ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ԳԼՈՒԽ X

ԱՍՏՎԱԾՆԵՐԸ ԵՎ ՆՐԱՆՑ ԴԵՐԵՐԸ

Բաժին 5

Աստվածաշնչի ասացվածքների մեկնաբանություն: Ադամի և Եվայի պատմությունը: Սեռերի փորձությունն ու փորձությունը: «Մարդու անկում»: Անմահություն: Սուրբ Պողոս: Մարմնի վերածնում: Ո՞վ և ինչ էր Հիսուսը: Առաքելություն Հիսուսի Հիսուս, օրինակ ՝ մարդու համար: Մելքիսեդեկի կարգը: Մկրտություն: Սեռական արարքը, բուն մեղքը: Երրորդություն: Մտնելով մեծ ճանապարհը:

Ինչպես նշված է Նախաբանում, այս հատվածը ավելացվում է ՝ բացատրելու համար իմաստ Նոր Կտակարանում կարծես թե անհասկանալի հատվածներ, և որոնք նաև ապացույցներ կլինեն ներքին երկրի մասին սատարող հայտարարություններ:

Հավանական է, որ Նոր Կտակարանի բուն ուսմունքները վերաբերում էին դրան Երեքը ինքնուրույն, Քանի որ անհատ Երրորդություն; որ նրանք պատմեցին այդ հեռանալու կամ «ծագման» մասին կատարող դրա մի մասը Երեքը ինքնուրույն - ից Անշարժ գոյություն դեպի այս ժամանակավոր մարդկային աշխարհ; որ դա է պարտք Յուրաքանչյուր կատարողԸստ մտածում, դառնալ գիտակից ինքն իրեն մարմնում և մարմինը վերականգնելը, և այդպիսով գիտակցաբար դառնալ իր հետ մտածող և գիտակ ինչպես Երեքը ինքնուրույն ամբողջական, մեջ Անշարժ գոյություն, Որի մասին Հիսուսը խոսեց որպես «Թագավորության» աստված».

Նոր Կտակարանի գրքերը հանրությանը հայտնի չեն դարձել մինչև Հիսուսի ենթադրյալ խաչելությունից որոշ դարեր անց: Այդ ընթացքում ժամանակ գրությունները անցան ընտրության և մերժման գործընթացների. մերժվածները ապոկրիֆալ գրքեր են. ընդունվածները կազմում են Նոր Կտակարանը: Ընդունված գրքերը, իհարկե, պետք է համապատասխանեին Եկեղեցու վարդապետություններին:

Ինչ վերաբերում է «Աստվածաշնչի կորցրած գրքերին և Եդեմի մոռացված գրքերին», որը նշված է «Նախաբան» –ում, «Աստվածաշնչի կորցրած գրքերը» գրքում ասվում է.

Այս հատորում բոլոր այս ապոկրիֆային հատորները ներկայացված են առանց փաստարկի կամ մեկնաբանության: Ընթերցողի սեփական դատողությունը և առողջ դատողությունը բողոքարկվում են: Տարբերություն չկա ՝ նա կաթոլիկ է, բողոքական, թե եբրայեցի: Ի փաստերը պարզորեն դրված են նրա առաջ: Սրանք փաստերը երկար ժամանակ ժամանակ եղել են սովորողների յուրահատուկ էզոթերիկ հատկություն: Դրանք հասանելի էին միայն բնօրինակ հունարենով և լատիներենով և այլն: Այժմ դրանք թարգմանվել և բերվել են պարզ անգլերեն յուրաքանչյուր ընթերցողի աչքի առաջ:

Եվ «Եդեմի մոռացված գրքերը» «Ադամի և Եվայի առաջին գրքում» կարդում ենք.

Սա աշխարհի ամենահին պատմությունն է. Այն գոյատևել է, քանի որ մարմնավորում է հիմնականը փաստ մարդկային կյանք. A փաստ դա չի փոխել մեկ iota; քաղաքակրթության վառ զանգվածի բոլոր այս մակերեսային փոփոխությունների ֆոնին փաստ մնում է. բարի և չարի բախումը. կռիվը մարդու և մարդու միջև Սատանա; մարդու հավերժական պայքարը բնություն դեմ առանց.

Քննադատներից մեկն ասել է այս գրության մասին. «Սա, մեր կարծիքով, ամենամեծ գրական հայտնագործությունն է, որը աշխարհը ճանաչել է: Դրա ազդեցությունը ժամանակակիցի վրա կարծել ապագա սերունդների դատողությունը ձևավորելիս անթիվ արժեք է »:

եւ:

Ընդհանրապես, այս պատմությունը սկսվում է այնտեղ, որտեղ դադարեցնում է Ադամի և Եվայի «esisննդոց» պատմությունը: (Այս գրքերից մեջբերումներ կատարելու թույլտվություն է տրվել Քլիվլենդի, Օհայոյի և Նյու Յորքի քաղաքների Համաշխարհային հրատարակչական ընկերության կողմից):

Ադամի և Եվայի աստվածաշնչյան պատմությունը հետևյալն է. Տերը աստված գետնի փոշուց կազմված մարդ և նրա քթանցքները շունչ քաշեց կյանք; և մարդը դարձավ ապրուստ հոգի. Իսկ աստված անվանել է մարդ Ադամ: Հետո աստված առաջացրեց Ադամին քնել Նրա միջից վերցրեց կողոսկր, մի կին պատրաստեց և տվեց նրան Ադամին, որպեսզի նա լինի իր օգնության համար: Եվ Ադամը նրան անվանեց Եվա: աստված նրանց ասացին, որ նրանք կարող են ուտել այգու ցանկացած ծառերից, բացառությամբ բարի և չարի գիտելիքների ծառի պտղի. որ այն օրը, երբ նրանք կերան այդ մրգից, նրանք անպայման կմահանային: Օձը գայթակղեց, և նրանք մասնակցեցին պտուղին: Այնուհետև նրանք աքսորվեցին պարտեզից. Նրանք ծնեցին երեխաներ և մահացան:

Մինչ այժմ, դա այն ամենն է, ինչ լայն հասարակությունը գիտեր այդ պատմության մասին, ինչպես ասվում է Ծննդոց գրքում: «Եդեմի մոռացված գրքերը» գրքում «Ադամի և Եվայի գրքում» ասվում է, որ տրված տարբերակը աշխատանք անհայտ եգիպտացիների, որը թարգմանվել է այլ լեզուներով և վերջապես անգլերեն: Գիտնականները դա ունեցել են դարեր շարունակ, բայց չիմանալով, թե ինչ այլ բան անել դրա հետ, այն տրվում է հանրությանը: Այստեղ հիշատակվում է որպես մասնակի հաստատում է այն, ինչ գրվել է այս էջերում ներքին երկրի մասին. բնօրինակից միասնություն մարդու կողմից; դատավարության ընթացքում նրա երկու և տղամարդկանց բաժանման մեջ ՝ տղամարդ և կին զգացմունք-Վ-ցանկություն; և, հետագայում դրանց հայտնվելը երկրի մակերեսին: Ըստ պատմվածքի ՝ Ադամն ու Եվան արտաքսվել են Դրախտից ՝ Եդեմի պարտեզից: Նրանք դուրս եկան այս երկրի արտաքին ընդերք `այն ամենի միջոցով, ինչի մասին խոսվում է« Գանձերի քարանձավի »մասին:

Թող Ադամն ու Եվան խոսեն իրենց համար, և աստվածձայնը նրանց.

