ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ԳԼՈՒԽ X

ԱՍՏՎԱԾՆԵՐԸ ԵՎ ՆՐԱՆՑ ԴԵՐԵՐԸ

Բաժին 4

Աստծո հանդեպ հավատքի առավելությունները: Փնտրել Աստծուն: Աղոթքը: Դրսում ուսմունքների եւ ներքին կյանքից: Ներքին ուսմունքները: Տասներկու տիպի ուսմունքներ: Եհովայի երկրպագությունը. Եբրայերեն տառերը: Քրիստոնեությունը: Սուրբ Պողոս: Հիսուսի պատմությունը: Սիմվոլիկ իրադարձություններ: Երկնքի Թագավորությունը եւ Աստծո Թագավորությունը: Քրիստոնյաների Երրորդությունը:

Արդյունքները, որոնք մարդուն հասնում են դրանցից մեկի հավատքից Gods կարող է մեծ օգուտ բերել: Դրանք կազմում են ավելի բարձր կյանք of մարդկային էակներ. Իրենց դժվարությունների և փորձությունների ժամանակ տղամարդիկ օգնության և պաշտպանության համար դիմում են իրենց Աստծուն: Նրանք կարծում են, որ նա անփոփոխ է փոփոխությունների մեջ կյանք. Նրանք կարծում են, որ նա նրանց աղբյուրն է դեմ, որ նա նրանց հետ խոսում է նրանց միջոցով խղճմտանք, որ նա նրանց խաղաղություն կտա: Հավատալ նրան Սեր և ներկայությունը նրանց ուժ է տալիս ապրելու իրենց դժվարությունների միջով: Բայց ավելին: Աստծուն հավատալը խթան է առաքինի կյանք է հույս դրանով ավելի մոտենալ Աստծուն և դառնալ ավելին գիտակից նրա. Սրանք ներքին գործերի որոշ արդյունքներ են:

Բայց տղամարդիկ պետք է փնտրեն աստված և մոռանալ իրենց մասին: Եթե ​​նրանք մտածում են իրենց մասին, դա պետք է լինի խոնարհությամբ: Նրանք չպետք է մտածեն այն մասին, թե ինչ իրավունք ունեն ունենալ կամ լինել: Նրանք պետք է մտածեն ոչ թե իրենց ցանկությունների և իրենց իրավունքներըբայց իրենց ստացած և իրենց ստացած պարտավորությունների համար պարտականությունները. Եթե ​​նրանք չեն մտածում իրենց մասին, կարող են փնտրել աստված. Նրանք ազատ չեն փնտրելու աստված մինչև նրանք հրաժարվեն իրենցից: Նրանք չեն կարող գտնել աստված ժամանակ մտածում անձնական ինքնակառավարման համառություն: Երկուսի համար էլ տեղ չկա:

Արտաքին արդյունքներն են երկրպագության վայրերի շենքը, քահանայական սպաների հիերարխիայի պահպանումը, նվիրաբերությունը եւ բարեգործությունը, հալածանքները, պատերազմը, կեղծավորությունը եւ երբեմն գերբնակեցումները:

Մարդիկ տեղյակ չեն, որ նրանք հավատում են երկու տարբերին Gods, որին նրանք անվանում են մեկ անունով և որին հավատում են, որ մեկն է: Նրանք փնտրում են նրան և տեսնում են նրա գործերը ընդարձակ և ահավոր զորության մեջ բնություն դրսում: Նրանք հավատում են, որ նա տալիս է և խլում իրերը: Նրանք հավատում են, որ նա տալիս է նրանց ըմբռնում և խոսում է միջով խղճմտանք. Այսպիսով նրանք շփոթում են երկու տարբեր էակների հետ: Այն էությունը, ումից նրանք ստանում են ըմբռնում, խղճմտանք և ինքնությունը և ում պատճառով նրանք կարող են զգալ և մտածել, դա այն մասն է, որի մաս են կազմում: Դա նրանց անհայտ է գիրք մաս, դրանց գիտակ. Ինչպե՞ս իմանալ և երկրպագել մեկին գիտակ դասավանդվում է ոչ մի պատմական կրոն. Բայց երկրպագության միջոցով, որը վճարվել է a Աստծուն կրոն՝ մաքուր և ազնիվ կյանքերկրպագությունը վճարվում է, կարծես թե առանց Աստծուն, բայց իրոք անձի համար գիտակ.

