ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ԳԼՈՒԽ XIV

Մտածելով, որ ճանապարհը հասկանալի է

Բաժին 5

Վերականգնումը շարունակվեց: The Triune Self- ի մտածողը: Երեք խոհեր գործով: Մտքի եւ մտքի միտքը: Ինչպես է ցանկությունը խոսում ճիշտության դիրքում. վերադարձված փուլը: Մտավոր մթնոլորտը:

The մտածող իր մեջ է մտավոր մթնոլորտ և գտնվում է համայնք հետ կատարող եւ գիտակ որ Երեքը ինքնուրույն մտավոր կողմից շունչ. Այն թույլ է տալիս մարմնավորված մասը կատարող, որը գործնականում մարդկային կենդանի է, օգտագործեք յոթից երեքը միտքը ստանալ այն, ինչ ուզում է, ըստ մտածում; բայց մյուս կողմից այն բերում է մարդուն մի քանիսը գիտելիքներ գիտելիքի մասին, ցույց տալու, թե ինչ պետք է անի և նախազգուշացնելու, երբ պատրաստվում է անել սխալ. The մտածող մտածում է հետ Զգացող Լույս որ Խելք որը փոխառված է Երեքը ինքնուրույն, այնպես որ յոթից որևէ մեկը միտքը կարող է կենտրոնանալ որոշների վրա Լույս և միացրեք սա այն թեմայի շուրջ, որին մտածում ուղղված է.

Յոթը միտքը կենտրոնացած են պատճառ, ակտիվի կողմը մտածող. Նրանք տարբերվում են միմյանցից, այսինքն՝ յոթ տեսակի են մտածում հետ Լույս որ Խելք, սակայն նրանք մեկ են. դրանց մասին պետք է առանձին խոսել՝ ցույց տալու համար, թե ինչպես մտածում արված է։ Բոլոր յոթ տեսակները պետք է գործեն ըստ մեկի սկզբունք, այսինքն ՝ անցկացնել Լույս կայուն կերպով թեմայի վերաբերյալ մտածում. Չորս տեսակների, նրանք արդարություն և պատճառ որ մտածող, Եւ Ես-նեսս և ինքնասիրություն որ գիտակ, կատարյալ արեք սա: Երեքը միտքը որը մարմնավորված մասն է կատարող կարող է օգտագործել, այսինքն մարմնի միտքըԷ, զգացողությունԵւ ցանկության միտք, չեն կարողանում դա անել ճիշտ; նրանք մարմնից անկախ չեն գործում, քանի որ նրանք աշխատանք սրտից և թոքերից և չի կարող լավ վերահսկվել կատարող— այնուամենայնիվ, նրանք կարող են ջանք գործադրել: Սովորաբար միայն մեկ տեսակ՝ մարմնի միտքը, աշխատունակ է կատարող մարդու մեջ՝ երբեք երեքից ավելի: հետո մահվանԱզատվելով մարմնից՝ նրանք ինքնաբերաբար կրկնում են իրենց գործողությունները անցյալի ժամանակ կյանք.

Պատճառ միշտ կապի մեջ է գիտակ, թեև մարդն այս մասին չգիտի։ Պատճառ գործում է ճակատագիր նրա մարդ արարած, և հանդիսանում է դրա անմիջական և անմիջական մատակարարը:

The մարմնի միտքը որը օգտագործվում է կատարող մարդն աշխատում է զգայարանների հետ և մտածում է մարմնի, մարմնի սեռի և ֆիզիկական աշխարհի համար. այն վերաբերում է ֆիզիկական երևույթներին բան. Սրանով է կատարվում իրի ընկալումը մարմնի միտքը, ոչ թե զգայարաններով, որոնք պարզապես տպավորություն են ստեղծում։ Ընկալումն այն նկատառումն է, որը մարմնի միտքը, որպես ընկալող, թողնում է այն տպավորությունը, որը բերվել է կատարող.

