ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ԳԼՈՒԽ VII

ՀՈԳԵՎՈՐ ՀԱՆԴԻՊՈՒՄ

Բաժին 6

Պատասխանատվություն եւ պարտականություն: Զգացմունք-ուսուցում եւ իմաստություն: Doer-learning- ը եւ գործարար գիտելիքները: Ինտուիցիա:

Մի տղամարդ մտավոր մթնոլորտ, եթե դա կարելի էր տեսնել, ցույց կտար, թե ինչի համար է ինքը պատասխանատու: Դրանցից ոմանց, բայց ոչ բոլորից պատասխանատվություն նա կարող է լինել գիտակից.

Նա պատասխանատու է իր ազնիվ և անազնիվի համար մտածում, իր բարի գործերի և իր չար արարքների համար, նրա հատկությունների համար բարենպաստ կամ անբարենպաստ, իր համար ցանկությունները և նրա համար զգացմունքները, այն բանի համար, ինչ նա անում է իր ունեցածով և իր հետ կատարվածի համար: Նա պատասխանատու է սուբյեկտիվ մտավոր և հոգեբանական և իր ստեղծած օբյեկտիվ ֆիզիկական պայմանների համար: Նա նաև պատասխանատու է այդ գործի համար մտածում նա անում է շուրջը և այդ մասին մտքերը այլոց:

Նա տեղյակ է, թե ինչ է մտածում և անում ներկայիս մեջ կյանք եւ հետեւաբար գիտակից որ պատասխանատվություն որը դրան է կից մտածում և գործող: Նա տեղյակ չէ իր նախորդ կյանքի մասին և, հետևաբար, այդպես չէ գիտակից որ իր պատասխանատվություն իր նախորդի համար մտածում և հաշվի առնելով իր ներկայի պայմանների մեծ մասը կյանք.

Նա չէ գիտակից նրա, բայց, այնուամենայնիվ, պատասխանատու պայմանների համար մտավոր մթնոլորտ. Մերի անտեղյակություն չի ազատում նրան նրանից պատասխանատվություն որը նա ստեղծել է անցյալում, այլապես նա երբեք չի սովորի ազատվել իրեն այդ անցյալից և ստանալ Ինքնաճանաչություն, դա գիտելիքն է Երեքը ինքնուրույն. Չկա պատասխանատվություն համար մտածում դա արվում է առանց արդյունքներին կցելու: Պատասխանատուն ներկա մարդն է: Ինչ է պատահում մարդու հետ մեկում կյանք ճշգրիտ հատուցում կամ հատուցում է այն, ինչը նույն մասն է կազմում կատարող արել էր նախապես կյանք. Յուրաքանչյուր տասներկու մասից կատարող պետք է շարունակի իր գոյությունը, քանի դեռ դա է պատասխանատվություն չի լիցքաթափվում:

Մարդը պատասխանատու է իր համար մտածող և գիտակ և իր մեծին Խելք, և դրա միջոցով դեպի Գերագույն հետախուզություն. Նա դրսից ոչ մեկի համար պատասխանատվություն չի կրում աստված. Նրան պատասխանատու են մտքի օրենք, որը արտահայտություն է համընդհանուր երկրային ոլորտում արդարադատություն.

Կենտրոնը պատասխանատվություն ը մտավոր մթնոլորտ. Այն արտադրվում է այնտեղ այն գիտելիքներից, որոնց վերաբերյալ նա մտածում է: Գիտելիքն ինքնին մեջ է գիրք մթնոլորտ և դրա մի փչիկը մտնում է դեպի մտավոր մթնոլորտ միջոցով արդարություն երբ բարոյականությունը ներգրավված են: Արդարություն մարդուն դարձնում է գիտակից Նրա պատասխանատվություն, եւ մտածում կարող աշխատանք այն դուրս է պատասխանատվություն միշտ այնտեղ է, երբևէ կանչում են որևէ բան անել պարտք գործելով կամ գործը բաց թողնելով: պատասխանատվություն մարդու հետ է, երբ նա առավոտյան վեր է կենում, երբ կատարում է սովորականը պարտականությունները օրվա և երբ նա հանդես է գալիս ճգնաժամով: Իր պատասխանատվություն նվազում է նրանից հաղորդագրություններ ստանալու անկարողությամբ խղճմտանք. Այս ձախողումը գալիս է անբավարար գիտելիքների վերաբերյալ մտածում. Իր պատասխանատվություն մեծանում է հասկանալու ունակությամբ `այն կողմից ուղարկված գիտելիքների շնորհիվ գիրք մթնոլորտ as խղճմտանք.

