THE

ԽՈՍՔԸ

ԳՈՈՍՍ

(Շարունակվում է)

Մեռած մարդկանց ցանկություն ուրվականներ

ՄԻՇՏ, երբ մահը մահից հետո մնում է ցանկությամբ, այն կապում է, կապում և միահամուռ պահում բազմաթիվ ցանկությունները: Միտքը պահվում է ցանկությամբ մահից հետո միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ միտքն ի վիճակի չէ առանձնացնել ցանկությունը: Երբ նա հրաժարվում է իրեն ճանաչելուց և առանձնացնել ցանկությունը, միտքը ցանկություն է թողնում: Եթե ​​ֆիզիկական մարմինը պարզապես ենթադրվում է, բայց իրականում մեռած չէ, գերիշխող ցանկությունը կարող է միասնաբար պահել ցանկության զանգվածը `գործելով իր ֆիզիկական մարմնի վրա ֆիզիկական ուրվականի միջոցով: Երբ ֆիզիկական մարմինը մեռած է, և միտքը թողել է ցանկությունը, ցանկության զանգվածը չունի համակարգող ձև և ոչ էլ հետախուզություն `այն ուղղելու: Այսպիսով, այն պետք է բաժանվի, և ֆիզիկական կյանքի ընթացքում փորձված բազմաթիվ ցանկությունների ձևերը առանձնանում են:

Desանկությունը պահանջում է սենսացիա, բայց ինքնին չի կարող ապահովել այն: Ողջամտությունը ցանկություն է առաջացնում զանգվածային որսորդների համար, բայց ֆիզիկական մարմնից զուրկ մնալով և թողնելով մտքով, նրա զգայունությունը զգում է միայն իր քաղցը: Անդրադառնալով իր բազում որսորդների վրա գոհունակության և ոչ մեկին չհայտնաբերելու, ցանկության զանգվածը փչանում է: Desireանկության զանգվածից զարգանում է այն, ինչը սանսկրիտում հայտնի է որպես կատա ռուպա, ցանկության ձև: Սա ոչ միայն, այլ կյանքի գլխավոր ցանկությունն է պարզապես ապրել: Միայն մեկ ցանկության ձև չկա, այլ ցանկության շատ ձևեր: Դրանք զարգանում են ցանկության զանգվածից, և ցանկությունները անցնում են ձևերի `ցուցադրելով կամ նշելով իրենց բնույթները:

Կյանքում գոյություն ունեն ցանկության երեք հիմնական արմատներ, որոնք հանգեցնում են մահացած մարդկանց բազում ցանկության ուրվականների: Երեքը սեռականությունն են, ագահությունը և դաժանությունը. գլխավորը սեռականությունն է: Մահացած մարդկանց ցանկության ուրվականները հիմնականում մասնագիտացում են մահից հետո այն բանի համար, ինչը կենդանի մարդու մեջ սեռական հարաբերություն էր, ագահությունն ու դաժանությունը: Երեքը միասին են ցանկության ուրվականով, բայց երկուսը կարող են գերիշխել մյուսի վրա, որպեսզի երկուսն էլ այնքան ակնհայտ չլինեն: Երեքից ամենաուժեղը առավել ակնհայտ է:

Ագահությունն ու դաժանությունը գերիշխում են սեռականության վրա գայլերի ցանկության ուրվականով, բայց ագահությունն ավելի ցայտուն կլինի, քան դաժանությունը: Սեռականությունն ու դաժանությունը ավելի ակնհայտ կլինեն, քան ագահությունը ցանկության ուրվականով, բայց ցուլ ցանկության ուրվականը սեռական հարաբերությունն ավելի շատ է ցույց տալիս, քան դաժանությունը: Սեռականությունը կարող է ենթակա լինել ագահությանն ու դաժանությանը, կամ կատվի ուրվականության մեջ ագահության սեքսուալության և դաժանության ենթակա ագահությունն է, բայց դաժանությունը ամենաարտահայտվածը կլինի: Ձևը, որում երեքն առավել ակնհայտ է, խոզերի ցանկության ուրվականն է:

Կենդանիների այս ձևերում գերակշռող հատկությունները ակնհայտ են: Որոշ կենդանիների ձևերում ամենաուժեղ հատկությունն ամենաքիչը ակնհայտ է. նման կենդանիների ձևը ութոտնուկների ցանկության ուրվականն է: Ագահությունն ու դաժանությունն առավել ակնհայտ են, և դեռևս սեռական հարաբերությունը գերակշռում է ութոտնուկի ցանկության ուրվականի այլ բոլոր հակումներին: Օձը, հավանաբար, չի ցանկանա ցուցադրել երեք գլխավոր ցանկությունների որևէ մեկը, բայց օձի ցանկության ուրվականը սեռականության մասնագիտացում է:

Երբ ցանկության զանգվածը հասել է փլուզման փուլին, ցանկության զանգվածից դուրս են զարգանում մեկ կամ մի քանի ցանկության ուրվականներ: Զանգվածի մնացորդը չի վերածվում ցանկության ուրվականների, բայց ներթափանցվում է բազմաթիվ մասերի, որոնցից յուրաքանչյուրը անցնում է անիմացիայի մեջ և աշխուժացնում կենդանիների տարբեր ֆիզիկական ձևեր: Թե ինչպես ցանկության զանգվածը մտնում է ֆիզիկական կենդանիներ, առարկա է հատուկ հոդվածի համար և չի վերաբերվի ցանկության ուրվականների տակ:

Ոչ մի շատ ցանկություն, որոնք գործել են մարդու ֆիզիկական մարմնում, մահից հետո կարող են դառնալ ցանկության ուրվական: Մահացած մարդկանց ցանկության ուրվականները զարգանում են այն ցանկության արմատներից, որոնք անվանվել են ՝ սեռականություն, ագահություն, դաժանություն: Desireանկության այդ բաժինը, որը դառնում է ցանկության ուրվական, ենթադրում է կենդանու ձևը, որն առավել իրոք արտահայտում է իր բնույթը: Այս ձևերը սովորաբար գիշատիչ կենդանիներ են: Իրենց ցանկության ուրվականները չեն կարող ձևավորել այնպիսի կենդանիներ, որոնք ժամանակավոր կամ անվնաս են: Desireանկության ուրվականը կարող է մտքի օգնությամբ ստանձնել անվնաս կամ երկչոտ կենդանու ձևը, բայց դա խիստ ցանկության ուրվական չէ:

Իհարկե, մահացած տղամարդկանց ցանկությունները ոչ մի իմաստով ֆիզիկական չեն: Դրանք չեն կարող դիտվել ֆիզիկական հայացքով, չնայած դրանք կարող են երազի մեջ տեսնել: Եթե ​​ցանկության ուրվականները կարողանային ընտրել, նրանք չէին հայտնվի այն ձևերով, որով նրանք անում են: Նրանք, եթե կարողանային, կձեռնարկեին այնպիսի ձևեր, որոնք վախ և անվստահություն չէին առաջացնի: Բայց օրենքը ստիպում է ուրվականին վերցնել այն ձևը, որը ցույց է տալիս դրա բնույթը:

Երբ ցանկության ուրվություն է երևում, դա սովորաբար չի ունենա ֆիզիկական կենդանու լավ սահմանված ուրվագծերը: Որքան ուժեղ է ցանկությունը, այնքան ավելի հստակ կլինի ցանկության ուրվականի ձևը: Բայց որքան էլ որ ցանկանա ուժեղ, մեռած մարդու ցանկության ուրվականի ձևը կլինի անկանոն և փոփոխական: Squնշող ցանկությունից զանգվածը դուրս կգա մի ձև, որը, թերևս, մարդկային տեսք ունի, բայց փոխվում է գայլի տեսքի, աչքի կարմիր ՝ կրծող լեզվով և քաղցած ատամներով: Մահից առաջ գայլի ցանկությունը կդառնա մահից հետո գայլի ցանկության ուրվականը: Մեռելոցների գայլի ցանկությունը ուրվական կլինի մեծ կամ փոքր, ուժեղ կամ թույլ, համարձակ կամ թարթող: Նմանապես կզարգանան մյուս ցանկությունների ուրվականները ցանկության զանգվածից դուրս, եթե կան ուրիշներ, իսկ զանգվածի մնացած մասը կվերանա:

Իրենց գոյությունը շարունակելու համար մահացած մարդկանց ուրվականները պետք է կերակրեն ապրուստի կամ ցանկությունների միջոցով: Եթե ​​կենդանիը չէր կերակրում մահացածների ուրվականներին, այդ ցանկության ուրվականները չէին կարող երկար ապրել: Բայց նրանք երկար են ապրում:

Աշխարհի փաստացի մարդուն, իր այսպես կոչված, ընդհանուր իմաստն ու բուն գաղափարները, որոնք վստահ են, որ իրերն այնպիսին են, ինչպիսին տեսնում է և հասկանում է դրանք, կարող է անթույլատրելի թվալ, որ պետք է լինեն այնպիսի արարածներ, ինչպիսիք են մահացած մարդկանց ուրվականները, և որ նրանք պետք է կերակրեն կենդանի մարդկանցով: Բայց մահացածների ուրվականներ կան, և նրանք կերակրում են և սնվում են կենդանի մարդկանց կողմից: Հրաժարվելը հավատալու կամ հասկանալու փաստերին, որոնց մասին անտեղյակ է, չի տիրապետում փաստերի: Եթե ​​այս անձինք որոշ մարդիկ հասկանային մահացած մարդկանց ուրվականների և նրանց կյանքի միջոցների ցանկության մասին փաստերը, նրանք կդադարեն այդ ուրվականներին կերակրելուց և հրաժարվում էին զվարճացնել դրանցից: Բայց, հավանաբար, որոշ մարդիկ զվարճանում և կերակրում են արարածներին, չնայած տեղյակ են դրանց գոյության մասին:

Գլութոնը, ով ախորժակ է դնում իր աստծուն, չգիտի, որ իրեն հետապնդում են և կերակրում է խոզուկների ցանկության ուրվականին, և գուցե իրեն չի հետաքրքրում: Ագահ մարդը, ով որսում և նախընտրում է տղամարդկանց ցանկություններին ու թույլ կողմերին, և ով իր մարմնով ու ուղեղով ու տներով թրաֆիքինգ է անում իր անմահ ագահությունը հանդարտեցնելու համար, թույլ է տալիս, որ գայլի ցանկությունը հանգուցյալների ուրվականը սոված լինի և կերակրի իր միջոցով: Վագրը կամ կատուն մաքրում են մեղմորեն շուրջը կամ նրա մեջ, ով ուրախանում է դաժանությամբ, միշտ պատրաստ է կծել խոսակցական խոսքերի միջով և հարվածել ինչ-որ դաժան հարվածների: Համախառն զգայականության մարդը, ով ազատորեն զսպում է իր ցանկությունը, թույլ է տալիս այնպիսի զգայական գազաններ, ինչպիսիք են ինչ-որ մեռած մարդու վարազը, ցուլը կամ խոյը, ուրվականի ուրվականը, որպեսզի նրա միջոցով գոյություն ունենա իր գոյությունը և նման բնության մի կին թույլ է տալիս ցանել կամ ութոտնուկը մահացածների ուրվականը ցանկանա ապրել իր մարմնի միջոցով: Բայց կան զգայականության էպոսներ, որոնք բուծում են, և ովքեր կերակրում են իրենց ցանկությունները և ցանկանում են ուրվականներ:

(Շարունակելի)