Գլուխ 5. Այնուհետև Ադամն ու Եվան մտան քարանձավ և կանգնեցին աղոթքի տակ ՝ իրենց լեզվով, մեզ համար անհայտ, բայց որը նրանք լավ գիտեին: Եվ մինչ նրանք աղոթում էին, Ադամը բարձրացրեց իր աչքերը և տեսավ, որ ժայռը և քարանձավի տանիքը, որոնք ծածկում են նրան գլխավերևում, այնպես որ նա չի կարող տեսնել երկինք, ոչ էլ աստվածարարածներ: Ուստի նա լաց եղավ և ծանր հարվածեց իր կրծքին ՝ մինչև որ ընկավ և նույնքան մեռավ:

Եվան խոսում է.

O աստված, ներիր ինձ իմ առանցԷ, առանց որը ես կատարել եմ, և հիշիր դա ոչ թե իմ դեմ: Քանզի ես (զգացմունք) միայնակ պատճառեց, որ քո ծառան ընկնի պարտեզից (Անշարժ գոյություն) այս կորցրած գույքի մեջ. ից թեթեւ այս մթության մեջ: . . Օ աստվածնայեք այսպես ընկած Քո ծառային և բարձրացրու նրան իրանից մահվան . . . Բայց եթե դու նրան չես մեծացնում, ապա, O աստված, վերցրու իմ սեփականը հոգի (ձեւ որ շնչառական ձեւ), որ ես նման եմ նրան: . . համար ես (զգացմունք) չէր կարող միայնակ կանգնել այս աշխարհում, բայց նրա հետ (ցանկություն) միայն: Քեզ համար, Օ աստվածԴրախտի առաջ նա նրա վրա դառավ, և նրա կողմից ոսկոր առավ նրա առջևից (առջևի սյուն) և քո Աստծո զորությամբ վերականգնեց մարմինը դրա տեղում: Եվ դու ինձ հանեցիր ոսկորը, և այն ինձ կին դարձրեցիր: . . Տեր, ես և նա մեկ ենք (զգացմունք և ցանկություն) . . Հետևաբար, Օ աստված, տվեք նրան կյանքոր նա կարող է ինձ հետ լինել այս տարօրինակ երկրում, մինչդեռ մենք ապրում ենք դրանում ՝ մեր օրինազանցության պատճառով »:

Գլուխ 6. Բայց աստված նայեց նրանց: . . Ուստի նա Իր Խոսքը ուղարկեց նրանց. որ նրանք անմիջապես կանգնեն և վեր կենան: Եվ Տերն ասաց Ադամին և Եվային. «Դուք ինքներդ եք խախտել ազատ կամքմինչև որ դուրս գաք այն պարտեզից, որտեղ ես ձեզ տեղադրել էի »:

Գլուխ 8. Այնուհետև աստված Տերն ասաց Ադամին. «Երբ հնազանդվում ես ինձ, դու պայծառ ունեիր բնություն քո մեջ, և դրա համար պատճառ կարող էրիր հեռվից բաներ տեսնել: Բայց քո օրինազանցությունից հետո քո պայծառ բնություն հեռացվեց քեզնից. Քեզ համար չի մնացել հեռվից տեսնել իրերը, բայց միայն մոտակայքում: մարմնի կարողությունից հետո; քանզի դա կոպիտ է »:

Եվ Ադամն ասաց.

Գլուխ 11. . . Հիշե՛ք, ո՛վ Եվա, պարտեզ-երկիր և դրա պայծառությունը: . . . Մինչդեռ մենք շուտ չէինք մտել Գանձերի այս Քարանձավ, քան մթությունը մեզ շրջապատեց: մինչև մենք այլևս չենք կարող տեսնել իրար: . »

Գլուխ 16. Այնուհետև Ադամը սկսեց դուրս գալ քարանձավից: Երբ հասաւ անոր բերանին, կանգ առաւ ու իր երեսը պտտեց դէպի արեւելք, ու տեսաւ, որ արեւը փայլում է շողշողացող ճառագայթների միջով, եւ զգում էր դրա ջերմութիւնը նրա մարմնի վրայ, նա վախեցաւ դրանից: կարծել նրա սրտում, որ այս բոցը դուրս եկավ նրան տառապելու համար: . . . Նրա համար կարծել արևն էր աստված. . . . Բայց մինչ նա այդպես էր մտածում նրա սրտում ՝ Խոսք աստված եկավ նրա մոտ և ասաց. - «Ադամ, ոտքի կանգնիր: Այս արևը չէ աստված; բայց ստեղծվել է տալու համար թեթեւ ցերեկով, որի մասին ես քեզ ասացի քարանձավի մեջ ՝ ասելով. «որ լուսաբացը կծկվի, և կլինեն թեթեւ ցերեկով ' Բայց ես եմ աստված ով քեզ մխիթարեց գիշերը »:

Գլուխ 25. Բայց Ադամն ասաց աստված, «Դա իմ մեջ էր դեմ միանգամից վերջ դնել ինքներս ինձ, այն բանի համար, որ խախտել եք Քո պատվիրանները և դուրս եկել գեղեցիկ պարտեզից. և պայծառների համար թեթեւ որից դու ինձ զրկեցիր: . . և համար թեթեւ դա ծածկեց ինձ: Դեռ քո բարության, Օ աստված, մի՛ հեռացեք ինձ հետ միասին (վերագոյություն); բայց ամեն ինչի համար բարենպաստ եղեք ժամանակ Ես մեռնում եմ և բերում ինձ կյանք».

Գլուխ 26. Հետո եկավ Խոսքի խոսքը աստված Ադամին և ասաց նրան. «Ադամ, արևի պես, եթե ես վերցնեի այն ու բերեի քեզ, օրեր, ժամեր, տարիներ և ամիսներ բոլորը անպիտան կգան, և ուխտը, որ ես արել եմ քեզ հետ, երբեք չէր կատարվի: . . . Ավելի շուտ, երկար կրեք և հանգստացրեք ձեր քոնը հոգի մինչ դու գիշեր ու ցերեկ մնում ես. մինչև օրերի ավարտը և ժամանակ Իմ ուխտը եկել է: Այդ ժամանակ ես կգամ և քեզ կփրկեմ, ո՛վ Ադամ, որովհետև չեմ ուզում, որ դու տառապես »:

Գլուխ 38. Այս բաներից հետո Խոսքի խոսքը աստված եկավ Ադամին և ասաց նրան. - «Ադամ, ինչ վերաբերում է ծառի պտուղին կյանք, որի համար դու հարցնում ես, ես հիմա չեմ տա քեզ, բայց երբ ավարտվեն 5500 տարիները: Այդ ժամանակ քեզ կտամ ծառի պտղից կյանք, և դու պիտի ուտես և հավիտյան ապրես, դու և Եվան: . »

