ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ԳԼՈՒԽ VII

ՀՈԳԵՎՈՐ ՀԱՆԴԻՊՈՒՄ

Բաժին 5

Մարդու մտավոր մթնոլորտի բնույթը: Մտքի մտածողության բարոյական կողմը: Իշխող մտքի մասին: Հոգեկան վերաբերմունքը եւ հոգեկան խանգարումը: Զգացմունք-գիտելիք եւ ինքնագիտակցություն: Խիղճը: Հոգեկան մթնոլորտի ազնվությունը: Ազատ մտածողության արդյունքներ: Անազնիվ մտածելակերպը: Մտածելով սուտ:

The կատարող'S մտավոր ճակատագիր է բնավորությունը որ մտավոր մթնոլորտ, կազմելով մտավոր օժտվածքներ և դրանց հարաբերություն ֆիզիկական մարմնին:

Բոլոր մտքերը մեկը, որը ստեղծել է, որոնք հավասարակշռված չեն նրա մեջ մտավոր մթնոլորտ և շրջանառվում այնտեղ: Եթե ​​սա մթնոլորտ մտածել հեռավորության առումով և չափ, մեծ մասը մտքերը կարելի է ասել, որ շրջաններում ցիկլերը շրջում են աստղերի հեռավորության վրա: Ներկա կյանք այդ հեռավորության վրա չի ազդում մտքերը. Դրանք, որոնք ազդում են ներկայի վրա կյանք շրջանառել մոտակա գոտիներում և մտավոր այն հատվածում, որն ակտիվ է հոգեկան մթնոլորտ մարդու կողմից: Ներկա բնավորությունը որ մտավոր մթնոլորտ ավելի շատ կախված է բարոյականությունից, քան մտավոր օժտվածությունից:

Մարդ մտածում կարող է շարունակվել միայն մարդու ներսում մտավոր մթնոլորտ, եւ դա մթնոլորտ չի ֆունկցիա բացառությամբ, համաձայն բնավորությունը Նրա հոգեկան մթնոլորտ. The բնավորությունը այս երկուսից մթնոլորտներ հաստատ հաստատված է ցանկացած պահի ժամանակ և այդպես էլ որոշվում է բնություն որ մտածում որ այնուհետև կարող է շարունակվել մարդու մեջ: Տարբերում մարդկային էակներ այն հակադրվում է, արգելում, պաշտպանում կամ թույլ է տալիս որոշակի տեսակի մտածում. The բնավորությունը մտավոր մթնոլորտը կատարել է մտածում. Տեսակը մտածում դա դեմ է կամ կողմ է, որ պայմանավորված է նախնական արդյունքով մտածում. Ամեն ինչ ցանկալի չէ և չի կարող մտնել հոգեբանական մթնոլորտ, եթե չլինի դրանք բնավորությունը այդ մթնոլորտը թույլ կտա: Նույնիսկ եթե բանը հոգեկան մթնոլորտում դառնում է ցանկության առարկա, ցանկությունը չի կարող մտնել հոգեկան մթնոլորտ, եթե չլինի բնավորությունը դրանից դա թույլ կտա:

Մտածմունք առաջացնում մտքերը և թողարկում է դրանք, և դրանց մշակում է դրանցից առաջ և հետո մտքերը և տրված են: Մտածմունք մշակում և փոխում է դրանց մեջ ձևավորումը և մտածում դարձնում ձեւ դիզայնի համար և արտաքին է ձեւ ակտի, օբյեկտի կամ իրադարձության միջոցով: Տղամարդիկ չեն գիտակից ինչ է նրանց մտածում արտադրում է: Մտածումից հետո արտաքնապես արտացոլվել և հոգեբանական արդյունքներ են ունեցել ցավ or հաճույքուրախությունը կամ վիշտը հետևում են մտածում նրանց վրա փոխվում է մտավոր մթնոլորտ.

A- ի հայեցակարգից կամ ժամանցից հետո կարծել և նույնիսկ այն թողարկելուց հետո և այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն չի հասել ձեւ ինքնաթիռ, կարծել կարող է չեղյալ հայտարարվել կամ տարածվել մտածում. Դա արվելու է այն պատճառով, որ խղճմտանք ուշադրություն է դարձնում ՝ ինքնասիրության կամ դրա պատճառով վախ. Այն քանդվում է, երբ մտածում ուղղում է Լույս որ Խելք մեջ կարծել, լուծարում է այն և առանձնացնում է Լույս եւ ցանկություն այն օբյեկտից, որին կցվում է, որոնք միասին կազմել են կարծել. Ցանկություն և ցրված Լույս ապա վերադառնալ դեպի հոգեկան մթնոլորտ եւ մտավոր մթնոլորտ որից նրանք եկան:

Յուրաքանչյուր դեպքում մթնոլորտներ ազդում են մտածում. Եթե ​​լուծարումն այն էր, որ կատարող ճանաչված և հարգված խղճմտանքԷ, մթնոլորտներ բարելավվում են և նմանատիպները մերժելու միտում մտքերը ամրապնդվում է: Որտեղ լուծարման պատճառ է դարձել դրա պատճառով վախ կամ առավելության ակնկալիք, մթնոլորտներ ապասառեցված են և պատրաստ են հետագայում նման միտք զվարճացնելու:

Բարոյական կողմը մտածում շատ ավելի կարևոր է, քան մտավոր նվերները: Բարոյականությունը այստեղ նշանակում է իրավունք հարաբերություն որ կատարող, զգացմունք-Վ-ցանկություն, դեպի մտածող, արդարություն-Վ-պատճառ. Հոգեկան ճակատագիր, հետևաբար, հիմնականում կախված է զգացմունք-Վ-ցանկություն; նրանց մտածում արվում է նրանց բավարարելու համար: Բարոյականությունը շատ ավելի կարևոր են այն պատրաստելու մեջ մտավոր մթնոլորտ քան մտավոր օժտվածներն են, որովհետև մտավոր օժտությունները արվում են նրանց ծառայելու և նրանցից կախվածության համար: Հոգեկան օժանդակությունները կարևոր նշանակություն ունեն ա մտավոր մթնոլորտբայց բարոյական նախապատմությունը մտավոր մթնոլորտ ավելի կարևոր է, քանի որ մտավոր վերաբերմունք. Դա այդպես է, քանի որ չնայած դրանց մեծ մասը մտածում օրվա ընթացքում արվածը վերաբերում է աշխատանք կամ առևտուրը կամ մասնագիտությունը և կարծես թե շատ կապ չունի բարոյականությունըայնուամենայնիվ, այն, ինչ արվում է առևտրի կամ մասնագիտության վրա, հիմնված է բարոյական պայմանի վրա մտավոր մթնոլորտ կազմել է զգացմունք-Վ-ցանկություն.

Բարոյականությունը մտավոր մթնոլորտ որոշակի տողերի շուրջ մտածելուց կամ հրաժարվելը նախադրյալ է: Մտածմունք սահմանափակում կամ ընդլայնում է բարոյական հակումները, դրանք զարդարում կամ ընդլայնում և նոր ուղիներ է ստեղծում ավելի ամբողջական արտահայտման համար, ինչպես դա պահանջում է ցանկություն.

Ներկա է մտավոր մթնոլորտ յուրաքանչյուր մարդու համար ա իշխող միտքըՄի կարծել որը գերակշռում է այդ հատվածում մտավոր մթնոլորտ ինչը կապ ունի ներկայի հետ կյանք, այս կարծել գոյություն ունեցավ նախորդի վերջում կյանք. Բոլորի ցիկլերը մտքերը մի կյանք վազել միասին ժամանակ of մահվան և սրանցից մտքերը իշխող միտքը հաջորդի մասին կյանք ձևավորվում է: Հենց այս միտքն է ճակատագիր արդեն որոշվել է որպես հակումներ, և այն դրսևորվում է տարբեր ժամանակահատվածներում կյանք. Այն շատ է գունավորում մտածում ներկայի մեջ կյանք և երանգ է հաղորդում մթնոլորտ. Դա առաջացնում է բեկորներ, հորձանուտներ և հոսանքներ կամ փոփոխում և հանգստացնում է մտավոր մթնոլորտ մարդու: Դա օգնում է որոշել մտավոր վերաբերմունք կամ ընդհանուր աշխարհայացքը կյանք և այսպիսով օգնում է որոշելու այն եղանակը, որով մարդը դիտում է այլ մարդկանց և աշխարհին:

Հոգեկան ճակատագիր ներկայի համար կյանք հեռավոր կողմ չէ մտավոր մթնոլորտ, դա արդյունք չէ մտքերը որոնք գտնվում են հեռավոր գոտում: Հոգեկան ճակատագիր վերաբերում է այդ հատվածին մթնոլորտ որի մեջ մտածող կապվում է սրտի և թոքերի հետ, և այդ մասը սովորաբար այն է, որի մեջ շարժվում է իշխող միտքը: Դա ազդում է նրա վրա մտածում, այն մտքի առարկա է հարուցում, նրան տանում է դեպի հանգույց ժամանակ, պայման և վայր, որտեղ մտքի մի մասը կարող է արտաքին բնույթ կրվել որպես գործողություն, առարկա կամ իրադարձություն:

Տղամարդու մտավոր վերաբերմունքը և մտավոր հավաքածուները այն ձևերն են, որոնց միջոցով կատարող մտածում է ցանկացած թեմայի և ճանապարհի մասին մտածում զբաղվում է դրանով: Մեկնրա մտայնությունը նրա հայացքն է կյանք. Հոգեկան վերաբերմունքը մտավոր հավաքածուի հիմքն է: Նրա մտավոր հավաքածուն այն է, ինչ տղամարդն ինքն է կատարել: Փող ստեղծողի մտավոր հավաքածուն առանձնահատուկ իրերը դոլարի վերածելն է. նման ձևով նկարիչը կամ գյուտարարը հնազանդվում է իր մտավոր հավաքածուն իր հետապնդման մեջ աշխատանք. Հոգեկան վերաբերմունքը հաճախ որոշվում է Սեր, մեծամտություն և այլն զգացմունքները.

Մեկ'S մտավոր վերաբերմունք և մտավոր հավաքածու ցանկացած առարկայի նկատմամբ նրա մի մասն է մտավոր ճակատագիր. Դրանք բերված են նրա անցյալով մտածում և իր անցյալով մտքերը նրա հետ կապված փորձը և ըմբռնում. Նրանք խնամում են նրա տրամադրությունն ու նախադրյալները, որոնք նման են վերաբերմունքի: Նրանք խրախուսում են մտածում իրենց համար նման առարկաների վերաբերյալ: Նրանք նավահանգստում և սնուցում են մտքերը մի բնություն նման է իրենց սեփականին: Նրանք արձագանքում են մտավոր մթնոլորտ և հիմնականում իր տրամադրությունը դարձնում է թթու կամ քաղցր, բռնելով կամ առատաձեռն, հիվանդագին կամ ուրախ: Դրանք մարտահրավեր են նրա հանդիպած մարդկանց համար:

Ըստ մեկի մտավոր վերաբերմունք նա ազդում է իր վրա մտավոր ճակատագիր ուղղակիորեն; նա նստած կամ հետաձգում է իրադարձությունները: Նրա վերաբերմունքը կանչում է մտքերը նման բնություն և շտապում է նրանց զարգացումը դեպի արտաքուստիզացիա. Իր սեփական մտքերը ինչպես նաեւ մտքերը Այդքան ազդեցություն են թողնում այն ​​մարդկանցից, որոնց հետ կապի մեջ է մտնում: Այսպիսով նա կարող է շտապել արտաքուստիզացիա մտքի մասին և իր համար վնաս կամ շահույթ է բերում ա ժամանակ երբ այլ կերպ չէր լինում: Այս կերպ մեկը մտավոր վերաբերմունք նստեցնում է իր սեփականը ճակատագիր, դրա մի մասը վաղաժամկետ, ոմանք դեռևս չպահանջված: Տեղումները երկու տեսակի են, որոնցից մեկը ճանաչում է պարտականությունները և դրանք, որոնք տեղի են ունենում որպես իրադարձություններ, սպասվող կամ անսպասելի, հաճելի կամ տհաճ:

Անձը դուրս բերելու կամ պահելու որոշակի անձ ունի ճակատագիր. Նա անում է կամ իր կողմից մտավոր վերաբերմունք. Մարդկանց կատարելու պատրաստակամության վերաբերմունք պարտք թույլ է տալիս ճակատագիր գալ իր բնական կարգով, առանց հետաձգելու կամ շտապելու: Կատարելու կամ տառապելու չցանկանալու վերաբերմունքը կարող է հետաձգել ճակատագիրՉնայած երկար ժամանակ դրանով իսկ պատճառված անկարգությունը կհանգեցնի նման ճնշման տարրական սուբյեկտներ, որոնք իրադարձությունները կտապալեն դիմադրությունը և կխթանեն վախ կարող է նստել ճակատագիր; այն կարող է կանխատեսել և նախագծել այն, ինչ այլ կերպ չէր սպասվում այդ ժամանակ:

Մեկ'S մտավոր վերաբերմունք իր ներկայի ոչ միայն կարևոր մասն է մտավոր ճակատագիր, բայց այն հզոր է ապագա կերտելու գործում մտավոր ճակատագիր քանի որ այն պատրաստվում է հայեցակարգի կամ զվարճանքի համար մտքերը. Դա այն պայմանն է, որով նրանք բեղմնավորված կամ գեղարվեստական ​​են:

Է մտավոր մթնոլորտ զգայական գիտելիք է, այսինքն `ձեռք բերված գիտելիքներ մարմնի միտքը չորս զգայարաններով բերված գրառումների զանգվածից: Դա համակարգված գիտելիքն է, որը կազմում է գիտությունները ՝ ֆիզիկայից և քիմիայից մինչև աստվածաբանություն և օրենք. Դա իրեն տիրապետող նյութապաշտական ​​գիտելիք է և կապված է այն մասին, թե ինչ կա գրառումների վրա շնչառական ձեւ. Ինչը տպավորված է շնչառական ձեւ ներկան է կյանք միայն և էֆեկտիվ է դրանից հետո մահվան երբ դա ձեւ կոտրված է:

Իմաստ հիշողությունները մասին շնչառական ձեւ հզոր գործոններ են մտավոր ճակատագիր. Դրանք առաջացնում են պասիվ մտածողություն որը լրացնում է այդքան մեծ մասը կյանք; նրանք առաջարկում են շատ առարկաներ մտածում որոնք դառնում են մտքերը և դրանք միանգամից հանդիսանում են մարդու իմացության հիմքն ու սահմանները: Բոլոր գիտությունների բոլոր գիտելիքները իմաստասեր են: Ից փաստերը դիտարկված տղամարդիկ գալիս են եզրակացությունների, որոնց հասանելիությունը սահմանափակվում է զգայարանների սահմաններով և գրառումներով շնչառական ձեւ. Այս ամբողջ գիտելիքները գտնվում են Ս մտավոր մթնոլորտ. Գիտություն և շահարկումներ կրոն, մասին աստված և տիեզերքի մասին, պայմանավորված են մարդու հոգեկան վիճակով, որն իրենն է ճակատագիր.

Այս զգացողությունը `գիտելիքը կատարող օգտագործում է, ազդում է դրա վրա, ենթակա է դրան և պահվում է դրանով, բայց դա այդպես չէ և չի կարող լինել ոչ մի անգամ կատարող. Այն ամենը, ինչը խնայված է կատարողգիտելիքներն այդ արդյունքներն են կատարող որոնք անկախ են չորս զգայարաններից: Հետևաբար երկրի գրեթե բոլոր արդյունքները կյանք ավարտվում են: Միայն փոքր մասն է, մասնավորապես ՝ ունակությունները մարմնի միտքը, տեղափոխվում է մտավոր մթնոլորտ.

Մեկ ով պարզապես «կրթված» է կամ գիտությամբ զբաղվող գիտելիք չունի կամ կարող է կորցնել այս առավելությունը: Մտավոր ձեռքբերումների գիտելիքների մտավոր որակավորումը կարող է տարբեր լինել տարբեր կյանքում, նույնքան տարբեր, որքան դիրքերը մարդկային էակներ որ կատարող հաջորդական կյանք վարեք `որպես կարևորություն կամ լկտիություն, հարմարավետություն կամ խնդիրներ, հարստություն կամ աղքատություն:

Այնուամենայնիվ, նման զգայական գիտելիքները կարևոր գործոն են մտավոր ճակատագիր. Նման գիտելիքների վրա մտածելու ջանքերը կարող են մարզել մարմնի միտքը այն իրականացնելու և կարգապահելու կամ փորձեր կատարելու և դիտելու միջոցով բան, և կարող է լինել շատերի գաղափարների և զվարճանքի պատճառ մտքերը. Այն բաները, որոնք պահպանվում են, ինչպես մտավոր ճակատագիր տեսակն են մտածում վերջում կյանք, էֆեկտը մտածում այս թեմաների վրա արտադրվել է մտավոր մթնոլորտ, և վերաբերմունքը դեմ որոնք այնտեղ ստեղծվել են: Դա կարող է լավ կամ վատ լինել, կախված զարգացած բարոյական հակումներից, որոնք օգտագործում են հոգեկան օժտումները:

Իմացություն Երեքը ինքնուրույն հասանելի չէ մարմնի միտքը. Մարդը չի կարող օգտագործել այդ գիտելիքները Երեքը ինքնուրույն, որը պահուստ է: Այնուամենայնիվ, կան ժամանակներ, երբ այդ գիտելիքը հասանելի է դառնում, ինչպես գործողությունները կամ անգործությունը բարոյական կողմը: Իմացություն Երեքը ինքնուրույն ապա ինքնաբուխ է գալիս արդարություն և հայտնի է որպես խղճմտանք.

Խիղճը մաս չէ մտավոր մթնոլորտբայց երբ խոսում է, խոսում է սրտում: Խիղճը ներկայացնում է գիտելիքների այն գումարը, թե ինչ չպետք է արվի, ձեռք բերված է կատարող ցանկացած բարոյական թեմայի վերաբերյալ: Դա ուղղակի մեղադրանք է: Դա հրահանգ է. դա միշտ արգելում է, երբեք հրաման չի տալիս: Այն չի հրահանգում; դա չի վիճում: Դա խոսում է հարցերի մասին իրավունք or սխալ գործողություն բարոյականից կետ միայն հայացքից: Լույս որ Խելք ցույց է տալիս մարդու ճանապարհը և եթե նա պատրաստվում է գնալ սխալ դրանով Լույս, խղճմտանք արգելում է Խիղճը դադարում է կա՛մ այն ​​ժամանակ, երբ այն կթափվի և հաղթահարվի ցանկությունները կամ երբ կարծել որի մասին նախազգուշացնում է, որ հավասարակշռված է կամ ցրվում է:

«Ոչ» -ը խղճմտանք է գումարը կատարողգիտելիքներ այն մասին, թե ինչ չպետք է անի, և բավարար է ցանկացած իրավիճակում ուղեկցելու համար: Անընդհատ հաղորդակցություն կա գիտակ և արդարություն. Ձայնը խղճմտանք լսելի ձայն չէ. դա ձայն է դեպի կատարող, զգացմունք-Վ-ցանկություն. Այն ունի իմաստ որոնցից մարդն է գիտակից.

Խիղճը մարդուն պատասխանատվություն է դարձնում ՝ անկախ դրանցից օրենքներ հողի. Շատ բաներ, որոնք օրենքներ թույլ են տալիս արգելվում են խղճմտանք. Հանձնարարականի նկատմամբ անհնազանդությունը դարձնում է այն կատարող պատասխանատվություն Խիղճը, չնայած այն չի բնակվում այդ տարածքում մտավոր մթնոլորտ բայց միայն այնտեղ է հայտնվում ա կարծել կամ երբ անհատը պատրաստվում է եզրակացության գալ, իր դերը կատարելիս դեր է խաղում մտավոր ճակատագիր: Երբ խղճմտանք հաստատում է մտածում, դա ոչ խոսում է, ոչ էլ մտավախություն չկա մտածում կամ զգացմունք դա ուղեկցում է դրան: Իր ներկայությամբ և դրան չխառնվելով մտածում, խղճմտանք օժանդակում է մտավոր առավելությունների ստեղծման համար, ինչպես օժտվածքները, կարողությունները և նվաճումները: Երբ խղճմտանք խոսում է, դա արգելում և նախազգուշացնում է դեմ մտածում այն բանի հետ կապված, որն արգելել է, և դա կարող է առաջացնել խառնաշփոթ և խանգարումներ, որոնք հոգեկան թերություններ են:

Խիղճը իր նշանն է դնում ա կարծել ինչը դա չի ընդունում: Այս նշանն է հավասարակշռող գործոն և մնում է մտքով և մտքով, քանի դեռ միտքը տևում է: Այդ միտքը ճակատագիր; այն պարունակում է չորս տեսակ: Ֆիզիկական տպավորությունը կդառնա ֆիզիկական ճակատագիր. Արձագանքը կատարող is հոգեբանական ճակատագիր. Արդյունքները դրա վրա միտքը կողմից կատարող is մտավոր ճակատագիր. Ազատումը Լույս by ցանկություն is noetic ճակատագիրը.

Է մտավոր մթնոլորտ of մարդկային էակներ շրջանառել ոչ միայն իրենց սեփականը մտքերը, Այլեւ մտքերը այլոց: Thoughts նույնքան ողորմելի են, որքան նույնը մարդկային էակներ, նրանց ծնողները; նրանք նախիր միասին. Մենակություն մտքերը բացառություն են: Այցելություն մտքեր գրավում են Ան մթնոլորտ որովհետև դրանում մթնոլորտ են մտքերը որոնք ունեն նման նպատակ, ինչպես այցելող մտքեր. The այցելող մտքեր կարող է ներս մտնել, քանի որ մտքերը ներսում ունենալով նման նպատակ, սովորաբար նրանց համար բացում են:

Thoughts խոչընդոտվում են մուտք գործել մթնոլորտ երբ վերաբերմունքը դեմ դրանում անբարեխիղճ են և դեմ են այդ տեսակին կարծել, կամ երբ մարդը փակում է իրը մթնոլորտ անգիտակցաբար կողմից մտածում գաղտնիությունը իր իսկ շուրջը կարծել. The կարծել մեկ անձի մեջ է մտնում մթնոլորտ ուրիշի փոխարեն, մյուսի փոխարեն կարծել մտնելով դեպի մթնոլորտ առաջինից, քանի որ ներգնա կարծել ավելի ակտիվ է կամ մյուսը փնտրում է ամրապնդման:

The այցելու միտքը կարող է մի բան վերցնել մյուսից կարծել կամ դա կարող է ինչ-որ բան փոխանցել դրան, կամ կարող է փոխանակում լինել: The մթնոլորտ որից գալիս է ինչպես այցելությունը, այնպես էլ այցը կարծել փոփոխվում է հետևյալի կողմից արտադրված էֆեկտով մտքերը միմյանց վրա:

The կարծել մարդու, երբ նա այցելում է մթնոլորտներ մյուսներից վերադառնում է տառապող կամ բարելավված, բայց վատթարացումը կամ բարելավումը կախված է նպատակից այցելու միտքը, Եթե կարծել ունի անբարոյական նպատակ, որը կցանկանա մտքերը և հետագա բարոյազերծվելու է, և եթե այն նպատակ ունի ինչ-որ ազնվական բան ունենալ, ազնվականությունը կխորացվի և շեշտադրվի: Մարդը կանգնած է իր հետևից մտքերըԻնչպես բնություն անում է հետևում միավորներն as elementals, և ապահովում է դրանք էներգիայով և Լույս. Չնայած տղամարդը չէ գիտակից Նրա մտքերը, թե ինչ են նրանք և ինչ են անում, նա է գիտակից Նրա մտածում և դա է սնուցում մտքերը ուրիշների համար, որոնք գալիս են նրան: Իր մտածում նպատակ է դնում նույն նպատակներին, ինչպես անել դրանք այցելող մտքեր. Հենց դա է նրան պատասխանատու դարձնում այն ​​վատթարացման կամ բարելավման համար, որով նրանք հետ են գնում:

Այս մտավոր արդյունքները հետագայում դիտվում են որպես ֆիզիկական արդյունքներ այն գործողությունների մեջ, որոնցում տարբեր մարդիկ միասին են ներգրավվում և միասին, որպես խմբային իրադարձություններ, ճակատագիր. Նրանք, ովքեր իրենց հայտնվում են ֆիզիկական իրերի մեջ, անձինք են, որոնց մտքերը այցելել են կամ հատել միմյանց: Այսպիսով, մարդիկ հանդիպում են գործարքի և առևտրի, ձկնորսական էքսկուրսիա գնալու ձեւ ակումբ, խաղատուն կամ գողություն կատարելու համար: Այսպիսով, նկարիչները, գրողները, բժիշկները, կուսակցական քաղաքական գործիչները և կրոնական աշխատողները հավաքվում են փոքր խմբերի և ավելի մեծ միավորումների մեջ: Այսպիսով տղամարդիկ հավաքվում են գործով զբաղվելու, արկածախնդրության, պատերազմելու, հետապնդելու մեջ: Ինչպես թռչունները, մտքերը մի տեսակ հոտ միասին:

Մարդ արարածներ մասամբ պատասխանատու են և մասնակցում են դրանում արտաքինից ուրիշներից մտքերը. Նրանց մտքերը խառնվում են մտքերը և ուրիշների հետաքրքրությունները: Կցորդները, դուր չգալներն ու հետաքրքրությունները խառնվում են բոլորին: Այս կերպ կատարողներ կիսեք միմյանց մասերը ճակատագիր. Դրանք լավ և վատ ժամանակների ընկերներն են, ամուսնության մեջ ընկածների, ընտանիքների, սոցիալական, կրոնական և քաղաքական համայնքներում: Ասպիրանտուրան ակնհայտ է, երբ պատերազմը հիվանդություն և սովը կործանում է երկիրը, կամ երբ հաջողություն արվեստում և գիտության մեջ այն բարձրացնում են:

Է մտավոր մթնոլորտ են ձեւեր արտաքինից բնություն, կենդանիներ, ծառեր, բույսեր և այլն տարրական էակներ; ոչ թե այն իրերը, որոնք բնակվում են այնտեղ ձեւեր, Սակայն ձեւեր միայն կան: Սրանք ձեւեր արտահայտություններ են տեսակները of մտածում, Իսկ տեսակները տրամադրվում է Triune Selves- ի կողմից, որոնք որոշում են դրանք ըստ բնություն որ մարդկային էակներ ովքեր մտածում են այդպիսի պահանջներ ունեցող գծերի վրա տեսակները արտահայտման համար: Սրանք ձեւեր մտիր բնություն ցանկացած դեպքում ժամանակ երբ պահանջարկ կա, որ դրանք լրացվեն ցանկությունները և զգացմունքները.

The բնավորությունը մի մտավոր մթնոլորտ իր ամենաընդհանուր առումով կա՛մ ազնիվ է, կա՛մ անազնիվ: Երբ անկեղծ է մտածում ազնիվ; այնուհետև հարգում է բարոյականությունը գործի, ինչպես ցույց է տալիս արդարություն. Մտածմունք ճանաչում է փաստերը քանի որ դրանք գոյություն ունեն և ճշմարտացիորեն գործ ունեն նրանց հետ: Այն չի ժխտում գոյությունը և չի ասում այն, ինչ գոյություն չունի: Դա հարգում է մի ճշմարտություն: Trշմարտությունն ինքնին, որը մաքուր է Լույս որ Խելք, չի երևում, բայց մտածում այնուամենայնիվ, հարգում է մի ճշմարտություն այնքանով, որքանով դա բացահայտվում է անսխալական բաների կողմից զգայարանների միջոցով զգացմունք ինչ վերաբերում է ներքին բաներին, և դրանով արդարություն ինչ վերաբերում է գործի բարոյական կողմին:

Ազնվություն in մտածում is մտածում իրերի մասին, ինչպես որ կան, և գործ ունենալով նրանց հետ, ինչպես տեսնում է, որ դրանց հետ պետք է վարվել: Աղբյուրը և թեստը ազնվություն ինչ է արդարություն ցույց է տալիս, որ տվյալ բարոյական վարքը բարոյապես պիտանի է կամ ոչ պիտանի: Մաքուրը Լույս որը արդարություն ստանում է կայծից ինքնասիրություն, և ցրված Լույս է մտավոր մթնոլորտ, բավական է ցանկացած մարդու լուսավորելու համար, թե որն է ճշմարտությունը նրա և իր համար պատասխանատվություն համար մտածում ազնվորեն

ազնիվ մտածում նորմալ է անկեղծության մեջ մտավոր մթնոլորտ. The մթնոլորտ օժանդակում է այս տեսակին մտածում եւ մտածում ամրացնում է ազնիվը բնավորությունը որ մթնոլորտ. Այնուհետև, երբ մարդը հայտնվում է անսպասելի իրավիճակում ՝ նոր խնդիրներ ունենալով, նա պատրաստ է դիմակայել դրանց ազնվություն. Ազնիվ մտածում և հետևաբար ազնիվ բնավորությունը ը մթնոլորտ կախված է ա ցանկությունՄի ցանկություն համար ազնվություն. Անկեղծ չի կարող լինել ցանկություն, Քանի որ ազնվություն հոգեկան է, ոչ թե հոգեբանական առաքինություն. The ցանկություն կարող է կողմ լինել ազնվություն միայն Առանց ա ցանկություն համար ազնվություն անկեղծ չի կարող լինել մտածում.

Ցանկություն ինքն իրեն չի վերահսկում, այն էլ վերահսկվում է բնություն չորս զգայարանների միջոցով կամ դրանով արդարություն կամ պատճառ. Ներկայումս այն վերահսկվում է բնություն որի միջոցով ցանկություն ստանում է իր ձեռքը մտածում of մարդկային էակներ. Ցանկություն սովորաբար հարմարավետության համար է, ունեցվածքը, շքեղություն, ծուլություն, այլ ոչ թե հակառակ պայմանների համար: Քանի դեռ ցանկություն հակված է այս կերպ, դա չի կարող լինել ուղղության համար: Ինչպես բնություն գործեր է այն առաջացնում զգացմունքները և սրանք խթանում են ցանկությունները; նրանք սկսում են մտածում անկախ այն բանից ազնվություն, հաճախ դեմ, որ արվել է ցուցադրությունների արդարություն. Եվ ոմանք ցանկությունները վերահսկել այլ ցանկությունները. Այսպիսով մտածում մարդկանց գերակշռության տակ գտնվող մարդկանցից բնություն հաճախ անազնիվ է:

If ցանկություն գերիշխում չէ բնություն, բայց ձգտում է վերահսկել արդարություն եւ պատճառ, որոնում է այն, ինչ ճիշտ են ցույց տալիս այդ ցուցադրությունները, այն չի շտապում արդարություն և պատճառ ստիպել նրանց ծառայել ցանկությունԵւ մտածում գործելու է ազնիվ: Երբ ցանկություն ցանկանում արդարություն շտկել այն և պատճառ առաջնորդելու համար, մեծ փոփոխություն է տեղի ունենում աշխատելու գործում կատարող մարդու մեջ: Սովորաբար բնություն ազդում զգացմունք, որ սկսվում է ցանկություն, դա տպավորություն է թողնում արդարություն և, գերակշռելով այն, հարկադրում է պատճառ որը աշխատում է համապատասխանելու համար զգացմունք, և դա բավարարում է ցանկություն. Բայց երբ փոփոխությունը տեղի է ունենում և ցանկություն ուզում է ճիշտ լինել, ուրեմն զգացմունք ոչ մի տպավորություն չի ստանա բնություն որոնք հաստատված չեն արդարություն. Միայն զգացմունքները որոնք հաստատված են արդարություն կսկսի ցանկություն և ցանկություն ուղղակիորեն գործելու է պատճառ, որի հետ շփվում է արդարություն, և դա ազդում է զգալու վրա: Այսպիսով, միացումը փոխված է: Սովորաբար դրանից է բնություն զգալ, դեպի ցանկությունԷ, արդարությունԷ, պատճառ, զգալու համար: Բայց հիմա միացումը զգացողությունից է ցանկությունԷ, պատճառԷ, արդարություն, զգալու համար, (Նկար IV-B) Ոչինչ, որ անազնիվ է, նույնիսկ չի զգացվի:

From ազնվություն in մտածում Գալ ճշմարտություն, պարզություն, անկեղծություն, արդարադատություն, ուղղություն: Գոյություն ունի պայման մտավոր մթնոլորտ որի մեջ առաքինություններ ծաղկուն և առաքինի մտքերը բեղմնավորված կամ զվարճալի են: Սրանք մտքերը Այնուհետև նախագծվում են խոսքի և գործողությունների մեջ, որոնք ցույց են տալիս պարզություն, անկեղծություն և արդարություն: Երբ տղամարդը մտածում է այդպիսին մտքերը և մտադրվում է նման արարքներ, նա ոչ միայն այդպես չի վարվի, այլև կգա այդպիսի առաքինի վարք, Որակները անվախության, հանգստության և ուժի զգացումից: Նա չի էլ մտածի որևէ գործողություն, որի մասին նա չէր կարող ճշմարտացիորեն խոսել և անկեղծ գործել:

Այս եղանակով, երբ նա ունեցել է, պատճառ հակադարձ միացումից արդարություն դեպի զգացմունքԷ, մտավոր հավաքածու դեպի մտածում անկեղծ, նա կամրապնդի իրը առաքինություններ և առաջնորդիր արդար կյանք. Իր մտավոր մթնոլորտ ազնիվ կլինի: Հնարավոր է, որ դժվարությունները շրջվեն և դժվարությունները բախվեն նրան, բայց ինչ էլ որ պատահի, նա չի գերագնահատվի:

Անխոհեմություն բացասական չէ որակ; այն նույնքան դրական և ակտիվ է, որքան ազնվությունը: Անխոհեմություն in մտածում is մտածում այնպիսի բաների մասին, ինչպիսին նրանք չեն, և գործ ունենալ դրանց հետ կարծել Հակառակ այն ճանապարհին, որով մարդը տեսնում է, այսինքն ՝ որի մեջ արդարություն հաստատում է, որ դրանց պետք է լուծում տրվի: Այն, ինչ բաները չէ, փորձություն է արդարություն ցույց է տալիս դրանց վերաբերյալ: Անազնիվ մտածում is մտածում առարկայի ձևի դեմ. դա է մտածում այն, ինչ հայտնի է, որ կեղծ է:

Անխոհեմություն in մտածում արդյունքները բերում են պահանջների ցանկություն բավարարել զգացմունք. Ցանկություն ոչ ազնիվ է, ոչ էլ անազնիվ: Դա ուզում է, ինչ ուզում է: Եթե ​​դա չի ուզում հստակ անկեղծ մտածումԷ, մտածում կլինի անազնիվ: Եթե ​​դա չի ցանկանում վերահսկվել արդարություն, այն կվերահսկվի բնություն և կհաղթահարվի արդարություն եւ կատարել մտածում ծառայել զգացմունք.

Ցանկություն կարող է կողմ լինել անազնվություն in մտածում, բայց սա անբնական բան է: Այնուհետև ինքն իրեն դեմ է առնում բոլորին մարդկություն իրեն բավարարել, ոչ զգացմունք, և հանգեցնում է ծայրահեղ չարության: Դա զոհաբերում է զգացմունք և փորձում է սպանել այն, որպեսզի ավելանա, ինչպես և ցանկություն և զորություն: Նման դեպքերը երբեմն հանդիպում են բիզնեսի, կուսակցական քաղաքականության, աշխատանքային միությունների և կրոնական հաստատությունների ղեկավարների խիստ ինքնասիրության և կոռուպցիայի մեջ: Նման կոռուպցիան դրսևորվում է անհոգի կողմից սնունդ ընդառաջում է փոքր շորթիչներին և շանտաժի ենթարկողներին: Նրանցում ցանկություն փորձում է դուրս մղել արդարություն և փոխարինել իր իսկ ցանկությունները, որպեսզի այն չմիջամտի: Կողմից մտածում, իր օբյեկտի իրագործման մեջ, նա գիտակցում է իրեն որպես տերություն: Շատերը մարդկային էակներ այս նպատակով աշխատելը գրավում են միմյանց և համատեղվում են իրենց ջանքերում:

Անազնիվ մտածում տանը անազնիվ է մթնոլորտ. Այս տեսակի միջոցով մտածում որ մթնոլորտ հետագայում պատրաստված է զվարճանքի կամ հայեցակարգի համար մտքերը որոնք հետագայում արտաքնապես հանվում են ստի, կեղծիքի, կոռուպցիայի և դավաճանության, ինչպես նաև նրանց հատուցման մասին:

Մի տեսակ անազնվություն մտածում գտնում է արտահայտություն որպես ստախոսություն. Դա այն տեսակն է մտածում դա ուղղակիորեն նպատակ ունի խաբել կամ իրեն կամ մեկին: Որպեսզի մեկին հաջողությամբ խաբել, ստախոս պետք է ինչ-որ չափով խաբի իրեն տեսնելու համար կեղծիք նա պատմում է որպես ճշմարիտ: Ստախոսություն անազնվության հատուկ տեսակ է մտածում. Ընդհանրապես անազնիվ մտածում is մտածում իրերի մասին, քանի որ դրանք չկան, և նրանց հետ մտավոր գործ ունենալով, թե ինչ եղանակով արդարություն ասում է, որ դրանց չպետք է լուծվեն: Մտածմունք սուտը հատուկ անազնիվ է մտածում դա իրականացվում է միտումնավոր կերպով խոցելու, դիմակով ծածկելու կամ հեռու մնալու այն բանից, ինչն իրականում գիտի: Մտածմունք սուտը արդյունք է և ընդհանուր գագաթնակետ անազնվություն in մտածում.

Մտածմունք ստի խանգարումներ և խանգարում է մտավոր մթնոլորտ և տապալումներ մտածում. Դա այդպես է նույնիսկ ամենօրյա փոքր ստերի հետ կյանք, ինչպես ասում են, երբ մեկը պարծենում է կամ պարծենում է, կամ ինքնասիրահարվածության կամ ինքնասիրահարվածության չհայտարարված ստերը: Դրանք ունեն ազդեցություն, որը կարող է հասնել ավելին, քան ենթադրվում էր: Ավելի լուրջ է ստախոսության մասին խոսելու ստերի արդյունքը, մարդկանց միջև խնդիրներ առաջացնելը, առևտրի և առևտրի դեմ խաբելը, քաղաքականության մեջ խաբելը ՝ ձայներ, օրենսդրություն և պաշտոններ ստանալու, կամ հեղափոխություն կամ պատերազմ սանձազերծելու համար: Մտածմունք սուտը ձգտում է նետել մտքերը նրանց ուղեծրերից դուրս մտավոր մթնոլորտ, որպեսզի նրանց միջամտեն արտաքինից. Այն հակված է անգործունակության մտածում մեկին ճշմարտություն ցույց տալուց, բառերով ներկայացնել նույնիսկ այն, ինչին ընդունակ է մտածում, և ճիշտ եզրակացությունների գալուց: Այս ամենից, հիմարությունը կամ խելագարությունը կարող են հանգեցնել: Խելագարությունը հաճախ ֆիզիկական արդյունք է ստախոսություն. Ստախոսություն մարդուն խանգարում է իմանալ իրերը, ինչպես որ կան, և այդպիսով ձգձգվում կամ պարտվում է ուսումը կատարող. Դա կանխարգելման հիմնական գործոնն է երջանկություն.