Հայեցակարգ է արվում մարմնի միտքը երբ այն փորձում է կենտրոնանալ Լույս ընկալման վրա. Այն մարմնի միտքը այն է, որն օգտագործվում է բիզնեսի և գիտության գործերը ընկալելու, պլանավորելու, համեմատելու, վերլուծելու և դատելու համար, օրենք և քաղաքականության, կոնվենցիայի և կրոն, ցանկացած ֆիզիկական գործողությունից կամ առարկությունից մինչև ամենաբարձր հայեցակարգը, և դա այն է, ինչ մարդիկ սովորաբար անվանում են իրենց «դեմ»: Իր կողմից մտածում այն ստեղծել է տեսանելի աշխարհը և ակտերը, առարկաները և իրադարձությունները, որոնք առաջացրել են դրա պայմաններն ու իրավիճակները: Այն վերցնում է առարկաներ բնություն և նրանց դարձնում առարկաներ մտածում. Մյուսներից ոչ մեկը միտքը աշխատանք ուղղակիորեն համար բնություն.

The զգացողություն պետք է մտածել զգացմունք և արտահայտությունները զգացմունքները, բայց այն մշտապես վերահսկվում է մարմնի միտքը և արդյունքն այն է, որ այն աշխատում է մարմնի համար, այսինքն՝ համար բնություն. Ամեն անգամ, երբ մեկը փորձում է արտահայտել այն, ինչ զգում է, նա դա անում է զգացմունքով.դեմ. Այս ջանք գործադրվում է գրեթե բոլորի կողմից լեզվի, երաժշտության, նկարչության, ճարտարապետության, քանդակի, արկածային, դերասանական արվեստի, պարի, խոհարարության, հրաձգության, առագաստանավի և գործիքների օգտագործման ոլորտներում: Սովորաբար զգացումը -դեմ գործունակ չէ, և այդ պատճառով մարդիկ չեն կարողանում օգտագործել այն այնպես, ինչպես պետք է օգտագործվի: Բայց եթե նրանց ջանքերը որոշակիորեն հաջողակ են, նրանք առանձնանում են որպես ինքնատիպ արվեստագետներ և գործիքների և գործիքների մանիպուլյատորներ և կոչվում են բանաստեղծներ, գրողներ, երաժիշտներ, նկարիչներ, քանդակագործներ, արկածախնդիրներ, հայտնագործողներ, դերասաններ, պարողներ, խոհարարներ, հրաձիգներ և նավաստիներ: Նման բացահայտողների, արվեստագետների և արհեստավորների մտավոր գործողությունը համապատասխանում է համ և ձեւ in բնություն. Եթե ​​զգացողությունն օգտագործելու ունակության դեպքում,դեմ կա միացված մարմին, որի մեջ հարմար elementals գերակշռեն, մարդն իր արվեստով կգերազանցվի։

Երրորդ տեսակը ցանկության միտք, մտածում է ցանկություն և իրականացնել ցանկությունները. Կան չորսը գործառույթները ցանկության, այն է՝ լինելու, կամենալու, անելու և ունենալու ուժը: Որպես անձինք՝ օգտագործելու ջանքերով զգացողություն դառնալ արվեստագետներ և արհեստավորներ՝ իրերն արտահայտելու համար զգացմունքներըԱյսպիսով, մարդիկ քիչ թե շատ հաջող ջանքերով մտածեն ցանկությամբ.դեմ ցուցադրում են իրենց ուժը և քիչ թե շատ հաջողակ են իրենց նպատակները լինելու, ցանկության, անելու կամ ունենալու մեջ ցանկությունները. ցանկությունները ուժի մեջ են մտնում այս ցանկությամբ մտածելու ջանքերի շնորհիվ.դեմ.