Վազքը մարդկային էակներ զգայուն է: Նրանք ապրում և մտածում են արտաքուստ: Նրանց զգացմունք և մտածում դուրս գալ բնություն. Վեհությունն ու սարսափը բնություն և ուժը ճակատագիր խորը տպավորություններ թողնել շնչառական ձեւ, եւ զգացմունք և մտածում հետևեք այս տպավորություններին: The գիտակ այդպիսի տպավորություն չի թողնում: Դա պարզապես վկա է: Իր ներկայության պատճառով մարդը կա զգացմունք «ես» -ից կամ ինքնությունը. Սա չի գնահատվում, ինչպես միշտ է ներկա; դրա իմաստ չի գնահատվում: Սա զգացմունք անփոփոխ և հավերժական է և չի կարող կորել: Դրանից հետո ինքնությունը կախված է մարդու գոյությունից: Այնուամենայնիվ, դա նույնիսկ չի նկատվում:

Մարդու գաղափարը աստված գալիս է նրա կողմից մտածող և գիտակ. Դա է առեղծվածը աստված. Իր անտեղյակություն նրա մասին մտածող և գիտակ և իր մասին `որպես միայն մի մասը կատարող, նրան ստիպում է ինչ-որ ձևով պատասխան տալ այն ներսից զգացող «աստվածությանը»: Իր անտեղյակություն Ինչ վերաբերում է ներսում գտնվող «աստվածությանը» և այն բացատրելու պարտադրանքին, պատճառ է դառնում, որ նա նայի իրենից դուրս: The կատարող ազդում է սա գիրք ներկայություն Մարդը ձգտում է անհատականացնել, պատկերել և աստվածացնել զգացմունք of ինքնությունը որը նա զգում է, բայց չի կարող հասկանալ: Նա ստրուկ է բնություն, և ստիպեցին պատկերացնել գաղափարը աստված առումով բնություն. Երբ է բնություն աստված կառուցված է դրսում, և մարդը նրան վերագրում է տիեզերքում ցուցադրված ուժն ու գիտելիքը: Վերագրումը սխալ. Դրսի աստված չի կարող իրեն բացահայտել, քանի որ նա կարող է մարդուն ասել միայն այն, ինչ նա արդեն գիտի և դրանում իր ներդրումն ունի աստված. Տրված միակ բացատրությունն այն է աստված առեղծված է: Առեղծվածը ներսում է: Երբ մարդ գիտի իր մասին մտածող եւ իր գիտակ, նա չի երկրպագելու ա բնություն աստված. Բայց մինչ մարդը չի հասկանում դա, նրա համար տեղին է և լավագույնը `երկրպագել աստված որ կրոն որի մեջ նա ծնվել է կամ իր ընտրածից:

Հավատի արդյունքները աստված սովորաբար լավն են: Հավատքը բարձրացնում է, խթանում, մխիթարում: Այն մատակարարում է այն, ինչը ոչ մի այլ բան չունի կյանք կարող է տալ Նման հավատը անհրաժեշտ է և պատասխանում է մարդու սրտի ամենաուժեղ ցանկությունից մեկին: Եթե ​​դա աստված անզոր է փոխել ճակատագիր և նույնիսկ աղոթքին պատասխանելու անօգնական, բայց ուժն ու մխիթարությունը կարող են գալ ինչ-որ այլ աղբյուրից:

Լուսավորության անկեղծ աղոթք, գայթակղությանը դիմակայելու ուժ, լույս տեսնելու համար պարտք, պատասխանում է անձամբ մտածող, ով իր դատավորն է, չնայած որ աղոթքը հասցեագրված է դեպի աստված առանց.

Աղոթքը, որը միանշանակ է, անվերապահ և առանց վերապահման, միակ տեսակն է, որը հասնելու է մեկին մտածող. The մտածող չի տալու Լույս կամ օգնել կամ մխիթարել վշտի կամ դժվարության մեջ, երբ աղոթքը պարզապես եսասիրական ցանկությունը բավարարելն է:

Հավատքն ինքնին, որ կա աստված, նույնիսկ եթե նա լինի աստված ծղոտից, ուժ է տալիս: Դա թույլ է տալիս հավատացյալին զգալ, որ ինքը միայնակ չի կանգնում, որ ինքը չի հեռացել, որից կարող է կախված լինել աստված. Հավատքն ինքնին ուժ է տալիս: Երկրպագություն ա աստված մի կրոն օգնություն է, քանի որ հիմքում ընկած գաղափարն այն է, որ դա վերաբերում է որևէ վերադաս բանի, նյութից դուրս ինչ-որ բանի և, քանի որ դա ձայնի բարձրացում է դեպի այն, ինչը ենթադրվում է, որ գոյություն ունի արդարադատություն և զորություն: Կրկին, դա հավատքի ուժն է, որ օգուտ է բերում: Բայց տղամարդիկ սովորաբար չեն երկրպագում իրենց աստված ազնվորեն; նրանք երկրպագում են իրենց շուրթերով և ոչ թե իրենց սրտերով. նրանք ասում են այն, ինչը չեն զգում կամ հավատում; նրանք անազնիվ են իրենց հետ աստված; նրանք խոստանում են ավելին, քան պատրաստ են անել:

Այն բազմաթիվ օգուտների պատճառով, որոնք բխում են ա. Հավատալից աստված, Կրոն որոնք ուսուցում են նրա երկրպագությունը անհրաժեշտ են: Նրանք ձեւ ա – ի պաշտպանությունն ու հայրությունը հավատացող մարդկանց միջև ամենամոտ կապերից մեկը աստված ով է նրանց գոյության աղբյուրը: Յուրաքանչյուր կրոն եղբայրություն է և իր մեջ ունի եղբայրության ծիլ մարդկություն. Կրոնը սոցիալական շրջան է, որի ընթացքում ամուսնություն է արվում և ընտանիք է զարգանում: Կրոնը խրախուսում է ինքնաբացարկը, ինքնատիրապետումը: Այն սովորեցնում է մեթոդ կյանք որը մաքուր է, առողջ, բարոյական: կրոն հավատքի հիման վրա աստված պատմում է դեպի ճանապարհը աստված.

Մեծի մեծ մասը բնություն Կրոն այս արտաքին ուսմունքներն ունեն: Շրջանակներում Կրոն զարգացած աղանդներ են, որոնք որոնում և փորձում են հասնել ներքին կյանք, Wayանապարհ, որը տանում է դեպի Լույս ներսում Բրահմինիզմի միջոցով զարգացան յոգայի դպրոցները: Բուդդիզմը դուրս եկավ բրահմիզմից և ուսուցանեց «Wayանապարհի» մասին: Մուհամմադականության մեջ մտան սուֆի աղանդները իրենց ներքին ուսմունքներով: Արտաքին հունարենից Կրոն զարգացրին աղանդներ, որոնք փնտրում էին ներքին Գնոզը: Հուդայականության մեջ առաջացան ներքին ուսմունքները, որոնք կոչվում են Կաբալա: Դրան հասան նաև Պողոսի ներքին ուսմունքները: Բայց սրանք չկարողացան փոխել հրեային բնություն կրոն, որը դեռ գոյատևում է քրիստոնեության մեջ:

Այս ներքին ուսմունքների չափազանց գաղտնիությունը սովորաբար պատճառ է դարձել, որ սեփականատերերը կորցնեն իրենց գիտելիքները դրանց մասին: Եթե ​​տղամարդիկ գիտելիք ունեն և պահում են դա իրենց համար, քանի որ նրանք շատ եսասեր են այն կիսելու համար, նրանք պահպանում են դրանցից մի քանիսը ձեւեր առանց գիտելիքի: Բանալինները, բացթողումները, շրթունքները, ծածկագրերը և նման կոնսերվանտները քայքայում են դասավանդումը, մինչև այն չփոխվի, որպեսզի անհասկանալի լինի իրենք իրենց համար պահապան պահապանների համար: Դեպքեր կարելի է տեսնել Բրահմինների, կաբալիստների և առաջին քրիստոնյաների կորցրած գիտելիքների մեջ:

Մեկ ով հասկանում է, որ նա, ինչպես զգացմունք-Վ-ցանկություն ֆիզիկական մարմնում, գործակալն է, գիտակից կատարող իր սեփական մասը մտածող և գիտակ in հավերժՆա չի կարող, կախված չէ աստված or աստվածները մի բնություն կրոն. Understanding սա նա դառնում է անկախ և պատասխանատու; նա չի պահանջի կամ չի ցանկանա բնություն կրոն. Նա նաև կհասկանա, որ երկրպագությունը բնություն աստվածները մարդկանց մոտ նկատվում է այն պատճառով, որ այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են `անընդհատ ներկայությունը, համառունակությունն ու ամենատարածվածությունը, որոնց հետ աստվածները օժտված են, պայմանավորված են իրենց իսկ հուշումներով մտածողներ և գիտելիքներ, որին նրանք այդ ժամանակ կճանաչեն և ծառայություն կտան: Առանց այդպիսի ըմբռնում մարդկային էակներ ստեղծել են մտքերը որը դարձավ բնություն աստվածները. Այսպիսով բնություն Կրոն հավերժացվել են:

Վեցից ցիկլ կա տեսակները of բնություն Կրոն և վեց տեսակները տեղեկատվության մասին մտածող և գիտակ, Մեկ 2,000 տարին մեկ անգամ: Մինչ այժմ, երբ այս տեղեկատվությունն առաջարկվել է, քահանաները Կրոն փոխել են այն, և այն վերածվել է բնություն Կրոն. Դրա մասին վկայություններ կան որոշ մասերից բնություն Կրոն. Երբ վեցը Հնարավորություններ տեղեկության ընդունման համար մտածող և գիտակ մերժվում են ՝ վեց ցիկլ բնություն Կրոն շրջվում և շրջվում է հաջորդ 12,000 տարիների համար ՝ մոտավորապես: Հետո նոր Առիթ տրված է.

