MAN, ԿԱՆԱՆՑ ԵՎ ԵՐԵԽԱ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ՄԱՍ IV

ՄԻՋՆՈՐԴՆԵՐԸ ՈՒԶՈՒՄ ԵՆ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏՈՒԹՅՈՒՆԻՑ

«Գիտեք ինքներդ ձեզ». Մարմնում գիտակցված անձի գտնելը և ազատությունը

Որպես ուղեցույց հասկանալու գործողության բնությունը, թող կրկնվի, որ մարդկային աշխարհի բնության ամբողջ կազմը բաղկացած է չհասկացված ստորաբաժանումներից, որոնք գիտակցված են as միայն նրանց գործառույթները: Զարգացնելիս դրանք առաջադիմում են դանդաղ, շատ դանդաղ աստիճաններով `բնության կառուցվածքում ամենաքիչ անցողիկ միավորից մինչև մարդու մարմնում առավել առաջադեմ: առավել առաջադիմվածը շնչառական միավորն է, որը սովորաբար կոչվում է ենթագիտակցական միտք, որն անցել է զարգացման բոլոր ավելի ցածր աստիճանների միջով և, ի վերջո, հանդիսանում է ամբողջ մարդկային մարմնի համակարգչային ձևավորող գլխավոր կառավարչի ավտոմատ համակարգումը. այն գտնվում է և իր զգայարանների, համակարգերի, օրգանների, բջիջների և դրանց բաղադրիչների մեջ:

Յուրաքանչյուր տղամարդու կամ կնոջ մարմինը, այսպես ասած, նոսր կենդանի մոդելային մեքենա է, որի համաձայն կառուցվում է մարդկային աշխարհի բնության ամբողջ մեքենան: Մարդու մարմնի ստորաբաժանումների նախշերին հետևելով, բնության միավորները անհավասարակշռված են, այսինքն ՝ կամ ակտիվ-պասիվ են, ինչպես տղամարդկանց, կամ պասիվ-ակտիվ, ինչպես կանանց մոտ: Բնության չորս լույսերը անհրաժեշտ են բնության շահագործման համար ՝ աստղի լույս, արևի լույս, լուսնի լույս և երկրային լույս: Բայց այս չորս լույսերը միայն արտացոլում են բնության մեջ, այսպես ասած, գիտակցական լույսի մասին, որը առկա է մարդու մարմնում: Առանց մարդկային գիտակցական լույսի, բնությունը չէր կարող գործել: Հետևաբար, գիտակից լույսի համար բնության կողմից անընդհատ քաշվում է:

Մարդու համար Լույսի համար բնության ձգումն իրականացվում է չորս զգայարաններով: Նրանք դեսպաններն են ՝ բնությունից մինչև Մարդու դատարան: Աչքերը, ականջները, բերանը և քիթը այն մարմիններն են, որոնց միջոցով զգայարաններն ու նյարդերը տպավորություն են ստանում բնությունից և հետ են ուղարկում այն ​​Լույսը, որի համար ձգվում է բնությունը: Գործող ընթացակարգը. Զգայական օրգանների կամավոր նյարդերի միջոցով բնության առարկաները ձգվում են շնչառական ձևով, որը կենտրոնացած է հիպոֆիզի մարմնի առջևի մասում `սֆենոիդ ոսկորի վերևի վարդակի մեջ, գրեթե կենտրոնում: գանգը:

Այնուհետև մարմինը-միտքը, մտածելով շնչառական ձևով զգայարանների միջոցով, ի պատասխան քաշվելուն, լույսը հանում է իր զգացողությունից-ցանկությունից, որը կենտրոնացած է հիպոֆիզի մարմնի հետևի մասում: Եվ զգալ-ցանկությունը տալիս է Լույսը, քանի որ այն հիպնոզացվում է և վերահսկվում է այն մարմնով, որը մտածում է միայն բնության համար: Այսպիսով, իր մարմնի մտքի միջոցով վերահսկելով, Մարդու Դռանն ի վիճակի չէ տարբերակել իրեն մարմնի չորս զգայարաններից: Գիտակցական լույսը գալիս է Triune Self- ից իր Doer մասը ՝ մարմնում զգալ-ցանկություն: Լույսը գանգի գագաթով գալիս է գանգի խոռոչի մեջ գտնվող arachnoidal տարածություններում և ուղեղի փորոքներում: Երրորդ փորոքը առջևում տարածվում է որպես նեղ ջրանցք դեպի հիպոֆիզի ցողունը, իսկ սոճին մարմինը ինքնաբերաբար լույսը ուղղում է այդ ալիքի միջոցով դեպի pituitary- ի հետևի մասը, որը պետք է օգտագործվի ըստ ցանկության-ցանկության:

Զգացողությունն ու ցանկությունը բաժանվում են մարմնում իրենց գործունեության ոլորտներում. Զգալով լինել նյարդերի մեջ և ցանկություն արյան մեջ: Բայց նրանց ղեկավար նստավայրը և կենտրոնը գտնվում են հիպոֆիզի հետևի մասում:

Մարդու կողմից լույսը ստանալու համար բնության քառակի ձգումը բնության գործառույթները պահպանելու համար իրականացվում է աչքերի և տեսողության զգացողության միջոցով `սերունդ համակարգում, ականջների միջոցով և շնչառական համակարգի վրա լսողության զգացողությամբ, լեզվով և համի զգացողությունը շրջանառու համակարգի վրա և քթի միջոցով և մարսողական համակարգի վրա հոտի զգացումը: Օրգանների և զգայարանների գործառույթն իրականացվում է շնչառական ձևով, որը մարմնում կամավոր նյարդային համակարգի համակարգողն ու գործավարն է: Բայց բնությունը չի կարող լույս ստանալ, բացառությամբ պասիվ կամ ակտիվ մտածողության և ցանկության: Հետևաբար, Լույսը պետք է բխի զգացողությունից և ցանկությունից `մարմնի-մտքի մտածողությամբ:

Այսպիսով, բոլոր արթնացումների կամ երազների ժամերին մարմինը-միտքը, այսպես ասած, հասնում է հետևի մասից մինչև հիպոֆիզի մարմնի առջևի մասը `մտածելու համաձայն արական և իգական բնության պահպանման զգայարանների համաձայն: Այս հայտարարությունների ֆիզիկական վկայությունները կարելի է գտնել դասագրքերում:

Կենսաբանական և անատոմիական դասագրքերը ցույց են տալիս, որ բեղմնավորված ձվաբջջը դառնում է սաղմ: որ սաղմը դառնում է պտուղ; որ պտուղը դառնում է նորածին, որը վերաճում է տղամարդու կամ կնոջ. և, որ տղամարդը կամ կին մարմինը մահանում են և անհետանում են այս աշխարհից:

Փաստորեն, հարյուրավոր նորածիններ ծնվում են այս աշխարհ ամեն ժամ, և նույն ժամվա ընթացքում հարյուրավոր տղամարդիկ և կանայք մահանում են և հեռանում աշխարհից ՝ առանց երևալու, որ ազդեն կամ շատ խառնվեն աշխարհի մարդկանց վրա, բացառությամբ նրանց, ովքեր մտահոգված են գալիք ժամանակով: նորածինները և դիակների հեռացումը:

Այս փոփոխություններից և զարգացումներից յուրաքանչյուրը հրաշք է, զարմանք, զարմանք; իրադարձություն, որը տեղի է ունենում և ականատես է լինում, բայց որը մեր հասկացողությունից դուրս է. այն գերազանցում է մեր անմիջական գիտելիքները: Դա է! Եվ հրաշքն աստիճանաբար դառնում է այդպիսի սովորական դեպքի, և մարդիկ այնքան սովոր են դառնում յուրաքանչյուր իրադարձության, որ մենք թույլ ենք տալիս դա տեղի ունենալ և գնալ մեր գործի շուրջ, մինչև ծնունդն ու մահը մեզ ստիպում են դադար տալ, հետաքրքրվել և երբեմն իրականում մտածել: Մենք պետք է մտածենք. Եթե երբևէ գիտենք: Եվ մենք կարող ենք իմանալ: Բայց մենք երբեք չենք իմանա ծնունդներին նախորդող և մահվան հաջորդող հրաշքների մասին, քանի դեռ մենք տեղեկություններ չենք ունեցել ծննդյան և մահվան պատճառների մասին: Աշխարհում կա շարժվող բնակչություն: Երկարաժամկետ հեռանկարում յուրաքանչյուր ծննդյան համար կա մահ, և յուրաքանչյուր մահվան համար ծնունդ է ՝ անկախ բնակչության պարբերական աճից կամ նվազումից. մարդու մարմինը պետք է կահավորվի, որպեսզի յուրաքանչյուր գիտակից ինքն իրեն վերածնի:

Յուրաքանչյուր մարդու մարմնում ծննդյան պատճառը սեռական արարքի ցանկությունն է ՝ «նախնական մեղքը»: Սեքսի գերիշխող ցանկությունը պետք է ընտրի ինքն իրեն փոխել: Երբ ներշնչող լույսի ներքո կայուն մտածելակերպով և, քանի որ սեռական արարքը մահվան պատճառ է հանդիսանում, սեռի ցանկությունը գիտակցվում է, որ այն երբեք չի կարող բավարարվել, նա կընտրի լինել մեկին, ով ինքնուրույն գիտելիք ունի իր ցանկության հետ: , և, ի վերջո, կքննարկի և կվերափոխվի և կվերափոխի ներկայիս մարդկային մարմինը, դառնալու կատարյալ սեքսուալ ֆիզիկական մարմին իր Թրիուն Ինքնին և լինել Մշտական ​​Հերոսության մեջ:

Ծննդյան և կյանքի և մահվան գաղտնիքը փակված է յուրաքանչյուր տղամարդու մարմնում և յուրաքանչյուր կնոջ մարմնում: Յուրաքանչյուր մարդու մարմին պարունակում է գաղտնիքը. մարմինը կողպեքն է: Յուրաքանչյուր մարդ ունի բանալին `կողպեքը բացելու և անմահ երիտասարդության գաղտնիքը օգտագործելու համար, այլապես այն պետք է շարունակի մահ մնալ: Հիմնականը մարդու մարմնում գիտակից ինքն իրենն է: Յուրաքանչյուր անձ պետք է մտածի և գտնի իրեն որպես բանալին `բացել և ուսումնասիրել մարդու մարմինը և ճանաչել իրեն որպես իրեն մարմնում ապրելիս: Այնուհետև, եթե դա ցանկանա, այն կարող է վերածնվել և սուբսիդավորել և վերափոխել իր մարմինը ՝ դառնալով անմահ կյանքի անթերի սեռական մարմին:

Որպեսզի գիտակցական ինքնությունը գտնենք և հասկանանք այն մեթոդը, որով կարելի է հետևել վերը նշված հայտարարություններին, այստեղ տրված է մի ծրագիր: Կարելի է հեշտությամբ հաստատել, թե ինչ է ասվում ֆիզիկական մարմնի մասին: Բայց ոչ մի դասագիրք չի զբաղվում գիտակցված անձի կամ մարմինն աշխատող ուժերի հետ:

Տեսնելով, որ մարդու գիտակցված անձը ֆիզիկական մարմնում չգիտի, թե ով կամ ինչով է գտնվում, ինչպես է բացատրվում, որ մարմինը կառավարվում է արթնանալու և քնելու ժամերին, կամ ինչպես է այն գնում քնելու, կամ ինչպես է արթնանում: կամ ինչպես է այն իրականացնում իր գործունեությունը, ինչպիսիք են մարսողությունը և սննդի կլանումը; և ինչպես է այն տեսնում, լսում, համում և հոտոտում; կամ ինչպես ինքն է ղեկավարում իր խոսքը և ինչպես է գործում կյանքի բազմաթիվ պարտականությունների կատարման մեջ: Աշխարհի և նրա ժողովրդի բոլոր այս գործողությունները կարելի է էպիտոմիզացնել և պատմել ՝ հասկանալով, թե ինչպես է կազմվում մարդու մարմինը և ինչպես են պահպանվում նրա գործառույթները:

Համեմատության միջոցով, եկեք հասկանանք, որ մարդկային մարմինը ամբողջությամբ աշխարհի և շրջապատող տիեզերքի մանրադիտակային մոդել է. և որ մարմնում ֆունկցիոնալ գործողությունները անհրաժեշտ են շրջապատող տիեզերքին: Օրինակ ՝ մարմնում որպես սնունդ ընդունված նյութը ծառայում է ոչ միայն մարմնի կառուցվածքը վերականգնելու համար, այլ մարմնով անցնելիս սնունդը ինքնին այնպես է գործել գիտակցված անձի կողմից, որ վերադառնալով բնություն, նյութը վերցնում է մի մասը `մասշտաբով աշխարհի կառուցվածքը վերակառուցելուն ՝ Ինքնին հետ շփվելով այն մտավոր գիտակցական լույսի առկայությամբ:

Բնօրինակ կատարյալ, սեռական մարմնում, առաջին տաճարում, նախքան լեգենդար «մարդու անկումը», գոյություն ուներ «լարը», որն այժմ հանդիսանում է բնության կամավոր նյարդային համակարգը ՝ մարմնի առջևի ճկուն ողնաշարի սյունակում: pelvis- ը և կապելով այն, ինչ այժմ sternum է: Այժմ բացակայում էր հատվածը Ադամի աստվածաշնչյան պատմության «կողոսկրը», որից ձևավորվում էր նրա երկուսի «Եվայի» մարմինը: (Տեսնել Մաս V, «Ադամի և Եվայի պատմությունը» .)