Կա տարբերություն պատասխանատվություն համար մտածում եւ պատասխանատվություն համար մտքերը. Գնացք մտածում կարող է շարունակվել զգալիորեն ժամանակ առանց որևէ արդյունք ցույց տալու: Դեռ դրա ընթացքում ժամանակ գրառում մտածում արված է մտավոր մթնոլորտ իսկ շնչառական ձեւ; դա կարող է ազդել զգացմունք-Վ-ցանկություն; և դա կարող է ազդել մարմնական օրգանների և դրանց վրա միավորներն մարմնում `դրանք խթանելով առողջությանը կամ հիվանդություն, Իսկ մտածում կարող է ազդել ուրիշի վրա մարդկային էակներ մտածում նմանատիպ գծերով, կամ դա կարող է ազդել ուղղակիորեն մտածած մարդկանց վրա, և այդուհանդերձ այդպիսին մտածում կարող է լինել անբավարար պատճառ պատճառելու համար մտածող ստեղծել միտք: Այս ամենին մտածում մոտ պատասխանատվություն կցվում է, բայց մտքի հավասարակշռումը դեռ անհրաժեշտ չէ: The մտածում կրում է այն պատասխանատվություն միանգամից, և մարդը պետք է պատասխան տա, առանց ա հավասարակշռող գործոն ներգրավված լինել: Սովորաբար կուտակված գումարը մտածում վերցնում է նրան, ով մտածում է և պատճառ է տալիս, որ նա ստեղծի միտք: Մտածումը միշտ պարունակում է ա հավասարակշռող գործոն. Մինչ այդ մտածում կարող է փոփոխվել կամ չեղարկվել, չնայած դրան մտածող մնում է պատասխանատու այդպիսիների համար մտածում ինչպես արվել է:

Երբ կուտակումները նման են բնություն ինչպե՞ս պատճառել մտածող թողարկել ա կարծելԷ, հավասարակշռող գործոն հիմնված է պատասխանատվություն որը նա ուներ մտքի ընկալման ընթացքում և կկատարի հավասարակշռություն ՝ դրան համապատասխան: The մտքերը թողարկված կյանքի ընթացքում և մտքերը նախկինում թողարկված, որոնք կապ ունեն ներկա կյանքի հետ, վերադառնում են այն մարդուն, ով նրանց ծնողն է, իր կողմից սնուցված, զվարճանալու, ամրապնդվելու միջոցով: Նա պատասխանատու է նրանց աջակցության համար և պետք է շարունակի աջակցել նրանց կամ այլապես հավասարակշռել նրանց: Նա պետք է աջակցի նրանց իր հետ ցանկություն եւ Լույս իրից մտավոր մթնոլորտ. Նա դա անում է, երբ մտածում է նրանց մասին կամ նրանց շրջապատի մասին:

Լավն ու չարը մտածում որ տղամարդիկ արեցին, մնում է նրանց հետ, մտավոր մթնոլորտ, մինչև այն հանվի մտածում. Լավը կարելի է հեռացնել մտածում չարիքը դրա տեղում, և չարը ՝ դրանով մտածում լավ իր տեղում: Մարդկանց կողմից արված գործերը ՝ լավ կամ վատ, չեն մնում. ինչ մնում է, մտածում նրանցից. Դա մնում է այնտեղ մտավոր մթնոլորտ. Այնտեղ այն էներգետիկացնում և սնուցում է կարծել որ արտաքնապես արտացոլվել է որպես արարք, կամ այն ​​սնուցում է նման այլ մտքերը և այնտեղ մտածում կարող է լինել միտքը հավասարակշռելու միջոց:

Յուրաքանչյուրի հաշվին պարտքերի և վարկերի հսկայական քանակ կա կատարող, իր մեջ մտավոր մթնոլորտ. The կատարողներ հիմա մարմիններում նրանց սպասում են այնտեղի շատ լավ ու վատ բաներ, որոնք նրանք ցանկանում են, արհամարհել կամ վախենալ: Նրանք գուցե սպասում են իրենց ձեռքբերումներին, որոնք այժմ ցանկալի են, բայց որոնք, հնարավոր է, չեն զարգանում դրանում կյանք. Մտավորության կամ ուժի անհամապատասխանությունը կարող է լինել ուժի մեջ: Մտավոր զարգացումը կարող է կանխվել աղքատության, հոգածության կամ վատ առողջության պատճառով: Այս բոլոր բաները կարող են բավականին օտար լինել ներկայիս աշխարհայացքի համար, ունեցվածքը կամ սահմանափակումներ, բայց նրանք, աշխարհիկ դիրքի և բարգավաճման հետ միասին, կգան տուն ժամանակ. Մոտ մեկ տասնյակ կյանքի ընթացքում կատարողը ուղևորվում է անպարկեշտությունից մինչև դասակշիռ, անկոտրում և ցանկանում է կարևորություն և հարստություն, պարզամտությունից մինչև մտավոր ուժ կամ հետընթաց: Գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար մարդը որոշում է իր մասի այդ մասը ճակատագիր որից նա կտուժի կամ հաճույք կստանա, աշխատանք դուրս կամ հետաձգել: Թեև նա չգիտի, թե ինչպես է դա անում, այնուամենայնիվ, իր և մյուսների հանդեպ իր մտավոր կեցվածքով, նա ներկան է կանչում իր մեծ պահեստից: մտավոր մթնոլորտ օժտվածքները և Որակները որը նա ունի:

Recognizeանաչելու պատրաստակամության վերաբերմունք պատասխանատվություն և պարտավորությունների կատարումը և սահմանափակել անձնատուր լինելը ցանկությունները, թույլ կտա իր մտածում առաջնորդվելով արդարություն, կենտրոնացնել ցրվածը Լույս ավելի կայուն և կառուցել ավելի հաջող: Այս կերպ նա զարգացնում է մտավոր գերազանցություն, որը գտնվում է մահվան պահվում է մտավոր մթնոլորտ որպես օժանդակություն, և հետագայում այդպիսին կհայտնվի որպես այդպիսին կյանք. պատասխանատվություն, հենց դրանից իմանալու կարողությունը սխալորոշում է և չափում է պարտք, եղիր պարտք ֆիզիկական, հոգեբանական կամ մտավոր: Որպես կանոն պարտականությունները կապված են ֆիզիկական գործողությունների կամ իրադարձությունների հետ և յուրաքանչյուր մարդ գիտի, թե ինչ պետք է կամ չպետք է անի տվյալ իրավիճակում: Մարդը երբեք կարիք չունի Կասկածում նրա մասին պարտք. Միակ պարտք նա պետք է անի պահի պահը: Խիղճը միջոցով արդարություն ցույց է տալիս նրան, թե ինչ չպետք է անի, պատճառ ցույց է տալիս նրան, թե ինչ անել: Երկու դեպքում էլ նրա մտածում կհաստատի այս ներքին ձայնը, եթե նա կլսի դրան և ոչ թե բորբոքմանը ցանկությունները.

Պարտք մի բան է, որ մարդը պետք է անցնի: Այն բացվում է այնտեղից արտաքուստիզացիա մի կարծել. Նա միշտ կարող է իմանալ այդ մասին պարտք պահի դրությամբ, և եթե նա դա անում է պարտք պատրաստակամորեն նա կամ հավասարակշռում է, կամ պատրաստվում է հավասարակշռման կարծել որից դա պարտք է արտաքուստիզացիա. A պարտք ցույց է տալիս, թե ինչն է անհրաժեշտ հավասարակշռել միտքը կամ աշխատանք դեպի հավասարակշռություն: Մեծ մասը մտածում այն, ինչ անում են տղամարդիկ, վերաբերում են ֆիզիկական գործողություններին, առարկաներին կամ իրադարձություններին. դրա մեծ մասը վերաբերում է դրանց պարտականությունները. Հետևաբար եկեք փորձը. Զգացմունք ամեն ինչ փորձ է: The զգացմունք պարտադրում է ցանկություն խթանել և սկսել մտածում թեմայի վերաբերյալ զգացմունք, Եթե զգացմունք բավականաչափ ուժեղ է, այն կբերի համակարգված և որոնման դասընթաց մտածում. Դրանով կատարող-ուսուցման արդյունքից վերցված է, և սա ուսուցման կարող է հանգեցնել ինքնաճանաչում.