Քրիստոնեական ուսմունքները պատկանում են ցիկլին, որը զբաղվում է դրանով մտածող և գիտակ. Brahminism- ը պատկանում է նախկին ցիկլի, և մնացորդ է վերածվում Ա-ի բնություն կրոն. Բուդդիզմը, զրադաշտականությունը և մոհամադականությունը, չնայած, որ միլիոնավոր մարդիկ հավատարիմ են դրանց, սակայն ցիկլի չեն պատկանում:

Եհովայի երկրպագությամբ ավարտվում է վեցերորդի վերջին ցիկլը բնություն Կրոն. Այս երկրպագությունը նախկին ուսմունքից էր, որը տրվեց այլ մրցավազքի, և որը հնարավորություն էր տալիս մարդկանց ստեղծել մշտական ​​մարմին, (Նկար VI-D): Այդ բնօրինակ կրոնի Եհովան, որի անունը հիմա է անարդյունավետ, կանգնած է հրեական Եհովայի հետևում: Հուդաիզմը հիմնված է Մովսեսի հինգ գրքերի վրա, թե ինչ է ասում Եհովան իր մասին և այն, ինչ ասում է իր ժողովուրդը: Տասը պատվիրաններից առաջինն այն է, որ նրանք այլևս չունեն Gods նրա առաջ: Պատվիրությունները պատշաճ են դարձնում կյանք և անվտանգ համայնք, որտեղ պետք է ապրել երկրի վրա: Հրեաները կազմել են ա աստված, որին նրանք երկրպագում են որպես Ադոնայ, որն է սիմվոլ ֆիզիկական մարմնի, ինչպես AOM- ն է սիմվոլ որ Երեքը ինքնուրույն. Ադոնայը այն ֆիզիկական մարմնի անվանումն է, ինչպիսին որ կա, Եհովայի մարմնի փոխարեն, որը սեռական մարմին կլիներ: Ադոնայը այն անունն է, որը մրցավազքը կարող է արտասանել: Նրանք չեն կարող արտասանել այն Եհովայի կամ Jaweh- ի անունը, որը կանգնած է ետևում, քանի որ նրա անունը կարող է արտասանվել միայն երկգույն սեռական մարմինով: Անունը վկայակոչելու համար ներկայումս անհրաժեշտ է երկուսը ՝ տղամարդ և կին: Բնօրինակը բնություն հրեական վարկածի հիմքում ընկած կրոնին օժանդակել է այդ դավանանքը Խելացիություն և Triune Selves- ը կօգնի մարդկային էակներ մշտական ​​մարմին արտադրելու մեջ, որում ամբողջը Երեքը ինքնուրույն կարող էր մարմնավորվել:

Ներկայ Եհովան կրոն ցույց է տալիս, որ հրեական Եհովան սեռական է բնություն աստվածՄի ոգի ֆիզիկական երկրի և նրա դուստր երկրների, ջրի, օդի և կրակի: Եբրայերեն տառերն են տարրական ձեւեր, կախարդական թվեր, որոնց միջոցով բնություն elementals կարող է օգտագործվել: Ձայնավորները շունչն են, և բաղաձայններն են ձեւեր որի միջոցով նրանք աշխատանք.

Հրեաների մեջ կար մի դասարան, որը կարող էր օգտագործել այս տառերը ՝ կախարդական արդյունքներ ստանալու համար բնություն ոգիները. Նրանք շատ բան գիտեին մարմնի գործունեության մասին, և նրանք կարող էին ստեղծել ուժեղ, առողջ մարմիններ ՝ իրենց երկրպագության համար աստված. Նրանց ժամանակ քրիստոնեությունից առաջ էր:

Քրիստոնեությունից հետո հրեաների շրջանում դասարան ստեղծեց մի համակարգ, որի մնացորդները հայտնի են որպես Կաբալա: Նրանք պնդում էին, որ այս Կաբալան իրենց սրբազան գրքերի գաղտնի իմացությունն է: Քսանչորս տառերից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է մարմնի որոշակի օրգան կամ մաս և հասնում է բացման elementals եւ համար elementals մարմին մտնել: The elementals կառուցեք մարմինը, փոխեք այն և ոչնչացրեք այն: Իմանալով յուրաքանչյուր տառի օգտագործումը ՝ կաբալիստը ձեռք է բերել հոգեկան ուժեր: Նա կարող էր տարհանել և օգտագործել դրանք elementals նամակների միջոցով և դրանով իսկ փոփոխություններ են բերում նրա մարմնում: Նա կարող էր նույն կերպ իմանալ ֆիզիկական կառուցվածքի մասին բնություն և դրանով իսկ փոփոխություններ բերեք դրանում: Սրանք կարող են լինել կախարդական երևույթներ: Կաբալիստները ունեցել են Առիթ հրեա դաստիարակելու մասին կրոն. Քանի որ նրանք այդ գիտելիքը շատ եսասիրաբար էին պահպանում և չէին տալիս այն, նրանք կորցրեցին այն: Նրանց համար մնում են միայն բեկորները, որոնք անարդյունավետ են:

The կրոն որը վերջինն էր ցիկլում բնություն Կրոն և որը դարձավ Եհովայի կրոն, դա կապող կրոն էր: Այն կարող էր օգտագործվել `կապված ցիկլի ցիկլի հետ բնություն Կրոն տեղեկություններ մասին մտածող և գիտակ, որը կրոն չէ: Նոր տեղեկատվությունը վերածվեց Կրոն և դարձավ քրիստոնեություն: Առաջինը Առիթ տրված մոտ 2000 տարի առաջ կորել էր: Եվս հինգ Հնարավորություններ առաջարկվելու է ցիկլի ընթացքում: Պետք է աշխարհը մարդկային էակներ հիմա երկրի վրա, օգտվիր այս վայրկյանից Առիթնրանք կսովորեն և կիրականացնեն այն, ինչ եկավ Հիսուս Քրիստոսը մարդկությանը ուսուցանելու համար: Նա իր դասավանդման «Նախահայրն» ու «Առաջին պտուղներն» էր. Նվաճել մահվան վերածնելով և վերականգնելով իր ֆիզիկական մարմինը հավիտենական կյանք թագավորության մեջ աստված; այսինքն ՝ Անշարժ գոյություն, Եթե Առիթ կորած է նաև չորսը Հնարավորություններ կառաջարկվի 12,000 տարվա ցիկլի ընթացքում:

Քրիստոնեությունը մեկն չէ կրոն, բայց ներառում է շատերը: Սրանք ընդհանուր ծագում ունեն ա կրոն Ենթադրվում է, որ հիմնադրվել է Հիսուսի կողմից ՝ Հիսուսի ՝ որպես Փրկչի հանդեպ հավատ ունենալու, մկրտության կենտրոնական արարողություններում, Տիրոջ ընթրիքի և Նոր Կտակարանի կողմից վերցված սովորեցրած ուսմունքների մասին և այլն, որոնք միասին անցկացվում են Հիսուս Քրիստոսի անունով:

Քրիստոնեությունը իր ծագումն ուներ Եհովայի և հունարենի մեջ բնություն Կրոն. Այս ծագած գանոստական ​​աղանդների ներսում: Թերևս դրանցից որևէ մեկը, հունական փիլիսոփայության և հրեական կրոնի հետ համատեղ, եկավ քրիստոնեություն:

Քրիստոնեության հիմնադիրը Սուրբ Պողոսն էր: Նրա ուսմունքները ներքինի ուսմունքներն են կյանք. Նա մատնանշեց Wayանապարհը: Իսկական քրիստոնեությունը կլինի Wayանապարհի որոնումը և գտնելը: Քրիստոնեությունը պարզվել է, որ ոչ մի բանի նման չէ: Փոխարենը ՝ Եհովան կրոն իրեն բազմապատկել է շատերի մեջ բնություն Կրոն, յուրաքանչյուրը այլ կերպ աստված, որոնք միավորված են Հիսուս Քրիստոսի անունով: Քրիստոնյա Gods, այնուամենայնիվ, չեն պահանջում սնունդ և սեռական կանոնակարգեր, որոնք կիրառեց Եհովայի երկրպագությունը: Փրկչի ծննդյան մասին պատմությունները, կյանք, տառապանք, մահվան, վերակենդանացում և վերելքը դարձել են հավելյալի հիմքը բնություն երկրպագություն, որը միավորում է տարբեր քրիստոնյաների բնություն Կրոն.

