MAN, ԿԱՆԱՆՑ ԵՎ ԵՐԵԽԱ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ՄԱՍ IV

ՄԻՋՆՈՐԴՆԵՐԸ ՈՒԶՈՒՄ ԵՆ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏՈՒԹՅՈՒՆԻՑ

Վերարտադրումը `ճիշտ մտածողությամբ

Ձեւավորումը, որով մարմնի մտավորությունը զգայարանների առարկաների եւ առարկաների վրա է փոխանցում գիտակցական լույսը, պատկերացվող բաներին, նկարագրված է բաժնում "Ճանաչիր ինքդ քեզ." Այս կերպով բնության մեջ լույսը բնության միավորումները ղեկավարում է մարդու մարմնի կառուցվածքի մեջ, եւ, այսպիսով, լույսը, որն ուղարկվում է մտածելով, կրում է այն մարդու կնիքը, ով կարծում է: Սենսացիայի միջոցով մտածված գիտելիքը զգայուն գիտելիքն է, որը փոխվում է որպես զգացմունքների փոփոխություն: Սենսացիան գիտելիքն ստանում է Doer- ի կողմից, զգացմունքային ցանկությամբ, մտածելով մարմնի խելքի հետ `զգայարանների միջոցով: այն միշտ փոփոխվում է, քանի որ բնությունը միշտ փոխվում է:

Բայց երբ մարմնի միտքը ենթարկվում է զգացմունքների ցանկությունների մտածողության, ապա Դոները կկառավարեն մարմնի միտքը եւ տեսնեն եւ հասկանան բնությունը, քանի որ գիտակից լույսը ցույց է տալիս բոլոր բաները, քանի որ նրանք իսկապես են. ապա գիտեք, որ բոլոր հարցերը պետք է լինեն «Առաջնորդության հավերժական շտաբում», փոխարենը մարդկային էակների շրջանառության փուլերում:

Անհրաժեշտ է հասկանալ, որ գլխուղեղի մարմնի ճակատը ուղեղի կեսին է կենտրոնական կայանը, որի շնչառական ձեւը համակարգում է չորս զգացողությունները, բնության համար անհարմար նյարդային համակարգի հետ, որ հորմոնալ մարմնի թիկունքը հանդիսանում է կենտրոնական կայանը, որտեղից գիտակցական ինքնությունը, որպես զգացմունքային ցանկություն, մտածում եւ գործում է կամավորական նյարդային համակարգի միջոցով, որ մարմնի մտածողությունը միայն չորս զգայարանների միջոցով է մտածում. որ գիտակցական լույսը մտածում է Դորի կողմից իր մարմնի մտքի եւ բնության մեջ, եւ դրանով կցված է բնության առարկաներին, եւ, հետեւաբար, այդ զգացողություն-ցանկությունը չի տարբերվում բնությունից, ոչ թե բնությունից:

Մտածելով, զգացմունքային ցանկությունը կապում է մարդկանց, վայրերի եւ իրերի հետ իրեն եւ կապում է նրանց հետ եւ կապված է այն ստրկությունից: Ազատ լինելու համար նա պետք է ազատի: Այն կարող է ազատվել իրենից, հեռացնել իրեն այն բաներից, որոնց կապակցված է, եւ մնալ անփույթ, ազատ է:

Լույսը, որը ցույց է տալիս դեպի ազատություն եւ անմահ կյանք, այն է, որ գիտակցության լույսն է: Երբ ուղեղը մտնում է, այն տարածվում է ողնուղեղի եւ նյարդերի միջոցով մարմնի բոլոր մասերի վրա: Ողնաշաքարն իր բազմաթիվ ճյուղերով է մարմնի կյանքի ծառը: Երբ ամբողջ սրտով ցանկանում է ազատություն ունենալ սեռից, Լույսը լուսավորում է մարմնի խավարը եւ իրադարձությունների ընթացքում մարմինը փոխվում է եւ փոխվում է խավարից մինչեւ լույս: Սենսացիայի լույսը ժամանակն է, ժամանակի փոփոխությունները, ինչպես չափվում է ցերեկը եւ գիշեր, կյանքի եւ մահվան շնորհիվ: The Conscious Light- ը Հավերժ է, որտեղ ժամանակն անհնար է: The Conscious Light- ը եւ տղամարդու եւ կնոջ միջոցով ծնունդների եւ մահերի մասին է, բայց խավարից ելքը չի կարող դիտվել մարմնի եւ արյան աչքերով: Պետք է տեսնեն հասկացողության աչքերով ճանապարհը, մինչեւ խավարը ճանապարհը հստակ տեսանելի լինի: Ժամանակի, խավարի կամ մահվան վախը կորցնում է որպես ճանապարհային լույս, ուժեղ եւ կայուն: Մեկը, ով համոզված է մահմեդականության ճանապարհին, կմտածի, որ մտածի եւ գործի, որ մտածելակերպն ու գործը շարունակվեն անընդհատ: Եթե ​​Դորի մարմինը պատրաստ չէ վերափոխելու այն ներկա կյանքում, այն անցնում է մահվան եւ արթնացնել հաջորդ կյանքում, որպեսզի շարունակվի նոր մարմնում մարդու վերափոխումը դեպի սեռական անբավարար մարմնին:

Դիակի արտաքին ձեւն ու կառուցվածքը մանրամասնորեն հայտնի են: Նյարդերի ուղիներն ուսումնասիրված են եւ գիտակցված են գիտակցական ինքնաշարժի եւ բնության նյարդերի նյարդերի փոխհարաբերությունները: Ի լրումն այն, ինչ ասել է բնության կառավարության նստավայրը, որը գտնվում է գետնագեղձի մարմնի ճակատային մասում եւ հետեւի մասում գտնվող Doer- ի կառավարության մասում, այստեղ նշվում է, որ արթնանալով ժամացույցի ժամում բաժանված է թիկունքի հատվածի եւ գլխուղեղի մարմնի ճակատը մաս է կազմում մարմնի միտքը, որը թիկունքի հատվածից հասնում է նախորդին, զգայարանների միջոցով բնությունը մտածելու համար: Հայտնի է, որ կարմիր կենտրոնը (կարմիր կորիզ) կոչվող միակցիչ կա, որը բոլոր ժամանակներում ավտոմատ կերպով կապում է եւ փոխանցում է շարժիչային նյարդերը մարմնի բոլոր գործողությունները որոշող զգայական նյարդերի հետ: Այս կարմիր կենտրոնը կամ տեղադրիչը, մեկը, աջ եւ ձախ կողմում, միջին հեռավորության վրա գտնվում է քրոնիկ մարմնի ներքեւում կամ ետեւում, չոր փոքրիկ շեղերի մոտ, որը կոչվում է քվադիգեմին, երրորդ խցանում: Այս բոլոր մասերը եւ նյարդերը մտահոգված են ուղեղի ֆիզիկական մարմնի գործառույթներով: Սակայն դեռեւս որեւէ բացատրություն չի ստացվել մարմնի գիտակցված ինքնակառավարման գործունեության մասին, առանց որի մարդու մարմինը կարող է լինել իշխանությունից զուրկ կենդանիներ, որոշելու գործողությունները կամ հասկանալ մարմնի կառուցվածքը կամ գործելակերպը:

Մարմինում զգացողությունը ցանկալի չէ, ոչ էլ զգայարանները: Այն չի կարող գտնել սանրվածքով կամ մանրադիտակի միջոցով: Սակայն գիտակցված ինքնությունը կարելի է գտնել եւ ճանաչել համառ համակարգային շնչառության եւ զգացողության եւ մտածողության միջոցով, ինչպես նախորդ բաժնում նկարագրված է: (Տեսնել Մաս IV, «Վերածնունդ»:)

Մարդկանց համար, ովքեր ցանկանում են գիտակցել գիտակցված ինքնությունը մարմնում, անհրաժեշտ է որոշակի հասկացություն ունենալ «իմաստ» եւ «մտավոր» տերմինների միջեւ ընկած իմաստների եւ տարբերությունների մասին. եւ հասկանալ, որ կան երեք մտքեր կամ մտածողության ձեւեր, որոնք օգտագործում են Doer- ը `մարմնի միտքը, զգացումը եւ ցանկությունը: Բառարանները այս առումով շատ օգուտներ չեն:

Webster- ը սահմանում է «հարց», ինչպես, «ինչ որ ֆիզիկական առարկա կազմված է»: Սակայն այս սահմանումը չի համապատասխանում տերմինի ընդգրկունության եւ պահանջների ապահովմանը: եւ նա սահմանում է «միտքը» որպես «հիշողություն», մասնավորապես `հիշելու պետություն», սակայն «մտքի» սահմանումը ոչ մի կերպ չի զբաղվում բառի նշանակության կամ գործողության հետ:

Ուստի լավ է դիտարկել «նյութի» եւ «մտքի» տերմինների իմաստը, քանի որ դրանք օգտագործվում են այս գրքում: Բոլոր հարցերը, որոնք ինչ տեսակի են միավորների մեջ, կարգավորական եւ հաջորդական զարգացման փուլերում: Սակայն գոյություն ունի կտրուկ եւ հստակ տարբերություն բնության միավորների եւ խելացի միավորների միջեւ `նրանց գիտակցության աստիճանում: Բնության միավորները գիտակցում են as նրանց գործառույթները միայն եւ բոլոր բնության ստորաբաժանումները աննկատ են: Խելացի միավորը Triune Self միավորն է, որն անցել է բնությունից դուրս: Այն բաղկացած է երեք անբաժանելի մասերից `իշխանի եւ ինքնատիպության, որպես իմանալ կամ գաղափարական մաս, ճշմարտություն եւ պատճառ, որպես մտածող կամ մտավոր մաս, եւ զգացմունքն ու ցանկությունը, որպես Դորի կամ հոգեկան մաս: Երբեմն զգացմունքային ցանկության Doer- ի մասի միայն մեկ մասը մարմնավորում է մարդու մեջ ցանկացած ժամանակ. եւ մի մասը բաժին է ներկայացնում իր բոլոր մյուս մասերի ներկայացուցիչը: Տրիունեի ինքնությունը որպես միավոր կազմող խոսակցությունների տերմինները շատ ու տարբեր մասերից եւ մասերից կազմված են անհարմար ու անբավարար, սակայն լեզվով այլ պայմաններ չկան, որոնք թույլ կտան ճշգրիտ նկարագրություն կամ բացատրություն:

Վերեւում բերված սահմանումները թյուրըմբռնումներ են, թե ինչ հիշատակում է, եւ ինչ է մտածում կամ անում: Ընդհանուր առմամբ, հիշողությունը շնչառության ձեւի վրա գրված է ռեֆերատների, տեսողության, լսողության, ճաշակի կամ հոտի տպավորություններով, ինչպես ֆոտո ֆիլմի վրա տպավորված տպավորություններով, հիշատակը պատճենն է կամ պատճենը: Աչքը այն տեսախցիկն է, որի միջոցով պատկերն ընկալելի է երեւակայության տեսանկյունից եւ տպավորվում է որպես շնչառական ձեւով ֆիլմ: Վերարտադրությունը համապատասխանում է կամ արձանագրության հիշողությանը: Տեսնելու եւ հիշելու համար օգտագործվող բոլոր գործիքները բնույթ են կրում:

«Մտավոր» տերմինը, ինչպես օգտագործվում է այստեղ, այն գործառույթն է կամ գործընթացը, որի հետ կամ մտածում է կատարվում: Մտածմունքն այն է, որ գիտակցական ինքնագիտակցության խելամիտ գործը գործում է, քանի որ տարբերվում է մարմնի մտքի չորս զգայարանների աննկատելի հարցի գործառույթից: Գիտակցող ինքնությունը չի կարող մտածել ինքն իրեն կամ ինքն իրեն որպես ինքնուրույն նույնացնել, քանի որ, ինչպես նախկինում ասված է, այն գտնվում է իր մարմնի մտքի հիպնոսիկ հսկողության ներքո եւ, հետեւաբար, ստիպված է մտածել մարմնի մտքով: Եվ մարմինի միտքը չի կարող մտածել զգացմունքների ցանկության մասին, ոչ թե զգայարանների մասին:

Գիտակցելով ինքն իրեն, գիտակցված ինքնությունը պետք է վերահսկի իր մարմնի միտքը, քանի որ այդպիսի հսկողություն անհրաժեշտ է, որպեսզի մտածեն Տրիյուն Self- ի առումով, այլ մտածողության առումով մտածողության առարկաների առումով: Այս հսկողության միջոցով է, որ մարմինի մտքի մտածելը ժամանակի ընթացքում կվերականգնվի եւ վերափոխի մարդկային սեռական մարմինը `անթերի սեքսուալ ֆիզիկական մարմնի մեջ` մարդու մարմնի արյունը կենսագործելով եւ փոխելով `հավերժական կյանքի շնչով: երբ մարմինը պատրաստ է ստանալ հավերժական կյանք, ինչպես ասվեց նախորդ բաժնում: (Տեսնել Մաս IV, «Վերածնունդ»:) Այնուհետեւ զգացմունքային ցանկությունը ինքնին հասկացողություն ունի:

Երբ զգացմունքներն ու ցանկությունները անբաժանելի են «Երեքի ինքնության» մեկ դեր, նրանք գեղեցկություն ու զորություն կունենան Տիեզերքի եւ գիտելիքի հետ ճիշտ կապի մեջ, որպես իմանալով, որ գիտակ-մտածող-դեր-եռյակը ինքնանպատակ է, եւ իր տեղը կդառնա The Realm- ում մշտական.

Որպես մեկ կամ մի քանի մարդ, հասկանում եւ սկսում են դրանք վերափոխել իրենց մեջ, մյուսները, անկասկած, հետեւում են: Այնուհետեւ ծնունդը եւ մահը այս աշխարհը աստիճանաբար կփոխվի մարմնի մտքի եւ զգայարանների խաբեություններից եւ պատրանքներից, դառնալով ավելի ու ավելի գիտակցելով ներսում եւ դրանից դուրս իրականություն: Դրանք գիտակցող Doers- ն իրենց մարմիններում կհասկանան եւ ընկալում են մշտադալարության տիրույթը, քանի որ նրանք ընկալում եւ հասկանում են փոփոխվող մարմիններում, որտեղ նրանք են:

Հեղինակային իրավունք 1979 է The Word Foundation, Inc.