Կան երկու տեսակ ուսուցման և երկու տեսակի գիտելիքներ: Իմաստ կաուսուցման վերաբերող զգայարաններից բնություն, եւ կատարող-ուսուցման - ից փորձը որ կատարող Ինչ վերաբերում է կատարող; և գոյություն ունեն երկու տեսակի գիտելիքներ ՝ զգայական գիտելիք մտածում զարգացել է իմաստիցուսուցմանԵւ ինքնաճանաչում, կամ գիտելիքներ այդ մասին գիտակից ինքնուրույն մարմնում, որը մտածում զարգացել է կատարող-ուսուցման.

Զգացող իրադարձություն կա դրսում կամ գտնվում է զգայարանների միջոցով զգացմունք, կամ դա մարդու ներսում է և ջրհորներ դեպի կատարող, զգացմունք-Վ-ցանկություն, որտեղ այն զգացվում է որպես վիշտ, վախ, նախազգուշացում, ուրախություն, հույս, վստահություն կամ նմանատիպ պետություններ: Իրադարձությունների այս երկու դասերից մտածում տալիս է տեղեկատվություն և կազմում է դրա մասին գրառում մտավոր մթնոլորտ.

Գրառումը փորձը կազմված է բնություն-բան և խելացիբան. The բնություն-բան բերվում է զգայարաններով, խելացի-բան մասն է կատարող. Հետո մահվան գրառման այն մասը, որը պատրաստվել է բնություն-բան անհետանում է տարածվելով շնչառական ձեւ, մինչդեռ խելացիբան մնում է մտավոր մթնոլորտ. Ընթացքում կյանք մինչ տեղեկատվությունը կամ գրառումը առկա են շնչառական ձեւ, դա միայն հիշողություն of փորձը.

Ուսում, երկուսն էլ իմաստուսուցման և կատարող-ուսուցման, այն գումարն է, բոլոր գրառումների զանգվածը: Միայնակ գրառումները անհետացել են ընդհանուր զանգվածի մեջ ուսուցման.

Գրառումը պահվում է շնչառական ձեւ է հիշողություն մասնավորապես փորձառություն. Քաղվածք պատրաստված է փորձառություն անցնում է դեպի մտավոր մթնոլորտ խառնուրդը այլ քաղվածքների զանգվածին փորձը որը ուսուցման. Երբ է ուսուցման մատչելի է ՝ անհատական ​​գրառումները փորձը սովորաբար անհետանում են: Այսպիսով, մինչ բազմապատկման աղյուսակը սովորվում է, անհատական ​​գրառումները պահվում են որպես հիշողությունները մասին շնչառական ձեւ, օրինակ, երեք անգամ չորսը տասներկուս են կազմում, բայց երբ այս հայտարարության կրկնությունից հետո արդյունքն այնքան է հանվել, որ կոչվի իմաստ:ուսուցմանԷ, հիշողություն անհատական ​​փորձը մոռացված է, և մեկը կարող է ասել, որ երեք անգամ չորսը տասներկուսը պատրաստեն, առանց անհրաժեշտության հաստատելու հայտարարությունը:

Ուսում գիտելիք չէ: Իմաստիցուսուցման գալիս է իմաստ-գիտելիք մարդու համար, որտեղից կատարող-ուսուցման գալիս ինքնաճանաչում համար կատարող. Երկու տեսակի գիտելիքները արդյունք են մտածում սովորածի վերաբերյալ: Դա չի գալիս ա կարծել կամ մտքերը, այն ձեռք է բերվում մտածում.