Մարդիկ, ովքեր աչքի են ընկնում զանգվածի մեջ, նրանք են, ովքեր կատարել են գործեր ըստ դրա զգացմունք կամ ցանկություն կամ երկուսին էլ։ Նրանք մարդիկ են զգացմունք կամ գործողության. Նրանք հաջողակ են, ոչ միայն նրա շնորհիվ զգացմունք կամ ցանկություն կամ իրենց ջանքերի պատճառով, բայց ըստ իրենց կարողության աշխատանք և մտածիր հետ զգացողություն կամ հետ ցանկության միտք. Եթե ​​մարդիկ շատ բան ունեն զգացմունք առանց օգտագործելու հնարավորության զգացողություն նրանց կուլ է տալիս խոտը զգայունություն, կամ եթե նրանք ունեն ուժեղ ցանկությունները առանց ցանկությունն օգտագործելու ունակության,դեմ, նրանք հաճախ դաժան են խոսքով և գործով:

The դեմ համար զգացմունք չի կարող օգտագործվել ըստ ցանկության, քանի դեռ մարդն ի վիճակի չէ ինչ-որ չափով օգտագործել ցանկության միտք; և չի կարելի օգտագործել ցանկության միտք ըստ ցանկության, եթե նա ի վիճակի չէ օգտագործել զգացողություն, գոնե որոշ չափով։

The մարմնի միտքը փորձում է շրջել Լույս միայն տպավորության օբյեկտիվ, ֆիզիկական կողմի վրա: Այն զգացողություն, եթե մտածի դրա համար զգացմունք, փորձում է շրջել Լույս որպեսզի արտահայտի տպավորությունների սուբյեկտիվ կողմը, որը վերաբերում է համակրանքներին և զգացմունքները. The ցանկության միտք, եթե մտածի դրա համար ցանկություն, փորձում է շրջել Լույս որպեսզի արտահայտվի տպավորության սուբյեկտիվ կողմը, որը վերաբերում է իրականացնելու կամ ստանալու կամ պահելուն ունեցվածքը կամ անուն կամ իշխանություն: Այն զգացողություն մտածում է զգացմունք, և այդպես բոլորի համար զգացմունքները, լինեն դրանք համար բնություն կամ դեպի կատարող. The ցանկության միտք մտածում է ցանկություն և այսպես բոլորի համար ցանկությունները, թե արդյոք նրանք հասնում են բնություն կամ մեջ կատարող.

Այնուամենայնիվ, մարմնի միտքը անփոփոխ կերպով վերահսկում է բոլորը մտածում աշխարհում. Դրանով մարդը մտածում է «այն բաների մասին, որոնք ստիպում են կյանք արժե ապրել» վազքի համար մարդկային էակներ. Ֆիզիկական բաներն այն են, ինչ նա ուզում է զգալ կամ չզգալ, և ինչ նա ուզում է ցանկությունները ունենալ կամ խուսափել. Նա չի ուզում զգալ զգացմունք or զգացմունքները. Հետևաբար նա կարող է օգտագործել միայն դեմ որը մտածում է ֆիզիկական բաների համար: Նրա զգացումն ու ցանկությունը դրանով են ձգտում մարմնի միտքը ֆիզիկական իրեր ձեռք բերելու համար: Ըստ մտածում ֆիզիկապես նա ստանում է առատ ֆիզիկական նվերներ, բայց ոչ իր հոգեկան առաջընթացը կատարող, ոչ ավելի նուրբ զգացմունքները, ոչ ավելի ազնվական ցանկությունները. Երբ նա անշեղորեն բռնում է առարկայից, իր զգացմունքները և ցանկությունները առաջացնել սա մարմնի միտքը դիմել օբյեկտին որպես սուբյեկտի, որը նա ցանկանում է ունենալ, անել կամ լինել: Այն դեմ փորձում է կենտրոնանալ Զգացող Լույս թեմայի շուրջ այն աստիճանի, որ իր զգացմունքները և ցանկությունները անշեղորեն պահեք առարկայի վրա.