Քրիստոնեությունը գուցե արդյունք է ունեցել ա. Կատարելության վիճակի հասնելուն կատարող նրանց բոլոր տասներկու մասը միասին մարմնավորվել էին անմահ մարմնում և Երեքը ինքնուրույն պատրաստ կլինի դառնալ հետախուզություն. Նման իրադարձությունը իրարանցում կբերի մթնոլորտներ of մարդկային էակներ, և ոմանք կանչված կլինեին հետևելու և ավելի ընդգծված ուսուցանելու ներքին կյանք. Զարգացումը կատարող մարդու մեջ աշխարհի մեջ, թե ինչ կլիներ աստվածություն, և նրա ասածը «ճանապարհին, ճշմարտությանը և ճշմարտությանը կյանք, »Եւ« Արքայության թագավորությունը » աստված, - Հիսուսի պատմության հիմքն է:

Նրա մարմնական մարմնից ոչինչ հայտնի չէ: Հավանաբար, նա հեռացել է աշխարհից, այլապես նա չէր կարող զարգացնել իր անմահ ֆիզիկական մարմինը: Հիսուսն այն անունն էր, որը տրվեց մարմնին կատարող, այստեղ կոչվում է ձեւ լինելով, որը նա զարգացրել էր. Քրիստոս էր անունը տրված կյանք լինելով մտածող, Իսկ թեթեւ լինելով գիտակ նրա հայրն է, որի մասին ավանդույթ է ունեցել նա խոսելու և ում հետ հասել է միություն:

Քանի որ այս զարգացումը կատարող չկարողացան հասկանալ, պատմությունները շուտով ամեն ինչի հետ հասան մակարդակի կյանք, գրավիչ դարձնելով հրաշքներով: Այս պատմություններում գերբնականը ուշադրության կենտրոնում էր պահում մարդկային էակներ.

Ոչինչ հայտնի չէ Հիսուսի ֆիզիկական գոյության մասին. և, իհարկե, այդ մասին ոչինչ հայտնի չէ կատարող որ բնակեցրեց այս անհայտ մարմինը: Հիսուս և Քրիստոս անունները անուններ են տվել այն մարդկանց կողմից, ովքեր փորձել են հրապարակել attանապարհին նրա նվաճման և նրա այժմյան կորած ուսմունքի պատմությունը: Հիսուսի անձի և նրա ուսմունքների Նոր Կտակարանի տարբերակը, ամենայն հավանականությամբ, արդյունք է անտեղյակություն, փոխզիջում, ավանդույթ և խմբագրում:

Պատմված դեպքերի մի մասը խորհրդանշական է: The աստվածային հայեցակարգ հանդես է գալիս արեգակնային և լուսնային մանրեների միասնության մեջ `մաքրված կամ կույս մարմնում: Ծնունդը կայուն վիճակում է կյանք որ ձեւ լինելով pelvic շրջանում, որտեղ գտնվում էին կենդանիները: Մկրտությունը նախատեսված է հետագա իրադարձության համար The Way- ում, որտեղ առաջատար ճանապարհորդը տանում է մի շատրվանի տակ գտնվող լողավազան, որտեղ նոր ձեւ ձգվում է և արագանում ջրերի ջրով կյանք, ընդարձակվում է օվկիանոսի մեջ և ամբողջ այդ օվկիանոսը դառնում բնությունԵւ կատարող իրեն ամբողջ ընթացքում զգում է մարդկություն. Ասում են, որ Հիսուսը հյուսն է եղել: Նա գուցե կոչվել է կամուրջի շինարար, մասոն կամ ճարտարապետ, քանի որ նա պետք է կամուրջ կամ տաճար կառուցեր միջև բնություն- լարը և ողնուղեղը `դրա համար Երեքը ինքնուրույն.

Խաչը նույնպես խորհրդանշական է: Մարդու մարմինը ունի և տղամարդ և կին բնություն, և այս երկու բնույթները կապված են իրար հետ, հատվում են դրանով: Սա խորհրդանշվում է կին հորիզոնական և արական ուղղահայաց գծի կողմից պատրաստված խաչով: Խաչելության պատմությունը խորհրդանշական է կատարող մարմնավորված և ամրացված իր մարմնի խաչին: Մարմնի մեջ ապրելը նշանակում է տառապանք դրա համար կատարող.

Նրա կյանք ֆիզիկական մարմնում մոտ երեսուն տարի դիցաբանական է: Եթե ​​նա աշակերտներ լիներ, նրանք առաջադեմ էին կատարողներոչ իր առաքյալներին նվիրաբերված կերպարներից և ոչ էլ վերցվել է այնպես, ինչպես ասում է Աստվածաշունչը: Բայց տասներկու աշակերտները խորհրդանշում են կատարողի տասներկու մասը:

Ինչ վերաբերում է նրա պատկերված տառապանքներին, դա անհնար է: Ֆիզիկական մարմինը ա կատարող ինչպիսին էր Հիսուսը, չէր կարող տառապել, ինչպես մարդկային էակներ կարող է, քանի որ ֆիզիկական մարմինը մարմնից չէր, ինչպես մարդիկ գիտեն դա: Դա անհնար կլիներ գրավել այն, պահել, վնասել այն: Նույնիսկ եթե նա ունենար սովորական մարդկային մարմին, նա չէր տուժի: Մի պահ մտածում անջատում էր կամավորին կամավոր նյարդային համակարգից: Նույնիսկ նահատակների, դերվիշների, կախարդների հետ զգացմունք վերցվում է մարմնի բաներից, երբ ա կարծել այն կապում է երկրպագության հետ, իդեալներ, սկզբունքները, Փառք; և Հիսուսը նահատակի վիճակից դուրս էր:

Խաչի հռոմեական տուգանքի պատմությունը դանդաղ է ցանկացած ձևով մեռնող. Այն մարմինը, որում Հիսուսը լիներ, անցավ մարդու ֆիզիկական մարմնից դեպի կատարյալ, մահացու մարմին: Հիսուս, հոգեբանական մասը Երեքը ինքնուրույն, անձեռնմխելի էր մահվան ցանկացած գործընթաց տառապելու համար: Դանդաղի հետևանքով նրա մարմնի մահվան պատմությունը մեռնող բնական սխալ պատկերացում է, որի պատճառով փաստ որ հասարակ մարդկային մարմինները մահանում են, և ոչինչ չի մնում, երբ դրանց մասնիկները վերադառնան չորսին տարրեր. Սա չէր վերաբերում Հիսուսի մարմնին, որն անցել էր վերափոխման գործընթացին, որի ընթացքում այն ​​վերստեղծվել էր, և մահվան ավարտին փոխարեն ՝ այն նվաճեց մահը և դարձավ անմահ: Դրա մասին է վկայում Պողոսը ՝ «Առաջին Կորնթացիներ» -ի տասնհինգերորդ գլխում:

Խաչելության պատմությունները, վերակենդանացում և վերելքը մեծ ճշմարտությունների մնացորդներ են, աղավաղված և վերածվել են մարմնական կոպիտ հեքիաթների: Պատմությունը վերակենդանացում Հիսուսի մասին ներկայացնում է ֆիզիկական մարմնի բարձրացումը փուլից մահվան որի միջոցով անցել էր, ա կյանք հավերժական. Նրա վերելքը ա կատարող անցնելով սպիտակ կրակի միջով, որը այրում է վերջին ժապավենները պատրանքմտնելով դեպի թեթեւ աշխարհը և դառնալով երեք աշխարհների արարած Լույս որ Խելք, ներկայությամբ գիտակ, կանգնելով Գերագույնի ներկայությամբ Աշխարհների եռամիասնություն որի միջոցով Գերագույն հետախուզություն գործեր է ունենում և տեսնում է Լույս Նրա Խելք և դրա միջոցով Լույս տեսնելով դեպի Լույս որ Գերագույն հետախուզություն.

Այն, ինչ կոչվում է «Թագավորություն» Երկինք«Մաքրված է հոգեկան մթնոլորտ. «Թագավորությունը Երկինք»-Ը ներսում է: Դա կարող է զգալ մեկը, ով մեկուսանում է զգացմունք նրա մարմնից և դրանով իսկ իր մեջ է հոգեկան մթնոլորտ, չմշակված փոփոխություններով ցավ և հաճույք որոնք անցնում են մարմնով: Նա այդ ժամանակ չէ գիտակից մարմնի

«Թագավորություն աստված«Վերաբերում է այն, ինչ այս գրքում կոչվում է Անշարժ գոյություն, և ակնհայտորեն նախատեսվում էր նշանակել երկիրը կամ մշտականության ֆիզիկական աշխարհը, որը չի փոխվում, (Նկարը VB, ա); այն գոյություն ունի ընդերքի բոլոր փոփոխությունների և քաղաքակրթությունների ընթացքում: «Առաջին» քաղաքակրթությունը նշանակում է ամենաբարձր աստիճանը, իսկ «չորրորդը» նշանակում է քաղաքակրթությունների ամենացածր աստիճանը բան և էակներ Դրանք «չեն ստեղծվել» կամ «ոչնչացվել» այն իմաստով, որ դադարում են գոյություն ունենալ: «Թագավորությունը աստված”Գտնվում է մարմնի մեջ, այսինքն ՝ մարմնի ներսում: Մարմինը նրա մեջ է, երբ այդ մարմինը բարձրացվել է դեպի անմահություն և կայունություն: Այս թագավորությունը տարածվում է մշտական ​​երկրի վրա: Մեկ ով չի վերածել իր մարմինը կատարելության վիճակի, չի կարող դա տեսնել. և նա, ով չի կատարելագործել իր մարմինը, չի կարող ժառանգել այդ թագավորությունը:

Երրորդության ուսմունքը, ինչպես ներկայացված է քրիստոնեական և այլ հոդվածներում Կրոն, եղել է գայթակղության առարկա, տարակուսանքի առարկա, որը կարող է հաղթահարվել և լուծվել ան-ի կողմից ըմբռնում որ Երեքը ինքնուրույն.