Սովորական բան է քաղել իմաստըուսուցման - ից փորձը, երեխաներն ու ականավոր գիտնականները դա անում են: Դա մի շարք է գործառույթները , որի մարմնի միտքը կատարում է: Երբեմն այն ունի մեկ այլ շարք գործառույթները. Այն ջանքեր է գործադրում ազատելու համար Լույս միջամտելուց բան և այն դարձնել և կենտրոնանալ այն առարկայի վրա և առարկայի մեջ դնել մտածում. Սա մարսելու կամ ձուլման գործընթաց է, որպեսզի քաղվածից քաղվածք ստացվի: Դա է մտածում սովորածի մասին և հանգեցնում է զգայական գիտելիքի, այսինքն ՝ գործողությունների իմացության բան. Այսպիսով կատարվում են ընդհանրացումներ, որոնք կոչվում են օրենքներ. Զգայական գիտելիքը կա և մնում է այդ տարածքում մտավոր մթնոլորտ ընթացքում կյանք, եւ հետո մահվան կորած է, երբ շնչառական ձեւ լուծարվում է: Բայց իմաստը մնում էուսուցման և իմաստասիրական գիտելիքներ `առավելագույնը այդ կարգապահության համար մարմնի միտքը. Հակումներ, հմտություններ և կարողություններ այն ամենն են, ինչը բերվում է կրթությունից և ձեռքբերումներից մեկում կյանք. Երբեմն դրանք այնքան նշվում են, որ նրանց հետ ունեցող մարդը կոչվում է a դեվ.

Մյուս կողմից, կատարող-ուսուցման և ինքնաճանաչում ձեռք են բերվում կատարող, և տեղափոխվում են դրանից հետո մահվան. Դրանք հիմնականում ռեակցիաներ են գործի, առարկաների և իրադարձությունների մասին, որոնք փորձ են կատարել կատարող. Զգացմունք պատճառները ցանկություն սկսել մտածում մասին զգացմունքները արտադրվում է, և գրառում է կատարվում մարմնի միտքը, զգացմունքը-դեմ եւ ցանկության միտք, նման է իմաստային-ուսուցման որն արված է մարմնի միտքը մենակ Խանութը կատարող-ուսուցման այդպիսով ավելանում է: Doer-ուսուցման քաղվածքների զանգված է, որը զգացողությունըդեմ եւ ցանկության միտք կազմել են փորձը գործողությունների, առարկաների և իրադարձությունների, դրանց պատճառների ու խուսափումների մասին: Doer-ուսուցման հիմնականում, բացառապես, բացառիկ չէ բարոյականությունը, և տեղափոխվում է դրանից հետո մահվան. Ի՞նչ քիչ բնություն-բան գրառում կա, որից հետո անհետանում է մահվան, բայց խելացիբան այն մնում է մեջ մտավոր մթնոլորտ և դա բավարար է այն կապելու համար, ինչը կա բարոյական կողմը իրավունք ակտի, օբյեկտի կամ իրադարձության վերաբերյալ: Հետևաբար, առաջիկա կամ որոշ ապագայում կյանք մարդը իր հետ է բերում ըմբռնում, որը ընդհանուր է կատարող-ուսուցման. Սրանով ըմբռնում որ կատարող խուսափում է այն, ինչ կբերի փորձը որի մասին այն ունի բավարար խանութ ուսուցման.

Զանգվածից կատարող-ուսուցման որը գտնվում է մտավոր մթնոլորտ մարդու, մտածում կարող է արդյունահանվել ինքնաճանաչում համար կատարող. Երբ է ցանկություն քանի որ այդպիսի գիտելիքները բավականաչափ ուժեղ են մարդու մեջ, մտածում խանութում կատարող-ուսուցման պարտադրված է: The զգացողություն եւ ցանկության միտք ջանքեր գործադրել ստանալու համար Լույս զերծ մնալով միջամտելուց բան և կենտրոնանալ այն թեմայի վրա և թեմայի մեջ մտածում. Երբ է Լույս կենտրոնացած է և կայուն պահվում, ամեն ինչ անհետանում է, բացի առարկայից մտածում. Այս մասին ամեն ինչ ներկա է և հայտնի է դրանում Լույս, և փոխանցվում է մտածում մեջ գիրք մթնոլորտ մարդու մասին, որտեղ դա գիտելիքն է գիտակից ինքնուրույն մարմնում ՝ մատչելի կատարող. Դրանից հետո անհրաժեշտ չէ անցնել դրա գործընթացները մտածում նորից; է նպատակ այդ մասին մտածում ձեռք է բերվում: Գիտելիքների մասին պետք է մտածել միայն այն ժամանակ, երբ այն կկիրառվի կամ այն ​​պետք է փոխանցվի ուրիշներին: Եթե ​​դա ձեռք բերվեց ներկայում կյանք այն հասանելի է մարդուն: Եթե ​​նախկինում ձեռք բերվեց կյանք այն սովորաբար մատչելի չէ, բացառությամբ բարոյական հարցերի: Այնուհետև այն խոսում է ինքնաբուխ ՝ հայտնվելով որպես ձայնի ձայն խղճմտանք որը արտահայտվում է միջոցով արդարություն. Խիղճը բացասական է և միշտ ներկա է:

Մարդը իմաստություն-գիտելիք է ձեռք բերում միջոցով մարմնի միտքը, և այս գիտելիքը կորած է դեպի կատարող մի մասը, երբ այն կրկին ապրում է, չնայած որ ընդունակությունն ու հակումը կարող են դառնալ օժտվածներ: The կատարող-մարդը կարող է ձեռք բերել ինքնաճանաչում օգտագործմամբ զգացողություն և ցանկության միտք եթե այն մատչելի է: Նման գիտելիքները չեն կորչում, բայց մնում են այդ երկրում գիրք մթնոլորտ մարդու, երբ կատարող կրկին ապրում է, և նրան հասանելի է մտածումԻնչպես հիշողություն որ կատարող. Նման գիտելիքները ձեռք են բերվում կատարող, դա չի գալիս գիտակիցից: Այնուամենայնիվ, կատարող կարող է ստանալ Ինքնաճանաչություն գիտելիքից, որով միանգամից կարող է իմանալ այդ ամենը կատարող կարող է ջանասիրաբար ձեռք բերել փորձը նրա մարդ արարած եւ նրա մտածում: Սա ինտուիցիա որն անցնում է պատճառ. Դա դրական է և չափազանց հազվադեպ է, բայց երբ գալիս է, դա ուղղակի գիտելիք է ցանկացած առարկայի վերաբերյալ: Այն չի առնչվում բիզնեսով կամ զգայարանների գործերով, այլ վերաբերում է նրանց խնդիրներին կատարող. Այնուամենայնիվ, եթե մեկը բացում է հաղորդակցումը գիտելիքի հետ, այն հասանելի է ցանկացած թեմայի շուրջ: Գիտելիքի այդ գիտելիքը ներառում է ամեն ինչ: Այն բաղկացած է այն ամենից, ինչ եղել է, լուծվել է դեպի Երեքը ինքնուրույն. Ի գիտություն, ինչպես ինքնասիրություն գիտելիք է, մինչդեռ ինչպես Ես-նեսս դա է ինքնությունը այդ գիտելիքներից, և սրանք գիտեն:

Իմացություն Երեքը ինքնուրույն, Այն է, Ինքնաճանաչություն, բոլոր գիտելիքների հանրագումարն է: Այն կիսվում է բոլորի կողմից գիտելիքներ, քանի որ նրանք ունեն ընդհանուր մաս, որը կոչվում է noetic աշխարհը. Այդ գիտելիքը պետք է առանձնանա կատարող- ճանաչում, որը մարդու կողմից ձեռք է բերվում դրա միջոցով մտածում և որը պահվում է գիրք մթնոլորտ մարդու կողմից,Նկար. VB).

Նոր բան չկա: Ինչպես միավորԷ, AIA անցել է ամեն ինչի մեջ բնություն; երբ այն թարգմանվում է և դառնում ա Երեքը ինքնուրույն այդպես չէ, այսպես ասած, խոսեք բնություն այլևս լեզու, բայց ունի կոմպոզիտ փորձառություն և ուսուցման, այժմ ՝ որպես բոլորի իմացություն:

Բոլոր փոփոխությունները և համադրությունները բան և ուժեր, որոնք արվել են կրկին ու կրկին ու կրկին: Դրանք անհամար են, ըստ երևույթին, և այնուամենայնիվ դրանք սահմանափակ են շախմատի տախտակի վրա տեղաշարժի նման: Մարդ արարածներ անցեք դրանցից մի քանիսը, ինչպես նոր, ամեն թարմ քաղաքակրթության մեջ: Բոլորը մտածում է ճակատագիր. Noetic ճակատագիրը համար կատարող ա-ի այդ մասն է կարծել որը Լույս և վերադարձվում է դեպի գիրք մթնոլորտ երբ կարծել հավասարակշռված է մտածում, և այդպես էլ փոխանցվում է ինքնաճանաչում համար կատարող. Thoughts շրջանառության մեջ է մտավոր մթնոլորտ մարդկանցից են մտավոր ճակատագիր. Երբ դրանցից մեկը հավասարակշռված է, այդ արդյունքները հանգեցնում են ինքնաճանաչում է մտավոր մթնոլորտ որ կատարող մասը, երբ այն հաջորդ անգամ կրկին գոյություն ունի և կա մտավոր ճակատագիր նրա համար մարդ արարած.