Երբ առարկայի տպավորությունն ընդունվել է զգայարաններով և վերածվել ա կետ, այն վերցված է շնչառական ձեւ դեպի երիկամներ և այնտեղ շփվում է զգացմունք. Երբ սա արթնացել է ցանկություն մակերիկամների մեջ, ցանկություն տպավորությունը հասցնում է սրտին, դեպի արդարություն, որտեղից այն փոխանցվում է պատճառ թոքերում. Այնտեղ շունչ ամրացնում է այն ձեւ որ շնչառական ձեւ և այդպես ազդում է դրա և դրա միջոցով ակամա համակարգի նյարդերի վրա: Այս ամենն արվում է մուտքայինով շունչ. Եթե ​​տղամարդն ուզում է առարկան, իր զգացմունք և ցանկություն անցկացնել մարմնի միտքը այս տպավորությամբ շնչառական ձեւ և փորձ մտածում այդ թեմայով սկսվում է մտավոր մթնոլորտ, թոքերից մինչև ուղեղ ընկած հատվածում։ Կրծքավանդակի ուղեղը կազմակերպված չէ մտածում բայց շնչառության և շնչառության շրջանառության համար. գլխի ուղեղն օգտագործվում է սիրտն ու թոքերը մտածում. Բայց ուղեղը երկրորդական է, սիրտն ու թոքերը հիմնական, թեև ներկայումս անկազմակերպ օրգաններն են մտածում. Գանգուղեղը կատարում է աշխատանք որպես կրծքային ուղեղի փոխարինող: Մտածմունք կատարվում է ելքային և մուտքային շնչառության միջև, եթե այդպիսիք կան մտածում, բայց շատ բան, ինչն անցնում է մտածում իրական չէ մտածում.

Իսկ մարմնի միտքը փորձում է կենտրոնանալ Լույս, զգացմունքային այլ տպավորություններ են գալիս տարածք, նույն ճանապարհի երկայնքով, որը գրավում է դեպի Լույս. Նրանք փորձում են ներս մտնել Լույս. Այլ elementals մարմնի մասերում գրգռվում են կամ դեվիտալիզացվում և նախագծվում են որպես ձեւեր կողմից շունչ -ի տարածքում մտածում. Դեռևս այլ խոչընդոտներ, ինչպիսիք են մտքերը և մտածում, գտնվում են մտավոր մթնոլորտ և խանգարում է կենտրոնացմանը:

Եթե ​​մեկը շարունակում է զգալ և ցանկություն առարկա, Լույս ցույց կտա նրան, թե ինչպես է այն ձեռք բերել: Սա տեսնելուն պես, տարրական բան տպավորություն է ստեղծվում այն ​​միջոցների մասին, որոնցով այն պետք է ձեռք բերվի: Այն բան է կյանք և ձեւ Ֆիզիկական աշխարհի հարթություններում և ազդում է պայծառ ու օդի վրա բան ֆիզիկական հարթության վրա և հասնում և տպավորում է այն մարդկանց, ում միջոցով պետք է ձեռք բերվի առարկան: Շարունակությունը մտածում առաջացնում է այնպիսի հանգամանքներ, որոնք հավասարեցնում են մարդկանց, վայրերին կամ իրերին, որպեսզի օբյեկտը ձեռք բերվի, եթե դա չի խանգարում ճակատագիր.

The դեմ համար արդարություն պիտանի չէ մարդու կողմից. այն մտածում է արդարություն, իրեն ներկայացված առարկաների վերաբերյալ գնահատականների և դատողությունների վերաբերյալ պատճառ, և հաղորդակցությունների վրա, որոնք գալիս են արդարություն - ից ինքնասիրություն. The մտածում բաղկացած է անցկացնելու Զգացող Լույս է մտավոր մթնոլորտ այն առարկաների վերաբերյալ, որոնք ներկայացնում է ցանկություն կամ պատճառ. Մարդ արարածներ ոչ մի կերպ չի կարող աշխատանք որ դեմ of արդարություն. The դեմ համար պատճառ է մտածում by պատճառ և առաջնորդում է Զգացող Լույս բոլոր առարկաների և հարցերի վերաբերյալ, որոնց մասին խոսվում է պատճառ by ցանկություն.

