհետացել է, բայց կատարող հիշողություն մնում է որպես արդյունքներն առանց օգնության օգտագործելու կարողություն զգայական հիշողություն. Այդպես է օտար լեզուների իմացությունը կամ տնտեսական և բարոյական համոզմունքները, քանի որ մարդը չի կարող ուրիշներին օգուտ քաղել առանց ինքն իրեն առաջ տանելու կամ վնասել ուրիշներին՝ առանց իրեն վնաս պատճառելու, կամ որ ջենթլմենն ունի ինքնատիրապետում, ազնվություն, պատիվ, վարվելակերպը, և հաշվի առնելով իրավունքները ուրիշների։ Նման կարողություններն ու համոզմունքները առկա են, բայց մանրամասները, որոնցից դրանք առաջացել են անցյալում կամ ներկայում կյանք չեն հիշվում. -ի կրթությունը կատարող առաջ է մղվում այդպիսին ուսուցման, որը պահպանվել է որպես ա կատարող հիշողություն. Ճիշտ այնպես, ինչպես որ կատարող հիշողություն միջադեպերի ներկա պահին կյանք մնում է, երբ զգայական հիշողություն Այս իրադարձությունների մասին այլևս չի կարելի հիշել, ուստի այն կարող է հասանելի լինել դրան կատարող մասը, երբ այն հաջորդ լինի:

The բնավորությունը որով ծնվում է մարդը և ընթացքում դրսևորվում հատկությունները կյանք, նրա օժտվածությունները, կարողություններն ու հակումները են կատարող-հիշողություններ. Նրանց վրա նա կառուցում է կատարող-հիշողություններ զգայական տպավորությունների.

Զարգացումը ա կատարող մասնաբաժինը որոշվում է այն անելու ունակությամբ իրավունք բան է իրավունք ժամանակ, անկախ այն բանից հիշողություն այն, ինչ նախկինում է եղել: Կան տասներկու կատարող մասեր, որոնք նորից գոյություն ունեն՝ յուրաքանչյուրն իր հերթին: Այն հատվածը, որը վերստին գոյություն ունի, իր հերթին հաջորդն էր և առաջնորդվում է դրանով իշխող միտքը, որը հետ է բերում կատարող-հիշողություններ as զգացմունքներըԻնչպես ցանկությունները և որպես մտավոր վերաբերմունք: Այս հատվածը կատարող մարմնավորվում է՝ կցվելով իր կայաններին և օրգաններին, երբ նրանք հասունանում են և որպես մարդ արարած աճում է. Սկզբում ընտրված հատվածի քիչ, հետո ավելի շատ, իսկ ծերության ժամանակ սովորաբար ավելի քիչ է կապված մարմնի հետ։ Օրգանների զարգացումը և արտաքին ազդեցությունները ազդում են մարմնի մարմնավորված հատվածի աշխատանքի վրա կատարող. Այստեղից էլ՝ հայացքը կյանք փոփոխությունները։ Երեխան, դպրոցականը, ամուսնացած անձը, գործարար տղամարդը և տարեց տղամարդը կամ կինը, բոլորն էլ տարբեր տեսակետներ ունեն իրերի վերաբերյալ: Չնայած մարմնավորված մասի տարբեր քանակի և գործելու սահմանափակումներին. կատարող, կրթությունը կատարող իրականացվում է Լույս որ Խելք.

Մարմնավորված մասը կատարող թմրադեղված է մարմնի կողմից և արբեցված զգայարաններով: Մինչ այս պայմանը գոյություն ունի, մարմնի մասի և մարմնում չգտնվող տասնմեկ մասերի միջև լիարժեք հաղորդակցություն չկա, բայց, այնուամենայնիվ, կա հարաբերություն. Այն, ինչ անում կամ տառապում է մարմնավորված մասը, իհարկե ազդում է չմարմնավորված մասերի վրա: Մարմինը, որպես ամբողջություն, բարելավվում կամ հետամնացվում է նրանով, ինչ կատարվում է մարմնի միջոցով նրա մարմնավորված մասի միջոցով:

Թեև միայն մի մասը ա կատարող գտնվում է կայանում և օրգաններում, սակայն երբեմն կիրք կամ հուզմունք, կամ երբեմն վախ or հույս, կամ էգոիզմի կամ լուսավորության դեպքում հավելավճար կա։ Սա գալիս է գոյություն չունեցող մասերից։ Երբ կա լարվածություն, ավելի շատ կատարող կարող է պարունակվել օրգանիզմում, քան նորմալ վիճակում, իսկ ներս հիվանդություն կամ ավելի քիչ թուլացում կա:

Մարմնավորված մասը միակ միջոցն է, որով կատարող մտնում է հարաբերություն հետ ընդհանուր հիմք. Սա ինքնին կարող է բացատրել, թե ինչու առաջխաղացում of կատարողներ դանդաղ է; բայց ավելի խոսուն է փաստ որ ինտերիերիզացիաները, որոնք գալիս են մարմնի այդ փոքր մասի միջով, հեռու չեն գնում: Նրանք սովորաբար չեն անցնում համախառն սահմաններից զգացմունք-Վ-ցանկություն, քանի որ այդ ամենը մարդկային էակներ սովորաբար հոգ տանում է այն մասին, թե ինչ են ուզում, և արդյոք ամեն ինչ հաճելի է, թե տհաճ: Հետևաբար, ոչ մի մտավոր արդյունք չի ստացվում դրանից դուրս հմտություն իրենց ուզած իրերը ձեռք բերելու հարցում: Քանի որ ինտերիերիզացիաները չեն տալիս մտավոր արդյունքներ ուսուցման, մարդկություն միլիոնավոր տարիներ շարունակ նվազում է: Այնուամենայնիվ, վերապատրաստումն իրականացվում է Լույս որ Խելք.

Կան ցուցումներ մարմնավորված մասի փոխկապակցվածության մասին կատարող հետ մտածող և գիտակ. Առավել ծանոթը ձայնն է խղճմտանք քանի որ դա զգուշացնում կամ արգելում է ցանկությունները. Մյուս դեպքերն այն են, որ երբեմն կրիտիկական պայմաններում, ինչպես դատավարության, աղետի կամ հեղափոխության ժամանակ, մարդը կարող է զգալ ներհոսք. թեթեւ կամ իշխանություն, բարձրանալ իր սովորական վիճակից և դառնալ այն ամբոխի ավագը, որից նա միայն մեկն էր. որ երբեմն գիրք կարդալիս ինչ-որ բան նշված տեսարանում կամ իրադարձության մեջ կարող է ստիպել իրեն նույնականացնել նմանատիպ տեսարանի կամ իրադարձության հետ, թեև ներկա պահին նա երբեք նման բանի հետ չի առնչվել: կյանք; որ լուռ պահերին կարելի է դառնալ գիտակից որպես էակ բոլորովին տարբերվող էակներից մարդ արարած of զգացմունքները և ցանկությունները ինչպես նա սովորաբար գոյություն ունի. որ երբեմն կարելի է դառնալ գիտակից բաներ, որոնք կապ չունեն զգայարանների հետ. որ հազվադեպ դեպքերում մեկը լուսավորվում է, ներկան անհետանում է՝ չթողնելով որևէ մեկը սենսացիա, էքստազի կամ վեհացում եւ կա հանգիստ, հանդարտ, համապարփակ ու գիտակից զգայարաններից դուրս զգալ; և դա հազվադեպ դեպքերում կարող է լինել գիտակից ը ինքնությունը, որը վեր է նրա զգացումից ինքնությունը և ժամանակից առաջ է և դրանից դուրս:

Այս փոխհարաբերությունների պատճառով փորձը պահվում է որպես կատարող-հիշողություններ գոյություն չունեցող մասերի կողմից պատրաստվում են Լույս որ Խելք մարմնավորված հատվածին աստիճանաբար կրթել և այսպես վարժեցնել կատարող. Քանի որ մարդկությունը զարգանում է, ավելի շատ են կատարող կարող է ներս մտնել, մինչև կատարյալ մարմնի բոլոր տասներկու մասերը կատարող կարող է իր հերթին ներս մտնել կատարող is գիտակից որպես ամբողջ կատարող մասը Երեքը ինքնուրույն.