Գլուխ 41: . . Ադամը նախկինում սկսեց աղոթել իր ձայնով աստված, և ասաց. «Տե՛ր, երբ ես պարտեզում էի և տեսա ջուրը, որը հոսում էր ծառի տակ կյանք, սիրտս չստացվեց ցանկությունև ոչ իմ մարմինը պահանջեց խմել դրանից. և ես չգիտեի ծարավը, որովհետև ապրում էի. և այն ամենից վեր, ինչ ես հիմա եմ: . . . Բայց հիմա, Օ աստված, Ես մեռած եմ; իմ միս ծարավ է ծարավով: Տվեք ինձ ջրից կյանք որ ես խմեմ դրանից և ապրեմ »:

Գլուխ 42. Հետո եկավ Խոսքի խոսքը աստված Ադամին և ասաց նրան. - «Ադամ, ինչ վերաբերում է քո ասածին,« բեր ինձ մի երկիր, որտեղ հանգստանա », սա սոսկ այլ երկիր չէ, բայց դա թագավորություն է երկինք որտեղ միայնակ է հանգստանում: Բայց դուք չեք կարող ներկայումս մուտք գործել դրա մեջ: բայց միայն այն բանից հետո, երբ քո դատավճիռը անցել և կատարվել է: Դրանից հետո ես քեզ կբարձրացնեմ թագավորության թագավորություն երկինք . . »

Ինչ է այս էջերում գրված «Անշարժ գոյություն, Գուցե եղել է կարծել որպես «Դրախտ» կամ «Եդեմի պարտեզ»: Դա այն ժամանակ էր, երբ կատարող նրա Երեքը ինքնուրույն իր հետ էր մտածող և գիտակ է Անշարժ գոյություն որ այն պետք է ենթարկվեր դատավարությանը, որպեսզի հավասարակշռվի զգացմունք-Վ-ցանկություն, որի ընթացքում դատավարությունը ժամանակավորապես գտնվում էր երկակի մարմնում ՝ «երկվորյակը» ՝ կատարյալ մարմնի տղամարդկանց մարմնով բաժանվելով դրա համար ցանկություն կողմը, և կին մարմինը դրա համար զգացմունք կողմը The կատարողներ ընդհանրապես մարդկային էակներ տեղ է տվել գայթակղությանը մարմնի միտքը սեռի համար, ինչից հետո նրանք աքսորվել են այնտեղից Անշարժ գոյություն վերստին գոյություն ունենալ երկրի ընդերքում մարդու մարմիններում կամ կանանց մարմիններում: Ադամն ու Եվան մեկն էին ՝ արական և կին մարմնի բաժանված: Երբ երկու մարմինները մահացան, այդուհետև կատարողը երկու մարմնում կրկին գոյություն չուներ. բայց ինչպես ցանկություն-Վ-զգացմունք տղամարդու մարմնում, կամ ինչպես զգացմունք-Վ-ցանկություն իգական մարմնում: Doers շարունակելու է գոյություն ունենալ այս երկրի վրա, մինչև մտածում և իրենց իսկ ջանքերով նրանք գտնում են Wayանապարհը և վերադառնում են դեպի Անշարժ գոյություն. Ադամի և Եվայի պատմությունը յուրաքանչյուր երկրի պատմություն է այս երկրի վրա:

Այսպիսով, կարելի է մի քանի բառով պատմել «Եդեմի պարտեզ», «Ադամ և Եվա» և «մարդու անկում» պատմվածքները. կամ, այս գրքի խոսքերով, «Անշարժ գոյություն, ”Պատմությունըզգացմունք-Վ-ցանկություն, »Եւ« ծագման ծագումը » կատարող»Այս մարդկային աշխարհային աշխարհ: Ներքին ուսմունքը կյանքՀիսուսի կողմից ուսմունքն է կատարողվերադառնում է Անշարժ գոյություն.

Անմահությունը միշտ էլ եղել է հույս մարդուց Բայց պայքարի միջև կյանք և մահվան մարդու մարմնում, մահվան միշտ եղել է նվաճողը կյանք. Պողոսը անմահության առաքյալ է, և Հիսուս Քրիստոսը նրա առարկան է: Պողոսը վկայում է, որ մի խումբ զինվորների հետ Դամասկոս գնալիս ՝ քրիստոնյաներին հետապնդելու համար, Հիսուսը հայտնվեց և խոսեց նրա հետ: Եվ նա, կուրացած լինելով թեթեւ, ընկավ ներքև և հարցրեց. «Տե՛ր, ի՞նչ ես ուզում անել ինձ»: Այս կերպ Հիսուսը ընտրեց Պողոսը ՝ մարդու համար անմահության առաքյալ դառնալու համար: Եվ Պողոսը վերցրեց իր թեման. Հիսուսը ՝ կենդանի Քրիստոսը:

15 հատվածներից բաղկացած Առաջին Կորնթացիների ամբողջ 58-րդ գլուխը Պողոսի գերագույն ջանքն է ապացուցելու, որ Հիսուսը «իջավ» իր Հորից երկինք այս մարդկային աշխարհում; որ նա վերցրեց մարդկային մարմին ՝ իր սեփական օրինակով մարդկությանը ապացուցելու համար կյանք այդ մարդը կարող էր իր մահկանացուն փոխել անմահ մի մարմնի. որ նա նվաճեց մահվան; որ նա բարձրացավ իր Հոր մոտ երկինք; որ, ի փաստՀիսուսը նախապայմանն էր, բարի լուրի ազդարարը. Որ բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում էին, կարող էին մտնել իրենց մեծ ժառանգության մեջ ՝ փոխելով իրենց սեռական մարմինները մահվան հավիտենական սեռական մարմինների մեջ կյանք; և, որ նրանց մարմինների փոփոխությունը չպետք է հետ մղվի դեպի ապագա կյանք. Պողոսը հայտարարում է.

3 – ից 9 – րդ համարները. Քանի որ ես ձեզ առաջին հերթին մատնեցի այն ամենը, ինչ ես ստացա, ինչպես է Քրիստոսը մահացել մեր համար մեղքերը ըստ Գրությունների: Եվ որ նա թաղվեց, և նա երրորդ օրը վեր կացավ ՝ ըստ Գրությունների: Դրանից հետո նրան միանգամից տեսել են ավելի քան 500 եղբայրներ. որոնցից մեծ մասը մնաց այս պահին, բայց ոմանք քնած են: Դրանից հետո նրան երևաց Jamesեյմսից. ապա բոլոր առաքյալներից: Ի վերջո, նա նույնպես իմ մեջ էր երևում, որպես մեկը, ով ծնվել էր պատշաճից ժամանակ. Որովհետև ես առաքյալներից ամենաքիչն եմ, որ չեմ բավարարում առաքյալ կոչվելու համար, որովհետև ես հետապնդում էի եկեղեցու եկեղեցին աստված.