Հոգեբանական ճակատագիր է ցանկություն մասը կարծել. Նույնիսկ երբ ա կարծել և այսպես մտավոր մթնոլորտԷ, ցանկություն ա – ի մի մասը կարծել ազդում է հոգեկան մթնոլորտ և այնտեղ բերում է ուրախության և վշտի վիճակներ: Երբ ա կարծել արտաքնապես արտացոլվում է արարքը, առարկան կամ իրադարձությունը փորձը of հաճույք և ցավ ուրախություն և վիշտ և ավելացնում կամ նվազեցնում է հոգեկան հակումները հոգեկան մթնոլորտ, ինչ վերաբերում է մռայլ կամ ուրախացնել, վախը կամ վստահությունը:

Ֆիզիկական ճակատագիր ա-ի այդ մասն է կարծել որը արտաքին է որպես գործողություն, առարկա կամ իրադարձություն: Ֆիզիկական ճակատագիր որը ներկայացված է այն տեսանելի պայմաններով, որոնց պայմաններում մարդը ապրում է, հաճախ համարվում է միակ տեսակ ճակատագիր.

The մտավոր ճակատագիր, որն է ընդհանուրը բնավորությունը որ մտավոր մթնոլորտ իր օժտվածությամբ և վերաբերմունքով և երեքին օգտագործելու ունակությամբ միտքը, չի փոխանցվում մեջ գիրք, հոգեբանական և ֆիզիկական ճակատագիր; մնում է մտավոր ճակատագիր. Փոխանցում մտավոր ճակատագիր մյուս երեք տեսակների մեջ տեղի է ունենում, երբ մտավոր ճակատագիր հասունացել է ա կարծել.

The կարծել որպես ամբողջություն մտավոր ճակատագիր և դրանում նպատակը մնում է մտավոր ճակատագիր; նմուշը դրանում է հոգեբանական ճակատագիր, Իսկ արտաքինից են ֆիզիկական ճակատագիր որպես գործողություններ, առարկաներ կամ իրադարձություններ. եւ Լույս is noetic ճակատագիրը. A կարծել այն միջոցն է, որով կատարվում է բաշխումը: Բոլոր չորս տեսակները ճակատագիր դուրս գալ ա կարծել. Հումքը գնում է դեպի կարծել, կազմվում է որպես կազմակերպության որպես ա կարծել, և ապա դա ազդում է այն աղբյուրների և շրջանների վրա, որոնցից վերցվել է նյութը, և որի հիմնական միջոցն է մտածում փոփոխություններ բան էության ավելի բարձր աստիճանների գիտակից.

Ֆիզիկական հարթությունում ամեն ինչ է արտաքուստիզացիա մի կարծել. Ֆիզիկական պայմանները կյանք, ինչպես առողջությունը և հիվանդությունհարստությունն ու աղքատությունը, բարձր կամ ցածր աստիճանը, ռասային և լեզուն են արտաքինից of մտքերը. Մեկհոգեկան բնություն քիչ, ձանձրալի կամ քնքուշ զգացմունք, թույլ կամ ուժեղ ցանկությունները, խառնվածքը կամ հակումները արդյունք են մտքերը. Բարոյական Որակները և հոգեկան օժտվածքներ, ուսումնասիրելու և սովորելու հակումներ, կորցնելու կամ մաքրելու համար մտածում, գալիս են հոգեկան թերությունները և նվերները մտածում.