Դասընթացը շարունակվում է ոչ միայն առանց ա հիշողություն անցյալ կյանքի իրադարձությունների և թեև տարբեր մասերի կատարող կրկին գոյություն ունենալ իր հաջորդականությամբ մարդկային էակներ, բայց թեպետ մարդն ունի կեղծ ինքնությունը և չգիտի, թե ով է նա։

Մարդն աշխարհում անուն ունի և իրեն համարում է այդ անունը կրող էակ: Նա է գիտակից ինքն իրեն որպես այդ անունն ունեցող էակի շարունակականություն. նա է գիտակից որ իր անձնավորություն պահպանվում է, համենայն դեպս, ծնունդից մինչև մահվան. Սովորաբար շատ քննություն չի արվում պարզելու, թե ով է այս էակը կամ ինչպես է նա կազմված և ինչից: Նա առաջին հերթին կազմված է ճառագայթային-օդային-հեղուկ-պինդ ֆիզիկական մարմնից. երկրորդը՝ չորս զգայարաններից, որոնք պահպանում են այս քառապատիկ մարմինը և կապում այն ​​և կապում դրա հետ բնություն; երրորդ, է շնչառական ձեւ որը գոյություն ունի ակամա նյարդային համակարգում, տալիս է ձեւ դեպի astral մարմինը, կոորդինացնում և գործարկում է չորս համակարգերն ու ֆիզիկական մարմնի շարժումները և կապող օղակ է բնություն եւ կատարող. Այս երեքն ընդհանուր առմամբ կազմում են անձնավորություն. Եվ չորրորդը, կա վերագոյացող մասը կատարող. Բացի այդ, առկա է Լույս որ Խելք , որի կատարող ստանում և որը ուղարկում և հետ է պահանջում բնություն. Տեսանելի է միայն ֆիզիկական մարմնի ամուր մասը. դրան կցվում է անունը, և դրանով մարդը նույնացվում և նույնանում է իրեն:

Անտեսանելի մասերի միջև տարբերություն չկա։ Համարվում է, որ դրանք պատկանում են տեսանելիին, քանի որ դրանք միակ ընկալելի մասերն են: Սխալ և ոչ ճշգրիտ պատկերացումներ են ձեռք բերվում անտեսանելիի մասին: Այսպիսով, շնչառական ձեւ սխալմամբ կոչվում է ենթագիտակցություն դեմ կամ ենթագիտակցական ես; որ astral մարմնի մասին խոսվում է որպես հոգիկամ նրա գործառույթները սխալվում են նրանց հետ շնչառական ձեւ; չորս զգայարանները չեն դիտվում որպես առանձին էակներ, այլ կոչվում են գործառույթները օրգանների; զգացմունք, մի ասպեկտ է կատարող ինքնին կոչվում է հինգերորդ զգայարան. և համախառն անտեղյակություն առկա է «դեմ».