Պողոսն այստեղ նշել է իր գործը ՝ վկայություն տալով, որ ըստ Գրությունների, Հիսուսի մարմինը մահացել և թաղվել է. որ երրորդ օրը Հիսուսը հարություն առավ մեռելներից. որ Հիսուսը տեսավ ավելի քան 500 մարդ. և, որ նա ՝ Պողոսը, վերջինն էր, որ տեսավ նրան: Վկաների ֆիզիկական ապացույցների հիման վրա Պողն այժմ բերում է անմահության իր պատճառները.

12-րդ համար. Հիմա եթե Քրիստոսը քարոզվի, որ նա մեռելներից վեր է կենում, ինչպե՞ս կասեք ձեր մեջ ոմանք, որ չկա վերակենդանացում մեռելներից

Մարդկային բոլոր մարմինները տարբեր կերպ կոչվում էին մեռելոց, գերեզման և գերեզման, քանի որ 1) մարդու մարմինները շարունակական անվտանման չեն: կյանք; 2) քանի որ դրանք ընթացքի մեջ են մահվան մինչեւ գիտակից ցանկություն-Վ-զգացմունք կանգառներում շնչելը և թողնում է մահացած մարմինը ՝ դիակը. 3) մարմինը կոչվում է գերեզման, քանի որ ցանկություն-Վ-զգացմունք ինքն իրեն մարմնավորվում է մարմնի կծիկներով և չգիտի, որ թաղված է. այն չի կարող տարբերակել իրեն գերեզմանի գերեզմանից: Դիակը կոչվում է գերեզման, քանի որ գերեզմանն է ձեւ մարմնի մեջ այն մարմնում է, որը մարմնում է, և մարմինը երկրի սեղմված փոշին է սնունդ որում թաղված է ինքնը: Մեռելներից վեր բարձրանալու և հարություն առնելու համար անհրաժեշտ է ինքն իրեն ցանկություն-Վ-զգացմունք լինել գիտակից և ինչպես ինքն է, մինչ այն մարմնով մարմնավորված է, նրա գերեզմանը, մինչև մտածում, ինքնակառավարումը փոխում է ձեւ, նրա գերեզմանը և մարմինը, նրա գերեզմանը ՝ սեռական մարմնից մինչև առանց սեռի մարմին, ապա երկվորյակը ցանկություն-Վ-զգացմունք ինքն իրեն դարձել է մեկը ՝ փոխելով, հավասարակշռելով ցանկություն-Վ-զգացմունք, ինքնին; և մարմինը այլևս արական չէ ցանկություն կամ իգական զգացմունք, բայց այն ժամանակ Հիսուսն է ՝ հավասարակշռված կատարող, ճանաչված Որդին աստված, նրա հայրը.

13-րդ համար. «Բայց, - պնդում է Պողոսը, - եթե դրանք չլինեն վերակենդանացում ուրեմն Քրիստոսը հարություն չի առել »:

Այսինքն, եթե փոփոխություն չկա, կամ վերակենդանացում Քրիստոսի մարդկային մարմնից կամ նրանցից, այդ դեպքում Քրիստոսը չէր կարող հարություն առնել: Պողոսը շարունակում է.

17-րդ համար. Եվ եթե Քրիստոսը հարություն առնի, ապա ձեր հավատ ապարդյուն; դուք դեռ ձեր մեջ եք մեղքերը.

Այլ կերպ ասած, եթե Քրիստոսը գերեզմանից չբարձրանար, չկա վերակենդանացում մարմնից և ոչ մեկը հույս համար կյանք երբ մահվան; այդ դեպքում յուրաքանչյուր մարդ կմեռնար ներսից առանց, սեռ. մեղք օձի խայթոցն է, որի արդյունքն է մահվան. Առաջին և բնօրինակը առանց եղել և կա սեռական արարք. դա օձի խայթոցն է. մնացած բոլորը մեղքերը մարդու տարբեր աստիճանում սեռական ակտի հետևանք են: Վեճը շարունակվում է.

20-րդ համար. Բայց հիմա Քրիստոսը հարություն առավ մեռելներից և դարձրեց նրանց առաջին պտուղը, ովքեր քնում էին:

Հետեւաբար, փաստ որ Քրիստոսը հարություն առավ և տեսավ ավելի քան 500 մարդ և դառնա «քնած նրանց առաջին պտուղները», դա ապացույցն է այն բանի, որ բոլոր մյուսների համար ցանկություն-Վ-զգացմունք ինքներս (դեռ քնած էին նրանց գերեզմաններում, նրանց գերեզմաններում), հնարավոր է հետևել Քրիստոսի օրինակին, ինչպես նաև փոխել նրանց մարմինները, և բարձրանալ իրենց նոր մարմիններում ՝ հարություն առնելով մեռելներից:

22-րդ համար. «Որովհետև», ինչպես պնդում է Պողոսը, «ինչպես Ադամում են բոլորը մեռնում, այնպես էլ Քրիստոսում բոլորը կենդանի կլինեն»:

Այսինքն ՝ քանի որ սեռի բոլոր մարմինները մահանում են, այնպես որ Քրիստոսի զորությամբ և կատարող of ցանկություն-Վ-զգացմունք, բոլոր մարդկային մարմինները կփոխվեն և կենդանի կդառնան, այլևս ենթակա չեն մահվան. Հետո այլևս չկա մահվան, նրանց համար, ովքեր հաղթահարել են մահվան.

26-րդ համար. Վերջին թշնամին, որը պետք է ոչնչացվի մահվան.

27 – ից 46 – րդ համարները ՝ Պողոսի կողմից տրված պատճառները ՝ վերը նշված հայտարարությունները բերելու համար: Նա շարունակում է.

47-րդ համար. Առաջին մարդը երկրից է ՝ երկրային; երկրորդ մարդը Տիրոջից է երկինք.

Սա ցույց է տալիս, որ մարդու մարմինը երկրի վրա է և տարբերակում է այն ցանկություն-Վ-զգացմունք մարդու, երբ այն դառնա գիտակից ինքնին, ինչպես Տերն է երկինք. Պողոսը այժմ զարմանալի հայտարարություն է անում.

50-րդ համար. Հիմա սա ես ասում եմ, եղբայրնե՛ր, որ միսն ու արյունը չեն կարող ժառանգել երկրի թագավորությունը աստված; ոչ կոռուպցիան նույնպես ժառանգություն չի ներկայացնում կոռուպցիայի դեմ:

Սա համարժեք է ասել. Մարդկային բոլոր մարմինները կոռումպացված են, քանի որ սեռական մարմինների սերմը մարմնից և արյունից է. որ նրանք, ովքեր մարմնից և արյունից են ծնվում, կոռումպացված են. որ մարմնի և արյան մարմինները պետք է մահանան. և որ ոչ մի մարմին և արյուն մարմին չեն կարող լինել թագավորության մեջ աստված. Հնարավո՞ր էր, որ մարդու մարմինը տեղափոխվեր այդ տարածք Անշարժ գոյություն կամ թագավորություն աստված միանգամից կմահանար. այնտեղ չէր կարող շնչել: Քանի որ մարմինը և արյան մարմինները կոռումպացված են, նրանք չեն կարող ժառանգել անպատրաստ: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող են դրանք բարձրացվել: Պողոսը բացատրում է.