Բնօրինակ կատարյալ մարմինը, որից իջել է մարդու անկատար մարմինը, երկսարդ մարմին էր, սյունների մեջ գտնվող լարերը ՝ գոտկատեղի մեջ միմյանց հետ կապող սյուների մեջ: Սկզբնապես այդպիսով գոյություն ուներ առջևի ողնաշարի սյուն և լարը ՝ կամավոր նյարդային համակարգի միջոցով անգիտակցական բնույթի գործողության և գործունեության համար, որը ղեկավարվում և դիտարկվում էր գիտակցված անձի կողմից կամավոր նյարդային համակարգում: Բնության համար միայն առջևի սյունակի մնացորդն այժմ մնում է որպես մարդկային մարմնին եղած խստություն: առջևի սյունակի «լարը» այժմ լայնորեն տարածվում է որպես նյարդային մանրաթելերի և թարթիչների խիտ ցանցեր մարմնի միջքաղաքային մասում գտնվող ներքին օրգանների վրա: Նյարդային ճյուղերն ու մանրաթելերը այժմ ծագում են երկու լարերից, որոնք, ուղեղից դուրս թողնելով, տեղադրվում են մեկը աջ կողմում, իսկ մյուսը ՝ ողնաշարի սյունի ձախ մասում ՝ կրծքավանդակում և որովայնի խոռոչում: Ներկայիս ողնաշարի սյունակում ողնաշարի հատվածն է `գիտակցված անձի գործունեության համար:

Մարդու միջին ուղեղից (mesencephalon) մարդու մոտ ձևավորվում են չորս փոքր փնջեր (corpora quadrigemina), որոնք ստանում են բազմազան զգայական տպավորություններ և որոնք որոշում են ամբողջ մարմնի շարժիչային գործողությունները: Որոշ նյարդային ուղիներ այս ճարմանդներից դեպի ողնուղեղ են տանում և հնարավորություն են տալիս ուղեղի կեսին վերահսկել միջքաղաքային և վերջույթների շարժիչային կենտրոնները: Կեսին ուղեղի երկու կողմերում կա մի խումբ բջիջներ, որոնց մասին խոսվում է որպես «կարմիր կորիզ»: Երբ ազդակ է անցնում ուղեղի կեսից ՝ մարմնի որոշ շարժում հուզելու համար, կարմիր կորիզը օղակն է, անջատիչ տախտակը, որն էլ հաստատում է կապը ողնաշարի լարը միջին և ուղեղի և շարժիչային նյարդերի կենտրոնների միջև: Այնպես որ, մարմնի յուրաքանչյուր շարժում գործում է փոխարկիչի միջոցով, կարմիր կորիզը, որը ուղեղի մեջ գտնվող միջին գծի աջից և ձախից է և գտնվում է «Գիտակցված լույսի» առաջնորդությամբ: Այս հրաշքը միանշանակ և հաստատ է:

Վերոնշյալի գործնական կիրառությունն այն է, որ եթե արթնանում եք, բոլոր տպավորությունները, որոնք ազդում են մարմնի վրա զգայարանների և մաշկի միջոցով, ստացվում են հիպոֆիզի մարմնի առջևի մասում շնչառական ձևով. և որ նույն պահին մարմինը-միտքը, մտածելով զգացողությունների միջով շնչառական ձևով, այդպիսով ազդում է գիտակցական անձի վրա ՝ Դիրի վրա, զգացում-ցանկություն, հիպոֆիզի մարմնի հետևի մասում, այդ զգացողությունը-ցանկությունը մտածում է ըստ զգայարանները: Այդ մտածողությունը պահանջում է գիտակցված լույս, որը ավտոմատ կերպով ուղղորդվում է սոճու մարմնի կողմից երրորդ փորոքից դեպի գիտակից ինքն իրեն:

Մարմնի-մտքի մտածողությունը գիտակցական լույսը կցում է մտածված առարկաներին: Այդ լույսը, որը սովորաբար կոչվում է բնության հետախուզություն, ցույց է տալիս այն ստորաբաժանումները, թե ինչպես կարելի է կառուցել կառուցվածքը բնության բաժնում, որը համապատասխանում է այն մարմնի այն հատվածին, որում այդ ստորաբաժանումները ստացել են Լույսը: Այսպիսով, մարմինը կազմող միավորները, ինչպես նաև ստորաբաժանումների զանգվածները, որոնք պարզապես անցնում են մարմնով, մտածում են իրենց վրա կցված Լույսը: Եվ այդ նույն կցված Լույսը դուրս է գալիս և վերադառնում նորից և նորից վերադարձվում է, մինչև մարմնում գիտակից ինքն իրեն ազատի Լույսը ՝ այն դարձնելով անհասանելի: Այնուհետև անհասանելի Լույսը մնում է noetic մթնոլորտում և միշտ հասանելի է որպես գիտելիք մարմնում գիտակից ինքն իրեն:

Մտածողությամբ ուղարկված Լույսը կրում է այն մարդու կնիքը, որը մտածում է, և որքան էլ որ այն խառնվում է ուրիշների լույսին, այն միշտ կվերադառնա այն, ով ուղարկեց այն. Նման է, քանի որ արտասահման մեկնող փողերը կվերադառնան դեպի կառավարությունը, որը թողարկել է այն:

Զգայականության միջոցով մտածելակերպով ձեռք բերված գիտելիքը `զգայական գիտելիք է. այն փոխվում է, քանի որ զգայարանները փոխվում են: Իրական գիտելիքը ինքնաճանաչելիության գիտությունն է. հենց լույսն է. այն չի փոխվում; այն ցույց է տալիս իրերը այնպես, ինչպես իրականում կան, և ոչ միայն զգայարանները, որքանով են դրանք երևում: Զգայական գիտելիքն անհրաժեշտության մասին պետք է միշտ լինի, քանի որ մարմինը չի կարող մտածել որևէ բանի մասին, որը բնություն չունի: Ահա թե ինչու բոլոր մարդկային գիտելիքները սահմանափակվում են մշտապես փոփոխվող բնությամբ:

Երբ զգացողությունը ճնշում է մարմնին `պարբերաբար մտածելով ինքն իրեն որպես զգացողություն, քանի դեռ իրեն զգում է որպես մարմնի ներսում զգացողություն և հետագայում` առանձնացնելով, մեկուսացնելով, ինքն իրեն մարմնից, ապա այդ զգացողությունն իրեն կիմանա որպես զգացողություն; և, ցանկությամբ, կկառավարի մարմինը: Այնուհետև զգալ-ցանկություն իրական գիտելիք ունենալու մասին իր անձը կտեսնի և կհասկանա բնությունը, ինչպես գիտակցված լույսն է ցույց տալիս: Զգացողություն-ցանկությունը ինքն իրեն կիմանա ինչպես կա, և կիմանա, որ իր ֆիզիկական մարմնի բոլոր բնության միավորները պետք է հավասարակշռված լինեն և վերականգնվեն Առաջընթացի հավերժական կարգին ՝ փոխանակ փոխարժեքի հետ կանգ առնելու շրջադարձային շրջաններից ՝ այս փոփոխության աշխարհում .

Այսպիսով, մտածողության մեջ զգալ-ցանկությունը գիտակցական լույս է հաղորդում իր մարմնին, որն այդպիսով դառնում է կցված և կապվում է բնության առարկաների հետ և դառնում նրանց ստրուկը: Իր պարտատոմսերից զերծ մնալու համար նա պետք է ազատի իրեն այն բաներից, որոնց հետ կապված է:

Նրանք, ովքեր սոված են և ցանկանում են ազատվել իրենց ստրկությունից մարմնով և ովքեր կմտածեն ազատ և գործելու են ազատ, կստանան Լույսը ՝ ցույց տալու նրանց, թե ինչպես հաղթել մահը և հավիտյան ապրել:

Մարմնի մեջ գիտակցված ինքնությունը կարելի է գտնել և ճանաչել գրեթե անհավատալիորեն պարզ մեթոդով, այն է ՝ շնչառության համառ, համակարգված ձևով և զգացմունքներով ու մտածելակերպով, որը մանրամասն նկարագրված է «Վերածնում» բաժնում: (Տեսնել Վերականգնում. Շնչառության մեջ պահվող մասերը եւ շնչառական ձեւը կամ «կենդանի հոգին»: և Վերածնում. Ճիշտ մտածելով:) Այս մեթոդը հետագայում կարող է անսխալորեն օժանդակվել, եթե և երբ անհատը որպես երեխա համակարգված կերպով հրահանգված լինի մոր ծնկի վրա, թե ինչպես վերակենդանացնել իր հիշողությունը «որտեղից է եկել», և որը ներկայացված է I մասերում: և այս գրքի II- ը:

Կորպորատիվ զգայական տերմինները անհրաժեշտությունից պետք է օգտագործվեն `նկարագրելու համար լինելը և էակը, որոնց համար ներկայումս գոյություն չունեն համապատասխան կամ համապատասխան տերմիններ: Երբ այս գրքում խոսված էակները ծանոթ լինեն ընթերցողներին, ավելի լավ և պարզ կամ նկարագրական տերմիններ կգտնվեն կամ կհամադրվեն:

Այստեղ կատարյալ մարմինը, որի մասին խոսվում է, լրիվ է. դա կախված չէ մարդու սննդից և խմիչքից. դրան ոչինչ չի կարելի ավելացնել. ոչինչ չի կարելի նրանից վերցնել. այն չի կարող բարելավվել. դա ինքնին բավարար մարմին է, ամբողջական և կատարյալ: (Տեսնել Մաս IV. «Կատարյալ մարմին» .)

Այդ կատարյալ մարմնի ձևը մանրացված է յուրաքանչյուր մարդու շնչառական ձևի վրա, և մարդու մարմնի վերակառուցումը կսկսվի այն ժամանակ, երբ մարդը կդադարի մտածել կամ թույլ տալ, որ սեռի մտքերը մտնեն կամ որևէ կերպ հարստանան և ազդեն ցանկության վրա սեքսի համար կամ հանգեցնում են սեռական ակտի: Սեռական մտքերը և արարքները մարմնի մահվան պատճառ են դառնում: Դա պետք է լինի այնպես, որ սեռերի այդպիսի մտածողությունը կամ մտածողությունը հանգեցնում է շնչառական ձևի ՝ մարմնի ծիլային բջիջները կամ սերմերը փոխելու համար, դառնալով տղամարդ կամ կին սեռական բջիջ: Մարմնի տարիքը ամենակարևորը հաշվի չի առնվում դրա վերածնումն իրականացնելու համար: Քանի դեռ մարդը կարող է շնչել ինչպես հարկն է և կարող է մտածել և զգալ այնպես, ինչպես ինքը պետք է, հնարավոր է, որ նա սկսի սեռական մարմնի վերածնում կամ վերակառուցումը դեպի հավիտենական կյանքի սեռական մարմին: Եվ եթե մարդը չի հաջողվում ներկա կյանքում, ապա նա շարունակում է հաջորդ կյանքում կամ ապրում է երկրի վրա, քանի դեռ նա չունի անմահ ֆիզիկական մարմին: Հայտնի է մարմնի արտաքին ձևը և կառուցվածքը, նշվել են նյարդերի ուղիները և ցույց են տրվել գիտակցական անձի շարժիչային նյարդերի և բնության զգայական նյարդերի միջև փոխհարաբերությունները, որոնք կապ ունեն այս փոխակերպման հետ: այս գիրքը.

Նախկինում ասված փաստերի դեմ կարող է լինել առարկություն. Եթե զգացում-ցանկություն է գիտակցված ինքն իրեն in մարմինը, բայց ոչ of մարմինը, նա պետք է գիտի, որ ինքը իրենն է և ոչ թե մարմինը, այնպես, ինչպես մարդը գիտի, որ մարմինը այն հագուստը չէ, որը հագնում է, և պետք է կարողանա տարբերակել իրեն մարմնից, քանի որ մարմինը առանձնանում է հագուստից:

Եթե ​​նախորդ հայտարարությունները չեն հասկացվել, դա ողջամիտ առարկություն է: Դրան պատասխանում են հետևյալ ինքնորոշված ​​փաստերով. Բացի ինքնությունից ՝ մարմինը չունի ինքնություն, քանի որ մարմինը որպես ամբողջություն որևէ պահի գիտակցում է իրեն որպես մարմին: Մարմինը փոխվում է դեռ մանկուց տարիքից, մինչդեռ գիտակից ինքն իրեն ինքնագլուխ գիտակցող ինքն է `իր վաղ հիշողությունից մինչև մարմնի ծերություն, և այդ ամբողջ ընթացքում այն ​​ոչ մի կերպ չի փոխվել: Զգացողությունն ու ցանկությունը կարող են գիտակցել մարմինը, և դրա մասերը ցանկացած պահի կարող են զգացվել, բայց զգալ-ցանկանալ, քանի որ գիտակից ինքն իրեն ֆիզիկական չէ: Այն չի կարող զգալ ոչ այլ ինչից, քան մարմնում ինքն իրենը:

Զգացողությունը պետք է գտնի իրեն և դրանով իսկ իրեն ճանաչի ՝ մեկուսացնելով, առանձնացնելով իրեն զգայարաններից: Յուրաքանչյուր գիտակից ինքն իրեն պետք է անի դա: Այն պետք է սկսվի բանականությամբ: Զգացողությունը պետք է դա անի ՝ մտածելով ինքն իրեն որպես միայն զգալու մասին: Թող զգացումը ճնշի մարմնով բոլոր գործառույթները: Դա կարող է անել միայն մտածելով ինքն իր մասին: Երբ մտածում է of և գիտակից է as միայն զգալով ՝ լուսավորության մեջ է, լուսավորվում է as Գիտակցված երանություն ՝ գիտակցված լույսի ներքո: Այնուհետև մարմնավորությունը հոգնած է: Այլևս երբեք զգացումը չի հիպնոզվելու: Զգացողությունն ինքը գիտի:

Հասկանալով վերը նշվածը որպես մտածողության հիմք, թող մեկը, ով ինքնագիտակցություն է որոնում, ինքնաբացարկի ենթարկվի ինքն իրեն ՝ մտածելով միայն իր մասին մտածելու համառ ջանքերի միջոցով, քանի դեռ մարմինը-միտքը ճնշվում է, և զգացողությունը մեկուսացված է, առանձնացված և ինքնին հայտնի է եղիր այն, ինչ կա: Հետո թող զգալ, որ անցնի ցանկություն ազատ ինքն իրեն:

Քանի որ առանց ցանկության օժանդակության չէր կարող ազատվել զգացումը, այնպես որ ցանկությունը պետք է ունենա նաև զգացմունքների օգնություն, որպեսզի ինքն իրեն բնությունից առանձնանա: Անթիվ կյանքի միջոցով ցանկությունը կապվել է զգայարանների առարկաների հետ: Հիմա այդ զգացողությունն ազատ է, ցանկությունը նույնպես պետք է ազատի իրեն: Ոչ մի ուժ, քան ինքն իրեն, չի կարող ազատել այն: Իր ուժով և դրանով խաբված իր մարմնավոր մտքով, և առարկաների հետ կապ ունենալու զգացող միտքը, նա սկսում է ինքնուրույն առանձնացնել: Անհնար կլիներ իրեն զգայարանների առանձնահատուկ և անթիվ օբյեկտներից առանձնացնել ցանկությունը: Բայց քանի որ ամեն ինչ կապված է բնության հետ չորս զգայարանների հետ, ցանկությունը նրանց վերցնում է իրենց կարգով ՝ սնունդ, ունեցվածք, համբավ և իշխանություն:

Սննդի կոպիտ ախորժակից սկսած `քաղցի բավարարումից մինչև սնձանություն և էպիկյուրորի նրբություններ, ցանկությունը զննում է Լույսը, որը համոզում է, որ այն հրաժարվի առանց կարոտի կամ զղջա բոլոր կերակուրներից, բացառությամբ այն, ինչ անհրաժեշտ է մարմնի բարօրության համար: Այնուհետև ցանկությունն ազատվում է ստրկությունից մինչև սնունդ:

Հաջորդը կարգին է ունեցվածքի ցանկությունը `տներ, հագուստ, հողեր, փող: Լույսի ներքո բոլորը, բացառությամբ այնպիսիների, որոնք անհրաժեշտ են մարմինը առողջությունն ու վիճակը պահպանելու համար, համապատասխանեցված լինելով իրենց կյանքի դիրքերին և պարտականություններին, առանց երկմտելու կամ կասկածի, ցանկությունը թույլ է տալիս գնալ: Այն հաղթահարել է ունեցվածքի նկատմամբ ցանկությունը, որն այնուհետև դիտվում է որպես կաշառքներ, հոգատարություններ և խնդիրներ: Ireանկությունն անհասանելի է իր ունեցածին:

Այնուհետև դրանից առաջ անվանում է հանրաճանաչության ցանկություն, ինչպիսին է ֆինանսների համբավը կամ կառավարման մեջ գտնվող տեղը, և համբավը ՝ որպես գործողությունների ցանկացած ոլորտում ակնառու ձեռքբերումների փառ: Եվ Լույսը ցույց է տալիս, որ բոլորը, բացառությամբ այդպիսի պարտականությունների, որոնք պետք է կատարվեն ՝ առանց գովաբանելու կամ մեղավորության վախի, բոլորն էլ նման են կապելու շղթաների: Հետո ցանկությունը թույլ է տալիս գնալ, և շղթաները ընկնում են:

Այնուհետև հայտնվում է չորս ցանկությունների նրբանկատությունը ՝ ուժի ձգտումը: Իշխանության ցանկությունը կարող է ենթադրել Մեծ Բասնի, Մեծ Մարդու կամ ցանկացած նախանձի դիրքի կամ լուռ ուժի տեսք: Երբ մեկը կգործի ուժայինի դիրքում պարտականության զգացումից, անկախ նրանից ՝ դա բերում է փառք կամ դատապարտում, և առանց բողոքելու, նա տիրապետում է ուժի ցանկությանը:

Չորս ցանկության գեներալների վարպետությունը բացահայտում է այն ցանկությունը, որը կանգնած է հետևում և այն է, որի համար ձգտում են չորս ցանկության գեներալները. Սեռի ցանկությունը: Դա կարող է լինել կյանքի ստորին շրջագայության մեջ կամ տղամարդկանց առաջնային շարքերում, բայց այնտեղ կա ՝ անկախ ամեն ինչից: Այն թաքնվում է յուրաքանչյուր թագի հետևում ՝ ընդհանուր կոստյումի կամ էրմինի հագուստի, պալատում կամ խոնարհ տնակում: Եվ երբ տեսավ այս գլխավոր փորձությունը, պարզվում է, որ ինքնասիրությունը հիմնված է ինքն իրեն անտեղյակության մեջ: Դա եսասիրություն է, քանի որ, երբ բոլոր մյուս ցանկությունները յուրացվում և վերանում են, և կյանքում մնացած բոլորը ապարդյուն և դատարկ են, այդ ժամանակ հավատում է, որ սերը ապաստան և նահանջ է:

Սեքսի սերը եսասիրական է, քանի որ այն կապում էր մեկ այլ ինքն իրեն, իսկ իրեն ՝ մյուսին: Սա կարող է լավ լինել մարդու համար, բայց դա ստրկություն է նրա համար, ով ազատություն է փնտրում ծննդյան և մահից: Այդպիսի սերը անտեղյակ կլիներ, քանի որ ներսում անծանոթ սերը սխալմամբ դավաճանում է արտացոլված սիրո հանդեպ մյուս անձի մարմնում և, քանի որ մարդու սեռական սերը ծննդյան և մահվան պատճառն է: Մարդկային սերը, որքան էլ գեղեցիկ է անգրագետ մարդու համար, այնուամենայնիվ ստրկություն է բնության հետ: Որովհետև մեկը, ով ինքնագիտակցություն է փնտրում, իրական սերն է ՝ սեփական մարմնում գտնելու և զգալու ցանկության միություն: Սա, ցանկությունը գիտի և ցույց է տալիս գիտակցական լույսը ՝ իր երկուսի, զգացողությունների միավորման ճանապարհին լինելու համար: Սա կլինի առաջին քայլը դեպի իր Triune Self- ի իմացությունը և միությունը: Desireանկության ներքո գիտակցական լույսի ներքո վերացնում է եսասիրությունը, որը հիմնված է ինքն իրեն անտեղյակության մեջ և համաձայն է ինքնագիտակցության իր անփոփոխ ցանկության հետ: Այնուհետև ֆիզիկական մարմնում կա իրական ամուսնություն կամ զգացմունքային ցանկության միություն, որը պատրաստվել և պատրաստվել է ՝ մտածելով այդ ուղղությամբ կատարված աշխատանքի համար ՝ ինքնաճանաչություն:

Հեղինակային իրավունք 1979 է The Word Foundation, Inc.