Մարդն է գիտակից, նա է գիտակից որ նա է գիտակից և նա այդպես է գիտակից ունենալու ինքնությունը, այն, որը կապված է մարմնի հետ, որին կցված է անունը, և որի մասին մարդը խոսում է որպես իրեն։ Բայց դա ինքնությունը, մինչդեռ մի տեսակ ան ինքնությունը, իրականը չէ։ Դա է փաստ որ նա է գիտակից մի բանի մասին, որը նա անվանում է «ես», բայց իր ըմբռնում դրա և նրա զգացմունք դա ինքնախաբեություն է, և եթե փնտրում է, միանգամից չի գտնում։ Յուրաքանչյուր ֆիզիկական բջիջ է գիտակից միավոր, դա է գիտակից as նրա գործառույթները; յուրաքանչյուրը միավոր of astralօդային, հեղուկ և պինդ բան կազմելով քառապատիկ մարմինը, է գիտակից նույն կերպ, այսինքն. գիտակից as դրա գործառույթը; յուրաքանչյուր զգայարան է գիտակից as նրա գործառույթը։ -ի մարմնավորված հատվածը կատարող որը խելացի է -բան և ոչ այլևս բնություն-բան, Այն է, գիտակից այլ կերպ. Դա է գիտակից of նրա գործառույթները, բայց դա էլ է գիտակից որ դա գիտակից. Ո՛չ բնության միավոր կարող է այդպես լինել գիտակից.

Մարմնավորված մասը կատարող is գիտակից of ինքնին որպես զգացմունք, որ դա զգում է, և կա գիտակից of տեսնելու տպավորությունները, լսում, համտեսել, հոտոտել և շփման մեջ լինել։ Դա է գիտակից որ այն ցանկությունները այս տպավորությունները զգալու համար: Դա է գիտակից որ սա զգացմունք իսկ ցանկանալը հաճելի է կամ տհաճ: Ստացված տպավորությունները զգացմունք-եւ-ցանկությունը թարգմանվում են մտածում կողմից օգտագործվող նկարագրական տերմիններով զգացմունք կամ ցանկություն: Առանց մտածում Իրերի գնահատումը չէր կարող լինել, բացի նրանց ամենադաժան տպավորություններից:

Իրադարձությունները ազդում են կատարող երբ զգացողությունը փոխանցվում է զգացմունք զգայական օրգանի միջոցով ստացված տպավորությունները. Այս տպավորությունները վերցված են ցանկություն և փոխանցվում են արդարություն. Այնտեղից դրանք թարգմանվում են նկարագրական տերմիններով, ինչպիսիք են վառ, լայն, աղմկոտ, ռիթմիկ, դառը, բուրավետ, տաք, փափուկ; և անտեսում, վեճ, նրբություն, գուրգուրանք, բարություն, համակրանք, խաղ: Ոչ միայն տպավորությունները, որոնք բերում են զգայարանները, այլև արձագանքները կատարող -ի երևույթներին բնություն և մարդկային գործողությունները առանձնացված, դասավորված, դասակարգված և նկարագրված են մտածում. Զգացմունք և ցանկություն պարզապես տպավորություններ ստանալ և արձագանքել դրանց: Դա երևում է ցլի վրա եգիպտացորենի մի փունջ կամ կարմիր կտորի ազդեցությունից: Մարդու արձագանքները նույնքան անխելացի կլինեին, եթե նա չմտածեր։ Զգացմունքներ of Սեր և բարկություն կլիներ նույնքան կոպիտ և վայրի և առանց զգացմունք ինչպես կենդանու դեպքում։ -ի հոգեկան զտումները նախապատվությունը, զգացմունք, կիրք, շքեղություն, վախ, տառապանքը կամ վիշտը պայմանավորված են այն ծառայությամբ, որը դեմ մատուցում է կատարող.

The կատարող ենթակա է այս ամենին, քանի որ կարող է մտածել, բայց դա նրան չի տալիս միևնույնության, մշտականության, անվերջության ընկալում: Այնուամենայնիվ, կատարող, մինչդեռ ոչ գիտակից as այս շարունակականությունը, ունի անորոշ զգացմունք որ ինչ-որ տեղ կա այս շարունակականությունը և ցանկությունները դա լինել: Որ մարմնավորված մասը կատարող և կոնտակտային մասը մտածող երկուսն էլ գիտակից of իրենք, գիտակից of ինքնությունը, պայմանավորված է առկայությամբ գիտակ, որը նրանց տալիս է սա զգացմունք և ըմբռնում շարունակականության և միևնույնության՝ իրենց էությամբ։