51-րդ համար. Ահա ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս. Բոլորս չէինք քնելբայց մենք բոլորս պիտի փոխվենք:

Պողոսը ասում է պատճառ քանի որ փոփոխությունը հետևյալն է.

53 – ից 57 – րդ համարները. Քանի որ այս կոռումպացվածը պետք է անպատիժ դնի, և այս մահկանացուն պետք է անմահություն անի: Այսպիսով, երբ այս կոռումպացվածը կդարձնի անիրավությունը, և այս մահկանացուն պետք է դնեին անմահություն, այն ժամանակ պետք է ընդունվի այն գրությունը, որը գրված է. Մահվան հաղթանակով կուլ է տալիս: Օ մահվան, ո՞ւր է քո քորը: Ո՛վ գերեզման, որտե՞ղ է քո հաղթանակը: Խայթոցը մահվան is առանց և ուժը առանց է օրենք. Բայց շնորհակալություն աստված, որը մեզ տալիս է հաղթանակը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

Սա նշանակում է, որ բոլորը մարդկային էակներ ենթակա են առանց որ գենդերային ուստի գտնվում են տակ օրենք of առանց, Որը մահվան. Բայց երբ մարդը մտածում է և արթնանում է դեպի փաստ որ որպես կատարող մարմնի մեջ, նա այն մարմինը չէ, որի մեջ նա կապվում է, նա թուլացնում է իր վրա նետված հիպնոսային ուղղագրությունը մարմնի միտքը. Եվ նա սկսում է բաներ տեսնել ոչ թե թեթեւ զգայարանների, բայց նորի մեջ թեթեւ, միջոցով Զգացող Լույս ներսում, ըստ մտածում. Եվ այն աստիճանի, որ նա այդպես մտածում է իր «Հայրը ներսից երկինք«Առաջնորդում է նրան: Իր մարմնի միտքը զգայարանների և գենդերային իրն է սատանա, և դա կփորձի նրան: Բայց եթե նա հրաժարվի հետևել, թե որտեղ մարմնի միտքը նրան առաջնորդելու էր դրանով մտածում; և, ըստ մտածում Նրա հարաբերություն որպես իր Հոր Որդին, նա ի վերջո կկոտրի իր զորությունը սատանաԷ, մարմնի միտքը, և կհանձնի այն: Այնուհետև դա նրան հնազանդ կլինի: Երբ կատարող of ցանկություն-Վ-զգացմունք մարմնում վերահսկում է իր մտածում, եւ մտածում Նրա ցանկություն և զգացմունք միտքը վերահսկում է նաև մարմնի միտքը, ապա մարմնի միտքը կփոխի սեռի մահկանացու մարմնի կառուցվածքը անմահների սեռական մարմնի կյանք. Եւ գիտակից ինքնուրույն մարմնում, քանի որ Հիսուս Քրիստոսը կբարձրանա իր փառավոր մարմնում վերակենդանացում մեռելներից:

Պողոսի ուսմունքը, բոլոր նրանց, ովքեր կընդունեն դա, հետևյալն է. Հիսուսը իջավ իր Հորից ներս երկինք և վերցրեց մահկանացու մարմին ՝ պատմելու բոլոր մահկանացուներին գիտակից կատարողներ նրանք քնած էին, դանակահարվում և թաղվում էին իրենց մարմնի մարմիններում, որը կմեռներ. որ եթե ցանկանան, կարող էին արթնանալ իրենց քունից, կարող էին դիմել իրենց հայրերին երկինքև հայտնագործեն իրենց մարմիններում. որ նրանք կարողանան իրենց մահկանացուն վերածել անմահ մարմինների և բարձրանալ և լինել իրենց հայրերի կողքին երկինք; որ կյանք և Հիսուսի ուսմունքը նրանց օրինակ բերեց, և որ նա «առաջին պտուղներն» էին այն, ինչ նրանք նույնպես կարող էին անել:

Ավետարանի պատմությունը

Գիտնականները պնդում են, որ չկա վավեր գրառում, որ Ավետարանների Հիսուս Քրիստոսը ապրում էր այս երկրի վրա. բայց ոչ ոք չի ժխտում, որ առաջին դարում եղել են քրիստոնեական եկեղեցիներ, և որ մեր օրացույցը սկսվեց այն օրվանից, երբ ասում են, որ Հիսուսը ծնվել է:

Բոլոր դավանանքներից ամենավատ, ազնիվ և խելացի քրիստոնյաները հավատում են այն պատմությանը, որ Հիսուսը ծնվել է կույսից և որ ինքը Որդին է աստված. Ինչպե՞ս կարող են այս պնդումները ճշմարիտ և հաշտվել իմաստով և պատճառ?

Հիսուսի ծննդյան պատմությունը երեխայի սովորական ծննդյան պատմություն չէ. դա չճշտված պատմությունն է գիտակից յուրաքանչյուր մարդու, ով վերածնվել է, կամ ապագայում կվերականգնվի և իր մահկանացու մարմինը վերածում է սեռական, կատարյալ, անմահ ֆիզիկական մարմնի: Ինչպե՞ս Սա մանրամասնորեն կցուցադրվի հաջորդ գլուխ ՝ «Մեծ ճանապարհ»:

Սովորական երեխայի դեպքում, կատարող այսինքն ՝ ապրել դրա մեջ ՝ իր կյանքի երկարության համար կյանք սովորաբար չի մտնում այդ փոքր մարդու կենդանու մարմինը մինչև նրա ծնունդից երկու-հինգ տարի հետո: Երբ կատարող տանում է սեփականություն մարմնի կողմից, այն կարող է նշվել, երբ այն հարցնում է և պատասխանում: Adultանկացած չափահաս կարող է մոտենալ ժամանակ նա մտավ իր մարմինը ամենավաղ հիշողություններով, հիշողությունները իր ասածի և այն ինչից հետո նա արեց:

Բայց Հիսուսը հատուկ առաքելություն ուներ: Եթե ​​միայն իր համար լիներ, աշխարհը նրա մասին չէր իմանա: Հիսուսը մարմինը չէր. նա էր գիտակից ինքնուրույն, the կատարող ֆիզիկական մարմնում: Հիսուսը գիտեր իրեն որպես այդպիսին կատարող մարմնում, մինչդեռ կատարող սովորական մարդու մեջ չի կարող տարբերվել իրեն մարմնից: Մարդիկ չէին ճանաչում Հիսուսին: Նախարարությունից 18 տարի առաջ անցկացվեց իր մարդկային մարմինը վերածնելու կույս ՝ կույս մաքուր, անարատ, չթուլացած, ոչ տղամարդ և ոչ կին ՝ անհամար:

Մարդիկ հիմնականում հավատում են Հիսուսի պատմությանը, քանի որ այն գրավիչ է և վերաբերում է ինքնուրույն գիտակից ինքն իրեն ցանկություն-Վ-զգացմունք. Հիսուսի պատմությունը կլինի այն մարդու պատմությունը, ով, ըստ մտածում, բացահայտում է իրեն իր մարմնում: Այնուհետև, եթե նա ցանկանա, նա բառացիորեն վերցնում է իր խաչը և կրում այն, ինչպես Հիսուսն արեց, մինչև հասնի Հիսուսի արածը: Ժամանակին ժամանակնա կիմանա իր Հորը ներսից երկինք.