Մեկ Քրիստոնեական Երրորդության խնդիրներից էր հասկանալ, թե ինչպես են երեք անձինք միայն մեկ: Երրորդությունը երևում է, որ համապատասխանում է կամ նկատի ունի այդ երեք մասերը Երեքը ինքնուրույնՈ՞վ մեկն է միավոր. Երեք մասը կազմում են մեկ ամբողջություն միավոր, որն անբաժանելի է:

Խնդիրը կարող է լինել այն մասին, որ այդ մասին տեղեկատվությունը փոխելու ընթացքում Երեքը ինքնուրույն ուսմունքների մեջ ա բնություն կրոննրանք, ովքեր քարոզում էին քրիստոնեական վարդապետությունները, չկարողացան հասկանալ Երեքը ինքնուրույն և բախվում էին մեկը ներկայացնելու դժվարությանը աստված որպես երեք անհատականություն ՝ որպես Երրորդություն, որը նրանք անվանել են Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի կամ աստված հայրը, աստված Որդին և աստված Սուրբ Հոգին: Ներ բնություն կան եռապատիկ աստվածները, ովքեր ստեղծում, պահպանում և ոչնչացնում են: Այս եռապատիկը բնություն ասպեկտը Trinities- ի պատճառն է Կրոն. The բնություն աստվածը ներկայացված է երեք տեսանկյունից ՝ ստեղծագործող, պահպանող և կործանիչ կամ վերականգնող:

Եթե ​​դա արվել է համապատասխանելու համար Երեքը ինքնուրույն, աստված համապատասխանում է Երեքը ինքնուրույն, Քանի որ միավոր; հայրն է գիրք մաս, գիտակ; Սուրբ Հոգին հոգեկան մասն է ,. մտածող; Որդին է հոգեկան մասը ,. կատարող. The կատարող ուրեմն պետք է լինի ֆիզիկական մարմնի Փրկիչը, դրանից մահվան, այն դարձնելով կատարելագործված, անմահ ֆիզիկական մարմին: The կատարող իրական «Արարիչն» է բնություն, ով կանգնած է հետևում բնություն աստվածները և, ըստ մտածում, նրանց ստիպում է ստեղծել, պահպանել և ոչնչացնել: Դա անելիս ՝ Որդին, կատարող, տառապում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ նա չի վերահսկում իրեն զգացմունք-Վ-ցանկություն և պատրաստ է առաջնորդվել դրանով Լույս որ Խելք, իր միջոցով մտածող, և մինչև նա կատարելագործի իր ֆիզիկական մարմինը:

Քրիստոնեությունը, ըստ երեւույթին, պահպանեց միայն Հայրը, «Ստեղծող» հայեցակարգը եւ դարձավ «Պահպանողը» եւ «Կործանիչը» կամ «Վերածնեցուցիչ» գաղափարները Սուրբ Հոգու եւ Որդու, կամ Մայրիկի եւ Որդու մեջ:

Այն ուսմունքը, որն այժմ դարձել է քրիստոնեությունը, ակնհայտորեն չէր նախատեսվում կրոն ընդհանրապես. Այն նախատեսված էր որպես «The Way» դասավանդում: Սա երևում է Հիսուսին վերագրվող որոշ հայտարարություններից, որոնց թվում նրանցից է, որ նա եղել է ճանապարհը, ճշմարտությունը և այլն կյանքև նրա հղումները նրա ներքինի հետ կապերին աստված. Այն հայտնվում է հատկապես Սուրբ Պողոսի ուսմունքի մեջ: The Way- ի այս ուսմունքը, սակայն, վերածվեց շատերի բնություն Կրոն և կորսվեց հավատացյալների ամբողջ քրիստոնեական աշխարհում ՝ որպես aանապարհի ուսմունք: Հունական կաթոլիկ եկեղեցին ա բնություն կրոն: Քարոզում է Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին բնություն Կրոն; Բարեփոխումների արդյունքում եկած աղանդների մեծ մասը բնություն Կրոն. Բայց քվերի ու միստիկների նման ոմանք փնտրում են The Way: Ինչպիսին էլ լինի քրիստոնյայի կամ որևէ այլ կրոնի ձևը, և ​​անկախ այն քչերից, ովքեր ճանապարհ են փնտրում, ճիշտ է, որ նույնիսկ բնություն Կրոն իրենց հետևորդներին մի փոքր պատրաստվեք The Way- ին:

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.