The մտածող is գիտակից as այս շարունակականությունը։ Այն մտածող եւ գիտակ մեկ են. Այն կատարող -ի հետ կապի մեջ չէ մտածող, կամ հետ գիտակ; այն չի կարող տարբերվել իրենից բնություն կամ զգայարաններից, as ինչ է դա. Երբ այն փորձում է մտածել իր մասին as շարունակականություն և միանմանություն, ունի ա զգացմունք of ինքնությունը և ցանկությունները ունենալ կամ լինել սա ինքնությունը. Սրանից ավելին չի անցնում զգացմունք և այս ցանկությունը, որը գալիս է միջոցով զգացողություն և ցանկությունըդեմ. Նրանց մտածում չի հասնում գիտակ, բայց քանի որ դրանք կապված են մտածող, նրանք հաղորդում են ներկայությունը ինքնությունը դեպի զգացմունք-և-ցանկություն. առկայության պատճառով ինքնությունը որ կատարող մտածում է այդ մասին և դա կապում ցանկալիին զգացմունք -ի շարունակականության անձնավորություն ունենալով անունը. Սա զգացմունք կեղծ «ես» է: Այսպիսով, մտածում հետ մարմնի միտքը մոլորեցնում է մարդուն, ցանկությունը բավարարելու համար կարծել եւ զգացմունք of ինքնությունը ինչպես անձնավորություն.

-ի շփման հատվածը գիտակ is գիտակից as Ես-նեսս և as ինքնասիրություն եւ դա գիտակից of -ի մարմնավորված մասը կատարող. Ես-նեսս, Քանի որ ինքնությունը, տարածվում է առանց սահմանափակման ժամանակ; այն չունի սկիզբ և վերջ: Դա անխափան շարունակականություն է։ Ինքնասիրություն այդ ասպեկտն է գիտակ որը գիտի, որ դա գիտելիք է, և գիտի ոչ միայն of իրադարձությունների շարունակականությունն ու հաջորդականությունը միջոցով ժամանակ, բայց ամեն ինչ as նրանք են և միանգամից։ Այն գիտի գումարի չափը հիշողությունները նրա կատարող որպես նրա հոգեկան մաս և նրա մտածող որպես նրա մտավոր մաս: Այն գիտի ոչ միայն այն, ինչ որպես ա Երեքը ինքնուրույն արել է, բայց այն, ինչ արել են բոլոր մյուս Եռյակ Ես-երը, և մասնաբաժին ունի գիտելիքի հանրագումարում, որն ընդհանուր է բոլոր Եռյակ Ես-երի համար: Ինչպես Ես-նեսս և ինքնասիրությունԷ, գիտակ ճանաչում է իրեն անվերջության մեջ: Այն գիտակ իրական «ես»-ն է և իրական «Ես»-ը:

Մարդն է գիտակից of նրա զգացմունք-Վ-ցանկություն; նա է գիտակից of նրա մտավոր գործունեությունը, և որ նա կարող է ինչ-որ կերպ օգտագործել այն իր ցանկությամբ մտածում, բայց նա այդպես չէ գիտակից ցանկացած իրերից, որոնք գիտակ is գիտակից as կամ գիտի. Այնուամենայնիվ, ի գիտակ աղբյուրն է ինքնությունը մարդու մեջ: The կատարող եւ մտածող ունեն ասպեկտներ գիտակ, որովհետև Երեքը ինքնուրույն is Մեկ. Առկայությունը Ես-նեսս արտադրում է մտածող հետ մտերմություն և գնահատանք Ես-նեսս; և մեջ կատարող այն արտացոլում է առաջացնում, ա զգացմունք of Ես-նեսս եւ ցանկություն համար Ինքնաճանաչություն. Սա հանգեցնում է կեղծ «ես»-ի կեղծմանը մարմնի միտքը. Այսպիսով, մարդն իրեն համարում է «ես» և իրեն զգում է «ես»:

Ուստի նա ասում է «Ես տեսնում եմ», «Ես լսում եմ», «Ես շարժվում եմ», «Ես զգում եմ հաճույք», և զգում է իրեն as «Ես», որն անում է դա: Այս «ես»-ն իր անունով ամրացված է մարմնին։ Մարդը անտեղյակ է, թե ինչպես է նա հասնում «ես»-ի այս հասկացությանը: Այն կարծել սխալ է և կահավորված է մարմնի միտքը զգայարանների գայթակղության և ճնշման տակ ցանկություն. Երբ մարդն ասում է «ես զգում եմ», «կարծում եմ», «ես»-ը կրկին կեղծ «ես» է, որը տրված է կարծել բավարարել զգացմունք որը ցանկանում է լինել «ես»-ը. եւ այս պատրանք ամրապնդվում է հղումներով հիշողությունԷ, հիշողությունները ակտերի և իրադարձությունների, պայմանների և վայրերի մասին:

Թեստը, թե ինչ է այս «ես»-ը մարդ արարած է, հայտնաբերվում է այն, ինչ նա է գիտակից ինչպես. Նա է գիտակից սովորաբար as զգացմունքները և ցանկությունները, նույնիսկ որպես ա դեմ, և, իհարկե, ոչ որպես պատճառ or արդարություն.

Կեղծ «ես»-ը դա է զգացմունք, զգացմունք -ի իրական «ես»-ի առկայությունը գիտակ. The կատարող զգացմունք ինքն իրեն որպես «ես» գտնվում է ան պատրանք, և անգիտակից է, որ պատրանք պայմանավորված է ա կարծել ստեղծված է մտածում -ի փափագը բավարարելու համար ցանկություն ինքն ունենալու համար ինքնությունը որպես «ես»: Երբ մարդը մտածում է, նա գիտակից է of որ մտածում, Բայց ոչ as մտածում. Նա երբեմն գիտակցում է of իրական «ես»-ի առկայությունը, բայց ոչ as իրական «ես». Այսպիսով, նա զգում է, որ ունի մի ինքնությունը, որ նա նույնն է մարդ արարած նա մեկ շաբաթ կամ մեկ տարի առաջ էր: Բայց նա դա չի գտնում ինքնությունը, ինչը նրա համար մնում է առեղծված, քանի որ նա չի շփվում նրա հետ գիտակ.

Կեղծ «ես»-ն իրական է, բայց միայն որպես զգացմունք-Վ-ցանկություն և որպես մտածելու կարողություն; դա իրական չէ, քանի որ Ես-նեսս. Քանի որ իրական բաները հետ են եկել պատրանք, այս իրական իրերը, որոնք մարմնավորված մասն են կատարող եւ նրա հոգեկան մթնոլորտ իր կատարող-հիշողություններ, կարելի է հասնել; և այսպես, մարդը կարող է մարզվել նույնիսկ կեղծ «ես»-ի միջոցով: Ինչ էլ որ պատահի կեղծ «ես»-ի հետ, ազդում է ոմանց վրա իրականություն դրա հետևում Զվարճություն, հիվանդություն, թունավորումը, վնասվածքը և մարդու հարմարավետությունը գերազանցում են պատրանք կեղծ «ես»-ի և հասնելու ոչ մարմնավորված մասերին կատարող. Այն ազդեցությունը, որը նրանք արտադրում են այնտեղ, ավելի երկար է տևում, քան երկիրը կյանք և ավելի երկար, քան գծերի վրա շնչառական ձեւ եւ զգայական հիշողություններ որ սրանք են դարձնում. Էֆեկտն այն է փորձառություն. The փորձը որոնք գալիս են գոյություն ունեցող մասի միջով կատարող օգնել արտադրել բնավորությունը որ հոգեկան մթնոլորտ եւ Որակները որ կատարող, և նրանց ռեկորդը գիրք մթնոլորտ այն գիտելիքն է, որը խոսում է որպես խղճմտանք.