Հիսուսը և Նրա առաքելությունը

Ոչ պատմական Հիսուսը եկավ ցիկլային ժամին և ասաց բոլոր նրանց, ովքեր կհասկանան այդ մասին ցանկություն-Վ-զգացմունք տղամարդու մեջ կամ կնոջ մեջ գտնվում է ինքնազբաղված հիպնոսի մեջ քնել Իր շնչառական ձեւ գերեզման ՝ մարմնի մարմնում, որը նրա գերեզմանն է. որ կատարող ինքնակառավարումը պետք է արթնանա դրանից մահվանՆման քնել; որ ըստ մտածումայն նախ պետք է հասկանա, որից հետո հայտնաբերի, արթնանա իր մահկանացու մարմնում. որ մարմնում իրեն հայտնաբերելիս, կատարող ինքնակառավարումը կրելու է խաչելություն իր տղամարդու միջև ցանկություն արյան մեջ և իգականում զգացմունք սեփական մարմնի նյարդերի մեջ `խաչը. որ այս խաչելությունը կհանգեցնի մահկանացու ֆիզիկական կառուցվածքի վերածմանը հավիտենական սեռական մարմնի անսասան ֆիզիկական մարմնի կյանք; դա խառնված և անբաժան միության կողմից ցանկություն-Վ-զգացմունք որպես մեկը, the կատարող վերացնում է պատերազմը գենդերային, նվաճում է մահվան, և բարձրանում է դեպի գիտակ նրա Երեքը ինքնուրույն է Անշարժ գոյությունՔրիստոսը ՝ Հիսուսը, իր փառավոր մարմնում վեր ելավ իր Հոր մոտ երկինք.

Նրա առաքելությունը չէր կարող լինել գտնել կրոն, հիմնել կամ կարգադրել համընդհանուր եկեղեցու կառուցում կամ ձեռքով պատրաստված ցանկացած տաճար: Ահա Սուրբ Գրությունների ապացույցներից մի քանիսը.

Մատթեոս 16, հատվածներ 13 և 14: Երբ Հիսուսը մտավ Կիլարիայի Կիլիկիայի ափերը, նա հարցրեց աշակերտներին և ասաց. «Ո՞ւմ են ասում մարդիկ, որ ես մարդու Որդին եմ»: Նրանք ասացին. «Ոմանք ասում են, որ դու ես» արվեստ Հովհաննես Մկրտիչ. Ոմանք ՝ Եղիա. և ուրիշներ ՝ Երեմիա, կամ մարգարեներից մեկը:

Սա հուզիչ հարց էր: Նրա սերունդին վերաբերող հարց չէր կարող լինել, քանի որ ասում էին, որ նա Մարիամի որդին է: Հիսուսը ցանկանում էր ասել, թե մարդիկ նրան համարում են մարմնական մարմին կամ ֆիզիկականից տարբերվող ինչ-որ բան, և պատասխանները ցույց են տալիս, որ նրանք համարում են, որ նա վերածնունդ է, վերագոյություն, նշվածներից որևէ մեկը. որ նրանք հավատում էին, որ նա ա մարդ արարած.

Բայց Որդին աստված չէր կարող լինել միայն մարդ: Հիսուսը հարցնում է.

15–18 հատվածներ. Նա ասաց նրանց. «Բայց ո՞վ ես ասում, որ ես եմ»: Սիմոն Պետրոսը պատասխանեց ու ասաց արվեստ Քրիստոսը ՝ կենդանի Որդին աստված. Յիսուս պատասխանեց անոր. «Օրհնեա՛լ արվեստ Դու, Սիմոն Բար-onaոնա, որովհետև մարմինը և արյունը դա քեզ չեն հաղորդել, բայց իմ Հայրը, որ ներս է երկինք. Ես ասում եմ նաև քեզ, որ դու ես արվեստ Peter, և այս ժայռի վրա ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին. և դարպասները դժոխք այն չի գերակայի դրա դեմ:

Այստեղ Պետրոսի պատասխանը ասում է իր հավատքին, որ Հիսուսը Քրիստոսն է, կենդանի Որդին աստված, -ոչ թե ֆիզիկական մարմինը որում ապրում էր Հիսուսը. և Հիսուսը բալ դուրս տարբերակել:

Հիսուսի հայտարարությունը »: . . և այս ժայռի վրա ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին. և դարպասները դժոխք այն չի գերակայի դրա դեմ », - չի վերաբերում Պետրոսին, որը ապացույց չուներ հրդեհների դեմ դժոխքբայց ինքն Քրիստոսին ՝ որպես «ժայռ»:

Եկեղեցով նշանակում էր «Տիրոջ տուն», «ձեռքերով չկառուցված տաճար», որը հավերժական է երկինք»; այսինքն ՝ սեքսուալ, անմահ, անփոփոխ ֆիզիկական մարմին, որի մեջ նրա Երեքը ինքնուրույն կարող էր լինել և ապրել իր երեք ասպեկտներով, ինչպես որ գիտակԷ, մտածողԵւ կատարող, ինչպես բացատրվում է «Մեծ ճանապարհով»: Եվ այդպիսի մարմինը կարող է կառուցվել միայն ինքնակառավարման ինքնության հիման վրա, որը պետք է լինի որպես «ժայռ»: Եվ յուրաքանչյուր մարդ պետք է կառուցի իր «անհատական» եկեղեցին, նրա տաճար: Ոչ ոք չի կարող կառուցել նման մարմին ուրիշի համար: Բայց Հիսուսը օրինակ բերեց, թե ինչպես պետք է կառուցել, ինչպես Պողոսը պատմեց Առաջին Կորնթացիս 15-րդ գլխում, իսկ եբրայեցիներին ՝ 5-րդ և 7-րդ գլուխներում:

Ավելին, Պետրոսը չափազանց հուսալի չէր այն «ժայռը», որի վրա հիմնելու էր Քրիստոսի եկեղեցին: Նա շատ բան դավադրեց, բայց ձախողվեց քննության մեջ: Երբ Պետրոսը ասաց Հիսուսին, որ նա չի լքի իրեն, Հիսուսն ասաց. «Մինչև աքաղաղը երկու անգամ ընկնելուց հետո, դու երեք անգամ պիտի ուրանաս ինձ: Եվ դա պատահեց:

Մելքիսեդեկի կարգը. Անմահները

Վերոհիշյալներից երևում է, որ Հիսուսը չի եկել աշխարհը փրկելու կամ աշխարհում որևէ մեկին փրկելու համար. որ նա եկել էր աշխարհին ցույց տալու, այսինքն ՝ աշակերտներին կամ որևէ այլ անձի, որ յուրաքանչյուրը կարող է փրկել իրեն ՝ իր մահկանացուն մարմինը անմահ մարմին փոխելով: Չնայած նրան, որ իր ուսուցանած ոչ բոլոր բաները իջել են մեզ, Նոր Կտակարանի գրքերում բավական է մնացել, քանի որ ապացույցն այն է, որ Հիսուսը «Մահացածների շքանշան» -ից մեկն էր, որը Մելքիսեդեկի պատվերն էր, Մելքիսեդեկի պատվերը: արել էր այն, ինչ եկել էր Հիսուսը ցույց տալու իր մասին, մարդկությանը, որպեսզի բոլոր նրանք, ովքեր կարող էին հետևել նրա օրինակին: Եբրայերենում, գլուխ 5, Պողոսը ասում է.

10-րդ և 11-րդ համարները աստված քահանայապետ Մելքիսեդեկի կարգադրությունից հետո: Նրանցից, որոնց մասին մենք շատ բաներ ունենք ասելու, և դժվար է արտասանվել, տեսնելով, որ դուք անպիտան եք լսում.

Մելքիսեդեկը մի բառ է կամ վերնագիր, որում այդքան շատ բան է ներառված, որ դժվար է ասել այն ամենը, ինչ խոսքը մտադրվում է փոխանցել, և նրանք, ում մասին նա խոսում է, անպիտան են ըմբռնում. Այնուամենայնիվ, Պողոսը շատ բան է ասում: Նա ասում է:

Գլուխ 6, հատված 20. Այնտեղ, որտեղ որ նախնին է մեզ համար մուտք գործելը, նույնիսկ Հիսուսը Մելքիսեդեկի կարգադրությունից հավիտյան քահանայապետ դարձրեց:

Գլուխ 7, 1-ից 3-րդ համարներ. Սելեմի թագավորի այս Մելքիսեդեքի համար, ամենաբարձրյալ քահանան աստվածով հանդիպեց Աբրահամին ՝ վերադառնալով թագավորների սպանդից և օրհնեց նրան. որին Աբրահամը տվեց բոլորից տասներորդ մասը. նախ լինելով արդարության թագավորի մեկնաբանությամբ, և դրանից հետո նաև Սաղեմի թագավորը, այսինքն ՝ Խաղաղության թագավորը. Առանց հայր, առանց մոր, առանց ծագումի, չունենալով օրերի սկիզբ և ոչ վերջ կյանք; բայց նմանեցրեց Որդու Որդուն աստված; անընդհատ մնում է քահանա:

Պողոսը, խոսելով Մելքիսեդեկի ՝ որպես խաղաղության թագավորի մասին, բացատրում է Հիսուսի ասածը ՝ Մատթեոս 5, հատված 9: Օրհնյալ են խաղաղարարները. Որովհետև նրանք պիտի կոչվեն զավակների որդիներ աստված (այսինքն ՝ երբ զգացմունք-Վ-ցանկություն որ կատարող գտնվում են հավասարակշռված միության մեջ անմահ սեռական մարմնում, կատարող խաղաղության մեջ է, այն խաղաղարար է և, հետևաբար, միության հետ մտածող և գիտակ նրա Երեքը ինքնուրույն).

Ահա Եփեսացիների երեք տարօրինակ համարներ, գլուխ 2 (որոնք նույնպես վերաբերում են միությանը) զգացմունք-Վ-ցանկություն, անմահ սեռական մարմնում):

14 – ից 16 – րդ համարները. Քանի որ նա մեր խաղաղությունն է, ով երկուսն էլ պատրաստեց և քանդեց մեր միջև բաժանման միջին պատը. Իր մարմնով վերացնելով թշնամանքը, նույնիսկ այն օրենք արարողություններում պարունակվող պատվիրանները. քանի որ երկուսով իր մեջ երկուսով մեկ նոր մարդ կստեղծի ՝ խաղաղություն հաստատելով. Եվ որ նա կարող է հաշտվել երկուսի հետ աստված մի մարմնում խաչի միջով ՝ դրանով սպանելով թշնամությունը:

«Մեր միջև բաժանման միջին պատը քանդելը» նշանակում է տարանջատման և բաժանման հեռացում ցանկություն և զգացմունք քանի որ տարբերությունն արական և իգական միջև: «Թշնամություն» նշանակում է պատերազմի միջև զգացմունք-Վ-ցանկություն յուրաքանչյուր մարդու մեջ, մինչ այդ օրենք of առանց, սեռից; բայց երբ թշնամությունը վերացվի, առանց սեռը դադարում է: Այնուհետև պատվիրանը ՝ «ինքներդ երկուսից երկուս դարձնել», այսինքն ՝ միության զգացմունք-Վ-ցանկություն, իրականացվում է, «այսպիսով խաղաղություն հաստատելը» և մեծը աշխատանք «փրկագնումը», «փրկությունը», «հաշտեցումը» ավարտվել է, նա խաղաղարար է, «Որդի աստված» Կրկին Պողոսը ասում է.

II Տիմոթեոս, Գլուխ 1, հատված 10: Բայց այժմ այն ​​դրսևորվում է մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի հայտնությամբ, որը վերացել է մահվան, և բերեց կյանք և անմահություն թեթեւ ավետարանի միջոցով:

«Աստվածաշնչի կորուսյալ գրքերը», II Clement, գլուխ 5, վերնագրված է. «Հատված. Տիրոջ արքայության մասին », գրված է.

1-րդ համար. Որովհետև Տերն ինքն է, ինչ-որ անձի կողմից հարցված, թե երբ պետք է գա նրա թագավորությունը: պատասխանեց. «Երբ երկուսը լինեն մեկ, իսկ մնացածը ՝ առանց այն, ինչը ներսում է. և արական սեռի հետ `տղամարդ և ոչ կին:

Ինչ է նշանակում այս հատվածը, հստակ երևում է, երբ մեկը դա հասկանում է ցանկություն արական է, և զգացմունք ամեն կինն է կին մարդ արարած; և, որ երկուսն անհետանում են իրենց միության մեջ որպես մեկը. և երբ դա արվի, որ կգա «Տիրոջ արքայությունը»:

Ցանկություն և Զգացմունք

Երկու բառերի կարևորագույն նշանակությունը, ցանկություն և զգացմունք, ներկայացնել, թվում է, որ նախկինում հաշվի չեն առնվել: Ցանկություն սովորաբար դիտվում էր որպես կարոտ, որպես անբավարար ինչ-որ բան, ցանկություն: Զգացմունք ենթադրվում է, որ մարմնի հպման հինգերորդ զգացողությունը սենսացիաՄի զգացմունք of ցավ or հաճույք. Ցանկություն և զգացմունք միմյանց հետ չեն կապվել որպես անբաժան, անհերքելի «երկվորյակ», որն է գիտակից ինքնուրույն մարմնում, կատարող այն ամենի մասին, ինչ արվում է մարմնի և մարմնի միջոցով: Բայց քանի դեռ ցանկություն-Վ-զգացմունք այդպիսով հասկացվում և գիտակցվում են, մարդը չի կարող, նա չի կարող ճանաչել իրեն: Մարդը ներկայումս անգիտակից անմահ է: Երբ նա մարմնում գտնի և ճանաչի իրեն, նա գիտակցաբար անմահ կլինի:

Հիսուսի Ավետարաններում ոչ մի հիշատակություն չի արվում այն ​​բանից հետո, երբ նա տասներկու տարեկանում Տաճարում խոսեց, մինչև տասնութ տարի անց, երբ նա կրկին հիշատակվում է երեսուն տարեկանում, սկսելու իր ծառայության երեք տարիները: Հնարավոր էր, որ այդ տասնութ տարիների ընթացքում նա պատրաստել և փոխել է, փոխակերպվել իր մարդկային մարմինը, որպեսզի այն կարողանար ինչ-որ մի վիճակում լիներ քրիզալիս, պատրաստ էր փոփոխության, ինչպես բացատրում է Պողոսը 15-րդ գլխում. « աչքի շրթունք »մահկանացուից մինչև անմահ մարմին: Հիսուսը դրանում ձեւ- բոլորը կարող էին հայտնվել կամ անհետանալ, երբ և որտեղ կամենա, ինչպես գրանցված է, որ նա արել է, և այդ մարմնում նա կարող էր ունենալ այն, որպեսզի որևէ մեկը նայի դրան, կամ ունենա այնպիսի պայծառ կուրացնող ուժ, որը կազդի դրա վրա: մարդ, ինչպես դա արեց Պողոսը:

Մարդու մարմնի փոփոխությունը չպետք է ավելի հրաշալի թվա, քան ներծծված ձվաբջջի երեխային փոխելը կամ փոքրիկի մեծ մարդու մեջ փոխելը: Բայց պատմական մահկանացուն չի դիտվում, որ դարձել է անմահ: Երբ դա հայտնի է որպես ֆիզիկական փաստ, դա հրաշալի չի թվում:

Մկրտություն

Մկրտությունը նշանակում է ընկղմվել: The կատարողմարմինը սովորական մարդու մեջ, այն տասներկու մասերից միայն մեկն է, որից վեցը ցանկություն և վեցը զգացմունք. Երբ դրա զարգացման և վերափոխման ընթացքում այլ մասեր հնարավորություն են ունենում մարմնավորվել, և տասներկուսից վերջին մասը մուտք է գործել, կատարող ամբողջովին ընկղմված, մկրտված է: Հետո կատարող պիտանի է, ճանաչվում, ճանաչվում է որպես «Որդի» մաս աստված, նրա հայրը.

Երբ Հիսուսը սկսեց իր ծառայությունը, նա իջավ Հորդանան գետը ՝ Հովհաննես մկրտվելու համար. և մկրտվելուց հետո, «ձայն եկավ երկինք ասելով, որ «սա իմ սիրելի Որդին է, որին ես լավ եմ ուրախացնում» »:

Նրա մկրտությունից հետո Հիսուսի պատմվածքը շատ բան կբացահայտեր, եթե մեկը բանալին լիներ այն կոդին, որը Հիսուսն օգտագործում էր իր քարոզներում և առակներում:

Երրորդություն

Նոր Կտակարանում չկա որևէ համաձայնություն կարգի և հարաբերություն Երրորդության «երեք անձերից», չնայած որ Երրորդության մասին հաճախ խոսվում էր որպես աստված հայրը, աստված Որդին և աստված Սուրբ Հոգին: Բայց դրանց հարաբերություն ակնհայտ է, եթե դրվում է կողք կողքի այն, ինչ կոչվում է այստեղ Երեքը ինքնուրույն: 'աստված Հայրը »համապատասխանում է գիտակ որ Երեքը ինքնուրույնԲ) »:աստված Որդին » կատարողԲ) եւ "աստված Սուրբ Հոգին » մտածող որ Երեքը ինքնուրույն. Այստեղ դրանք անբաժանելի երեք մասերն են միավոր"աստված», - Ասաց գիտակ; «Քրիստոս կամ Սուրբ Հոգին», մտածող; և «Հիսուս», կատարող.

Մեծ ճանապարհ

Հնարավոր չէ մեկը, ով ցանկությունները ճամփորդել Մեծ ճանապարհը, որի մասին խոսվում է հաջորդ գլխում, ցանկացած պահի ժամանակ, բայց հետո միայն այն դեպքում, եթե նա ցանկանա դա անհատական ​​դասընթաց դարձնել իր համար և անհայտ աշխարհին: Եթե ​​պետք է փորձել ճանապարհը սկսել «սեզոնից դուրս», ապա նա գուցե չի կարող կրել աշխարհի ծանրությունը կարծել; դա դեմ կլիներ: Բայց այն 12,000 XNUMX տարվա ընթացքում, որը սկիզբ է առել Հիսուսի ծննդյան կամ ծառայության միջոցով, հնարավոր է, որ ցանկացողներից որևէ մեկը հետևի այն ճանապարհին, որը ցույց տվեց Հիսուսը, և որի մասին նա ինքն էր ձևավորում, ինչպես ասում է Պողոսը, առաջին պտուղները վերակենդանացում մեռելներից:

Այս նոր դարում հնարավոր է նրանց համար, ում ճակատագիր կարող է թույլատրել, կամ նրանց համար, ովքեր դա են դարձնում իրենց ճակատագիր իրենցով մտածում, շարունակել The Way. Մեկ ով ընտրում է դա անել, կարող է հաջողության հասնել հաջողության հասնել կարծել աշխարհի, և այս տղամարդու և կին աշխարհից կամուրջ կառուցիր դեպի գետի գետի ամբողջ երկայնքով մահվան դեպի մյուս կողմը ՝ դեպի կյանք հավերժական Անշարժ գոյություն: 'աստված», - Ասաց գիտակև Քրիստոս, մտածող, գտնվում են գետի մյուս կողմում: The կատարող, կամ «Որդին» `ատաղձագործը կամ կամուրջը կառուցող կամ մասոնն է, որը կամուրջը կառուցող է: Երբ մեկը կառուցել է կամուրջը կամ «ձեռքով չօգտագործված տաճարը», այս աշխարհում մնալով, նա ուրիշների համար կենդանի օրինակ կլինի: Յուրաքանչյուր ոք, ով պատրաստ է, կկառուցի իր կամուրջը կամ տաճարը և կկապի իր կապը այս տղամարդու և կնոջ աշխարհի միջև ժամանակ և մահվան, իր սեփականով մտածող և գիտակ «Թագավորության Թագավորությունում» աստված», - Ասաց Անշարժ գոյություն, և շարունակել նրա առաջադեմը աշխատանք առաջադիմության հավերժական կարգում:

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.