The դեմ համար Ես-նեսս հետ շփման համար է Ես-նեսս. Ես-նեսս օգտագործում է այն, բայց մարդը չի կարող: Երբ նա կարողանա գիտակցաբար շփվել դրա հետ, նա ավելին կլինի, քան մարդ: Այն դեմ համար Ես-նեսս պարզ է պահում Լույս որ գիրք մթնոլորտ վրա, և այսպես նույնականացնում է, թե ինչ է արվում մյուսի կողմից միտքը հետ զգացմունքները կամ հետ ցանկությունները որոնք հորդորում են նրանց. Ես-նեսս օգտագործում է իր միտքը փայլելու համար Լույս դեպի պատճառ, երբ մարդն ուզում է իմանալ, թե ով է ինքը։ Հետո պատճառ բավարարում է զգացմունքներն ու ցանկությունները՝ թույլ տալով նրանց ունենալ այդ զգացումը ego կամ կեղծ «ես»: Միտքը համար ինքնասիրություն հետ շփման համար է ինքնասիրություն; այն չի կարող օգտագործվել մարդու կողմից: Ինքնասիրություն օգտագործում է իր միտքը պարզը փայլեցնելու համար Լույս of խղճմտանք, այսինքն՝ ցանկացած բարոյական առարկայի վերաբերյալ գիտելիքների հանրագումար, դեպի արդարություն, և այսպես նախազգուշացնելու համար։ Ինքնասիրություն օգտագործում է իր միտքը՝ գիտելիք տալու համար պատճառ, թեև մարդը ներս չի մտնում սեփականություն այս գիտելիքների մասին, բացառությամբ ամենահազվագյուտ դեպքերի: Եթե ​​մարդն իր մեջ հասնելու կարողություն ունենար մտածում մտքին համար Ես-նեսս և մտքին համար ինքնասիրություն նույնիսկ այնքան քիչ, որքան նա այժմ կարող է մտածել նրա հետ մարմնի միտքը, ինքն իրեն կճանաչեր, թե ով և ինչ է, որպես գիտակցաբար անմահ կատարող in հավերժ որ Երեքը ինքնուրույն ինչպես նաև ամբողջ ընթացքում ժամանակ, և նա կիմանար իրը ճակատագիր.

The բան որոնցից այս յոթը միտքը բաղկացած է բան որ Երեքը ինքնուրույն և հետևաբար չունի Որակները և ոչ մի գործունեություն, որը կարող է սահմանվել կիրառելի պայմաններով բնություն-բան. Սակայն, այն բան is բան որ մտածողՈչ կյանք բան որ բնություն-կողմ, և համապատասխանում է և ազդում բան որ կյանք աշխարհ. Այն ազդում է դրա վրա պահելու իր ջանքերով Լույս որ Խելք որ է մտավոր մթնոլորտ, մի թեմայի շուրջ կարծել որը զգայարաններն են բերել և որը հասել է մարմնի միտքը. Այն ազդում է նաև դրա վրա պասիվ մտածողություն եւ բնություն-բան որ է մտքերը շրջանառվում է մտավոր մթնոլորտ.

Ջանքերը ժամը մտածում, որը ներկայումս հիմնականում արվում է մարմնի միտքը, ազդում է ակտիվ կողմի վրա միավորներն է կյանք աշխարհը, և այդպիսով առաջացնել միավորներն որպես պասիվ իրեր՝ լուսավորվել, եռանդ տալ ու վերցնել ա կյանք ազդակ, որն ի վերջո դրսևորվում է ֆիզիկապես: Այն միտքը, երբ անում են աշխատանք, նույնպես ազդում զգացմունք, եւ ցանկություն միջոցով զգացմունք. Նրանք չեն ազդում գիտակ, քանի որ նրանք այդ մասին չեն մտածում։ Նրանք հզոր ազդեցություն են ունենում ֆիզիկական մարմնի վրա զգացմունք.