Մտածմունք սուտը ձայն է առաջացնում, ինչպես որ կա մտածում ցանկացածից կարծել. Բայց այդ ձայնային բանկաները ցնցում են աշխարհները և դրանց մեջ մտքերը ինչ որ ընդունված է ճշմարտություն համարել: Ա ստախոսություն մտածեց սավառնում և գլորվում մտքում մտավոր մթնոլորտ ապա անցնում է դեպի կյանք աշխարհը և ազդում և ցնցում է այդ աշխարհն ու աշխարհը կյանք այլ աշխարհների ինքնաթիռներ և մտավոր մթնոլորտներ այլ մարդկանց, ում հետ դա կարող է կապված լինել: Այնտեղ այն տարածում է վարակի տարածումը կեղծիք և խառնաշփոթ: Աշխարհներում այդ սուտի արձագանքը բում է, և յուրաքանչյուր բում նշում է անունը ստախոս. Դա այդպես է նույնիսկ սուտ խոսելու կամ գրելու նախքան. միտքը բերում է այս էֆեկտը:

The կատարող անել առաջխաղացում պետք է տեսնի իր ճանապարհը աշխարհով և պետք է իրերը տեսնի այնպես, ինչպես կան: Այսպիսով, միայն մեկը գիտելիք է ձեռք բերում այդ մասին գիտակից ինքնուրույն մարմնում, այսինքն `նվաճումներ գիրք մթնոլորտ միջոցով մտածումիմանալ, թե ինչ անել և ինչ չանել: Ինքնախաբեությամբ և մեկ ուրիշին խաբելով ՝ ինքնախաբեությունն է կատարող կորցնում է խտրականության իր իրավասությունը և չի դառնում ճշմարտությունը կեղծից, իրավունք - ից սխալ, գոյություն գոյություն չունեցողից: Այսպիսով, նպատակ իր աշխարհիկ փորձը հիասթափված է: Երբ ստախոսություն մտքերը արտաքին են, արտաքին կյանք դառնում է ստերի և խաբեությունների գործվածք: Այսպիսով, ա ստախոս ստիպված է նեղությունների և դժվարությունների, իսկ նրա որոշ ստեր նույնպես երևում են հիվանդություններ նրա մարմնից: Այս ֆիզիկական հիվանդություններին ավելացվում է հոգեկան խառնաշփոթությունն ու կուրությունը մտավոր ճակատագիր մի ստախոս. Այդ հոգեկան վիճակը երբեմն զրկում է ա ստախոս որ հավատ և վստահություն այդ ուղեցույցին մարդկային էակներ անբարենպաստության միջոցով:

The մտավոր մթնոլորտ տղամարդու համար ոչ միայն ազնիվ կամ անազնիվ է, այլև կարող է միևնույն ժամանակ ժամանակ լինել պարզ կամ շփոթված, թեթեւ կամ ամպամած, ակտիվ կամ անգործունակ, լավ կամ աղքատ օժտված, և դա ցույց է տալիս, թե չորս դասերից որին է պատկանում ըստ գումարի, որակ և նպատակը նրա մտածում.

Մի տղամարդ մտածում կատարվում է նրա սահմանած կամ թույլատրելի սահմաններում մտավոր մթնոլորտ և սրանք ստեղծվել են նրա նախկին կողմից մտածում. Եթե ​​դա անկեղծ էր, եթե նա կարծել իրերի մասին, ինչպես ընկալվում էին ճշմարիտ, եթե նրա մտածում ուղիղ և արդար էր, ոչ սատանայական և խաբուսիկ, ցրված Լույս այժմ ավելի հեշտությամբ կկենտրոնանա և ավելի առատ կլինի, ավելի ճշմարիտ ցույց կտա այն, ինչը նա մտածում է, կնպաստի նրան մտածում, կհեռացնի մառախուղը և խոչընդոտները մտավոր մթնոլորտ և վերափոխել այն բնավորությունը որպեսզի այն լինի ավելի պարզ, թեթև, ավելի ակտիվ և ավելի լավ օժտված: Հետո նրա նվերը մտածում ընթանում է ավելի լայն սահմաններում և ավելի պարզ, ակտիվություն, անմիջականություն և հաջողություն բաների մասին ճշմարտությունը պարզելիս: Իր նախկինը մտածում կատարեց իր նվերը մտավոր մթնոլորտ և դա պայմանավորում է նրա նվերը մտածում.

Ամեն դեպքում մտածում արդյունքն է ցանկություն համար մտածում. The ցանկություն որպես կանոն, անկեղծ չէ մտածումև, հետևաբար, մարդիկ, ովքեր իրերը տեսնում են այնպես, ինչպես կան, հազվադեպ են: Տեսակը մտածում դա արվում է առաջադրմամբ մարդկային էակներ ցույց է տալիս, թե ինչն է նրանց ցանկություն եղել է. Նրանց ցանկություն կողմ չէր ազնվություն in մտածում, չտեսնել իրերը այնպես, ինչպես որ եղել են, ոչ թե գործել որպես ազնիվ մտածում ցույց կտա նրանց, թե ինչպես վարվել, բայց հասնել և տիրապետել այն բաներին, որոնք այժմ դեռ գտնվում են իրենց առարկաների մեջ կյանք.

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.