Շարունակական ճնշում, անախորժություններ, դժվարություններ, ցավ և անհանգստություն, որոնք զգացվում են ֆիզիկական ճակատագիր, մարզել կատարող բարոյական գծերով հեռու անտարբերությունից, եսասիրությունից, ատելությունից, մոլեռանդությունից և չարաշահում, դեպի համբերություն, համակրանք և բարի կամք։ Կատարող-հիշողություններ այդ պետություններից գալիս են հոգեկան մթնոլորտ as զգացմունքները և ցանկությունները մարդուն։ Զգացմունքները կամ ցանկությունները առատաձեռնության համար, համբերություն, համակրանքն ու բարի կամքը, որ գալիս է տղամարդու վրա կատարող-հիշողություններ պետությունների, որոնց միջոցով վերագոյացող մասը կատարող անցել է իր նախկին կյանքում անձնավորություններ. Սա վերապատրաստման մի ճյուղ է կատարող և վերաբերում է ուրիշների նկատմամբ տղամարդու վերաբերմունքին:

Կա ևս մեկ ճյուղ, որը վերաբերում է իր հանդեպ նրա վերաբերմունքին։ Այս վերաբերմունքը նույնպես արդյունք է կատարող-հիշողություններ է հոգեկան մթնոլորտ. Այսպիսով, կգա, քանի որ կատարող-հիշողություններ որոնք կուտակվել են, ա ժամանակ երբ կա զգացմունք մարդու մեջ, որ նա այն չէ, ինչ իրեն զգում է, և դա սկսվում է ցանկություն ցույց տալ, թե ինչ է նա իրականում և ինչ է դա ինքնությունը կամ «ես», որը նա զգում է: Աստիճանաբար, մտածում, միշտ ծառայության մեջ զգացմունք-Վ-ցանկություն, պարզ կդառնա, որ ինքնությունը միանգամայն տարբերվում է զգացմունք-Վ-ցանկություն; որ զգացմունք-Վ-ցանկություն կարող է լինել գիտակից of Ես-նեսս բայց ոչ as Ես-նեսս, որ ինքնությունը հետ և ներս է Ես-նեսս որ Երեքը ինքնուրույն և ոչ հետ զգացմունք-Վ-ցանկություն.

Միևնույն ժամանակ անցկացվում է ընդհանուր պարապմունք կատարող կարող է շարունակվել, քանի որ իրադարձությունները ազդում են մարդ արարած և նրա կեղծ «ես»-ը ազդում է ի բնակելի մասի վրա կատարող և ապա ոչ մարմնավորված մասերը և նաև նրա հոգեկանն ու մտավորը մթնոլորտներ.

Վազքը մարդկային էակներ ջանք մի գործադրեք պարզելու, թե ովքեր են և ինչ են նրանք։ Նրանք չեն էլ մտածում, որ իրենց անձնավորություններ այն սուբյեկտները չեն, որոնց նրանք հավատում են: Այնուամենայնիվ, կրթությունը կատարողներ շարունակվում է. Այն շարունակվում է, թեև նրանք դրա մասին չգիտեն ավելին, քան գիտեն ակամա գործընթացների մասին, որոնք պահպանում են իրենց մարմինները, մարսում են դրանք։ սնունդ և շրջանառել նրանց արյունը: Ուզեն, թե չուզեն կրթությունը շարունակվում է։ Կատարողը -հիշողությունները, առանց դրանց պատճառած իրադարձությունների, պահպանվում են։ -ի վազքում մարդկային էակներ որ ուսուցման փոքր է, շատ փոքր, դեռ մի քիչ սովորում են։

The կատարող յուրաքանչյուր մարդ, առանց իր նախորդների մասին իմանալու, ժառանգում է նրանցից գումարը հիշողությունները դրանց փորձը և անցնում է իր ճանապարհը կյանք այս ժառանգությամբ։ Շարունակականությունը վերաբերում է կատարող-հիշողություններ, ոչ թե արդյոք դա մարդկային էակներ են գիտակից կամ միմյանց նման:

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.