Արդարություն անունն է այստեղ տրված the-ի պասիվ կողմին մտածող. Արդարություն Մարդու համար այնքան կարևոր է, որքան նրա օրգանը՝ սիրտը, մարմնի համար: Արդարություն ունի որոշ պարզ Լույս. Կարծես ա կետ բացվել է սրտից դեպի գիրք մթնոլորտ. Այս պահին կետ of Զգացող Լույս այն փոքրիկ բոցն է սրտում, որը էությունը դարձնում է մարդ: Այն զգացմունք of արդարություն այն չափանիշն է, թե ինչն է ճիշտ մարդու համար ցանկացած հարցում: Դրան բնություն ճիշտ լինելն է, այսինքն, ինչպես պետք է լինի, մեջ Լույս որ Խելք. Արդարություն is գիտակից այն, ինչ ներկայացվում է նրան, որպես ճիշտ կամ սխալ.

The հարաբերություն of արդարություն դեպի պատճառ նման է դրան զգացմունք դեպի ցանկություն. Զգացմունք հուշում է ցանկություն և ցանկություն փորձում է բավարարել զգացմունք, Սակայն արդարություն և պատճառ ինքնին իրականում բավարարում են միմյանց և գործում են համաձայնությամբ, թեև նրանց օրգանները, որոնք են սիրտն ու թոքերը, յուրացվում են. զգացմունք և ցանկություն.

Արդարություն սրտում փոխարինվում է ցանկություն. Պատճառ որը թույլ է տալիս զգացմունք և ցանկություն օգտագործել առաջին երեքը միտքը, կարծես թե գործում է ըստ ցանկության ցանկություն, որը, սրտից խոսելով, թվում է, թե հաղթահարում և խոսում է դրա փոխարեն արդարություն: Երբ զգացմունք չի զգա բնություն, բայց կլսի և կառաջնորդվի արդարություն, Եւ երբ ցանկություն չի գործի, բացառությամբ առաջնորդության ներքո պատճառ, զգացմունք-Վ-ցանկություն կհեռանա սրտից, որտեղ հիմա երկուսն էլ են: Արդարություն այնուհետև կլինի սրտում, իր սեփական օրգանում և կգործի, կկարգավորի և խորհուրդ կտա զգացմունք. Զգացմունք կհուշի ցանկություն - ից կետ տեսակետից արդարություն դրա փոխարեն բնություն. Ցանկություն հետ կապ կփնտրի արդարություն; այն կձգտի հաստատվել արդարություն դուրս հանելու փոխարեն արդարություն և իր տեղից խոսելով մարմնի միտքը.

Այնուհետև շրջանը հակադարձվում է: Մինչդեռ հիմա զգացմունք ազդեցությունները ցանկություն, ցանկություն -ի տեղը զբաղեցնելով արդարություն և ստիպող զգացողություն ծառայել զգացմունք ի շահ բնություն, հակառակ ուղղությամբ ընթացող շրջանը կսկսվի այնտեղից արդարություն, ոչ թե բնություն. Զգացմունք չի զգա, եթե արդարություն սկսում է այն, այնուհետև այն կհուշի ցանկություն որը կպահանջի հաստատում և հաստատում արդարություն, եւ արդարություն ինքնին կսկսվի պատճառԷ, աշխատանք իր դեմ բավարարել զգացմունք. Այսպիսով, լեմնիսկատը կփոխվի և կներկայացնի ա ինքնակառավարում ներսից, (Նկար IV-B).

Արդարություն մտածում է հատկապես այնպիսի թեմաների մասին, որոնք ազդում են Երեքը ինքնուրույն այլ բնություն; և, քանի որ այն գտնվում է տակ Զգացող Լույս, որը Ճշմարտությունն է, դրանք համարում է որպես գոյություն իրավունք կամ ոչ իրավունք. Այն մտածում է այն ձևի ճիշտության մասին, որով կատարող ազդում է բնությունև այն ձևի մասին, որով կատարող զգում է և ցանկությունները ինքնին, բացի բնություն. Այն պատժում է ցանկացածին զգացմունք որը իրավունք և ցանկացած զեղչեր զգացմունք որը չէ իրավունք, Տակ Լույս. Այն հաստատում է ցանկացած իրավունք գործել կամ մտադրվել է գործել ըստ ցանկության և դատապարտում է այն, երբ սխալ. Զգացմունք-և ցանկությունը չի կարող դրդել արդարություն հեռանալ իր դիրքից, բայց նրանք կարող են հրաժարվել նրան լսելուց և կարող են դուրս մղել նրան մարմնի միտքը; և դա այն է, ինչ սովորաբար անում է մարդը: Նա նախկինում դա այնքան համառորեն է արել, որ ցանկությունը յուրացրել է նրա տեղը արդարություն որը հարկադրված է եղել, այսպես ասած, սրտի մի անկյունում։ Մարդը ցանկանում է այն, ինչ ուզում է, անկախ նրանից, դա ճիշտ է, թե ոչ, և ստանում է այն մտածելու ունակությամբ, թե ինչպես ստանալ այն:

Մարդու մեջ այն օրգանները, որոնց միջոցով զգացմունք և ցանկություն ֆունկցիա երիկամներն ու մակերիկամներն են, բայց մարդը ոչ երիկամներում է զգում, ոչ էլ ցանկությունները մակերիկամների մեջ. Զգացմունք և ցանկությունը վերցրել է սեփականություն սրտի, որը հանդիսանում է օրգան արդարություն: Երբ արդարություն խոսում է սրտում, զգացմունք և ցանկությունը հաղթում է նրան և, ինչպես ցանկասիրությունը և բարկություն, խոսիր իր տեղում։ Սա այն դեպքում, երբ իշխում է սեփական շահը: Բարոյական հարցերի շուրջ արդարություն ստանում է առկայծումներ Լույս - ից ինքնասիրություն և այդպես դառնում է խոսափողը խղճմտանք առանց հարգանքի, թե ինչ է զգում կամ ինչ է նա ցանկությունները.

Այնտեղ, որտեղ սեփական շահը չի իշխում և ուժ չունի ազդելու իրերի ճիշտության վրա, ինչպես դա դիտարկելիս ժամանակ օրվա կամ մակընթացության հաշվարկի մեջ ժամանակ սեղաններ, արդարություն չի խանգարում կատարող: Ապա ցանկություն սկսում է մարմնի միտքը բացահայտել, հաշվարկել, պարզել կամ լուծել այն, ինչ ցանկանում եք:

Բոլոր առօրյա բաների համար մարմնի միտքը է օգտագործվում. Դրան մտածում նվերներ է ներկայացնում արդարություն թեման, որի վերաբերյալ մտածում ձգտում է պահել Լույս. Երբ է մտածում ներկայացնում է եզրակացություն, այսինքն՝ երբ մտածում է, պահպանում է Լույս հաստատուն թեմայի շուրջ, և արդարություն ասում է «հեռու», «մոտ», «սխալ», «ճիշտ», «սխալ», «ճիշտ», «ոչ», «այո»: Այս կերպ արդարություն որոշում է դրա ճշգրտությունը կամ շեղումը որոնման և հավաքման ժամանակ փաստերը իսկ հաշվարկներում՝ կարծիքներ և դատողություններ։ Փոքրիկ անտեսանելի բոցը սրտում կայուն է, երբ մտածում ճիշտ է, բայց թարթում է, երբ մտածում ճիշտ չէ. Մինչդեռ, որ դեմ of պատճառ տարածվում է թոքերից մինչև ուղեղ, արդարություն երբեք չի լքում սիրտը:

The մտավոր մթնոլորտ մարդու մի մասն է խելացի-բան որը ներառված է գիրք և որն ինքնին ներառում է հոգեկան մթնոլորտ. Այն, ինչպես և մյուս երկուսը, անմիջականորեն կապված չէ ֆիզիկական մարմնի հետ, ուստի ֆիզիկական օրգանները կապի մեջ չեն մարմնի հետ մտավոր մթնոլորտ. Այն գործում է ֆիզիկական մարմնի մեջ և նրա վրա հոգեկանի միջոցով շունչ, որը գործում է էքստրասենսի միջոցով շունչ որը գործում է ֆիզիկականի միջոցով շունչ սրտում և թոքերում: Այն մտավոր մթնոլորտ չի միաձուլվում հետ հոգեկան մթնոլորտ, թեև այն պարունակում է այն և գտնվում է դրա միջոցով որպես թեթեւ փայլում է ջրի միջով:

The մտավոր մթնոլորտ մարդու հետ կապված է գիրք մթնոլորտ մտավոր կողմից շունչ եւ գիրք շունչ. Այս շնչառությունների միջոցով այն ստանում է Լույս որ Խելք - ից գիրք մթնոլորտ, Մեջ մտավոր մթնոլորտ մարդու մասին Լույս մթագնում է, մթագնում և խանգարում, ինչպես մշուշի մեջ, բայց մթնոլորտ չի ազդում Լույս. The Լույս երբեք չի լքում մտավոր մթնոլորտ; նույնիսկ երբ այն խառնվում է ցանկություն է կարծել և թողարկվում է ձեւեր of բնություն. The Լույս կարող է գնալ ից մտավոր մթնոլորտ մեջ բնություն մի մասը կրելով բան որ մթնոլորտ դրա հետ կարող է շրջանառվել բնություն և կարող է հետ բերել մտավոր մթնոլորտ, բոլորը առանց հեռանալու մտավոր մթնոլորտ. Կարծես թե մտավոր մթնոլորտ դրանով երկարաձգվեցին Լույս մեջ բնություն. Երբ է Լույս հետ է բերվում, այն բերում է կպչունություն, որը տպավորություն է թողնում և ազդում է բան որ մտավոր մթնոլորտ, բայց ոչ այն Լույս.

Այս կուտակումները այն խոչընդոտներից են, որոնք խոչընդոտում են մտածում. Խոչընդոտները բաղկացած են բան որ կյանք աշխարհը, ի ձեւ աշխարհը և ֆիզիկական աշխարհը՝ բերված ընկալումներով, թե ինչ են ներկայացնում զգայարանները զգացմունքները եւ ցանկությունները միջոցով պասիվ եւ ակտիվ մտածողությունԸստ բնություն-ֆանտազիա եւ մտքերը իր և ուրիշների մասին:

The մտավոր մթնոլորտ մարդկայինը կապված է և համապատասխանում է կյանք աշխարհը: The մտավոր մթնոլորտ խելացի էբան եւ կյանք աշխարհն է բնություն-բան. The մթնոլորտ մեկն է, է կյանք աշխարհը բաղկացած է շատերից. Այն մտածում որը շարունակվում է մտավոր մթնոլորտ հուզվում և արթնանում է կյանք է միավորներն որ կյանք աշխարհը, և կան պատճառներ միավորներն նետվել, պտտվել, պտտվել և կծկվել ու ընդարձակվել: Այ քեզ մթնոլորտ անում է աշխարհին, աշխարհը անում է մթնոլորտ. The կյանք աշխարհն արձագանքում է մտավոր մթնոլորտ և այսպիսով գրգռում է այն և առաջացնում կենտրոնացում և դիֆուզիոն դրա մեջ, որոնք առաջացնում են հետագա մտածում և մտքերը, Մեջ մտավոր մթնոլորտ սեփականն են և ուրիշների մտքերը և elementals որ կյանք աշխարհ. Սրանք սովորություններն of մտածում. -ի ստորին հատվածում մթնոլորտ է հոգեկան մթնոլորտ և դրանում ֆիզիկական մթնոլորտ նրանց հետ elementals որ ձեւ աշխարհի և ֆիզիկական աշխարհի: Սրանք elementals առաջարկել մտածում սեփական գծերի վրա և արտադրել պասիվ մտածողություն և բնություն-ֆանտազիա, որպեսզի դառնալ սենսացիաներ. Մարդ արարածներ չի կարող օգտագործել մտավոր մթնոլորտ որպես ամբողջություն, բայց միայն դրա այն մասը, որը գտնվում է հոգեկան մթնոլորտ որ կատարող.

The միտքը օգտագործված է մարդկային էակներ դժվարություններ ունեն աշխատելու մեջ Լույս որը մթագնում և մթագնում է այս խանգարող բաներով, և, հետևաբար, պետք է մարզված լինի հաստատուն պահելու համար Լույս.

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.