Մարդիկ ընդունում են ունեցվածքը, բարի բախտ և մտավոր օժտվածքներ որպես ա բան իհարկե, բայց բողոքում են խոչընդոտներից և դժվարություններից: Այնուամենայնիվ, այս բոլոր բաները կան արտաքինից և դրանց ինտերիերիզացիան մտքերը, և արի որպես դաս ՝ սովորեցնելու նրանց, թե ինչ են մտածում և ինչը չմտածել:

Սովորելու մեծ դասը մտածելն է ՝ առանց ստեղծելու մտքերը, ճակատագիր, այսինքն չպետք է կցվել այն օբյեկտներին, որոնց մասին մեկը մտածում է: Մարդը դա չի անում, այնպես որ նա ստեղծում է մտքերը և կշարունակի ստեղծել դրանք, մինչև նա սովորի մտածել առանց ստեղծելու մտքերը. Այդպիսի մտածում իրական է մտածում. Դա կարելի է անել միայն այն ժամանակ, երբ ցանկություն վերահսկվում և պատրաստված է: Ոչ մի խելագար ցանկությունները այնուհետև կանդրադառնա մտավոր մթնոլորտ; միայն վերահսկվում է ցանկությունները գործելու է դրա վրա: Տարբերությունները և խոչընդոտները մտավոր մթնոլորտ կվերացվի, կլինեն ավելի ու ավելի պարզ Լույս, մտածում ավելի ճիշտ կլինի: Այս նպատակը, որին հասնում են անհատները, ոչ թե ընդհանուր առմամբ մրցավազքը, հեռու է: ՄԻԵՎՆՈՒՅՆ ժամանակ մարդկային էակներ ստեղծել մտքերը և սրանք արտաքին են:

An արտաքուստիզացիա ա-ի այդ մասն է կարծել որը ֆիզիկական էր, վերցված էր ֆիզիկական հարթությունից և վերադառնում դրան ՝ որպես գործողություն, առարկա կամ իրադարձություն: Այն հայտնվում է այնտեղ, երբ կարծել իր շրջապտույտի ընթացքում խաչմերուկում է առնվազն միմյանց ընթացքը կարծել, հանգույցում ժամանակ, վիճակը և տեղը: Այն արտաքինից դուրս է բերվում մարմնի չորս համակարգերի միջոցով ՝ մի պահ կամ շատ տարիներ:

Եթե ​​այդ դեպքում արտաքուստիզացիա որ կարծել հավասարակշռված չէ, մարդը չի կարող լինել գիտակից որ շատ ուրիշներից որևէ մեկը արտաքինից նույն արդյունքն են կարծել. Մեկ այլ արտաքինացում է բերվում, երբ կարծել հատվում է մեկ ուրիշի ընթացքը կարծել, կամ նույն կամ մեկ այլ անձի: Եթե ​​երկրորդը կարծել իրենից մեկն է մտքերընա կարող է լինել գիտակից որ նա արտաքնապես դրսևորեց երկրորդ միտքը, բայց նա չի լինի գիտակից որ դա արտասահմանցրեց առաջին միտքը. Նմանապես, եթե մեկ ուրիշի մտահղացումը բերեց առաջին մտքի արտաքինացումը, նա չի լինի գիտակից այս փաստ. Հետևաբար մարդը այդպես չէ գիտակից որ նրա արարքները, առարկաները և իրադարձությունները կյանք են արտաքինից իր սեփական մտքերը.

Մարդ արարածներ օգնություն կամ խանգարել դրան արտաքինից դրանց մտքերը իրենցով մտավոր վերաբերմունք, նրանց պատրաստակամության կամ պատրաստակամության բավարարման պայմանները կյանք քանի որ գտնում են դրանք կամ պատրաստել դրանք և կատարել դրանք պարտականությունները ներկաներից: Մեկ'S մտքերը սովորեցրեք նրան, կամ պետք է սովորեցրեք նրան ՝ սովորելու դասը կյանք, որը նշանակում է ինքն իր մասին գիտելիք ձեռք բերել և մտածել և գործել որպես այդպիսին Լույս որ Խելք ցույց է տալիս: Մարդը անընդհատ հետապնդում է իրերը բնություն. Քանի որ նա տիրապետում է նրանց, նրանք ռեակցիաներ են առաջացնում նրա մեջ զգացմունք-Վ-ցանկություն որը պետք է սովորեցնի նրան, բայց սովորաբար նրան չի հաջողվում սովորեցնել, դաս, որը նա կարող է գտնել դրսում ոչ մի բանի մասին, որը նրան կբավարարի: Ողջ իմաստովուսուցման, ամբողջ իմաստն-գիտելիքը, որը կատարող-մարմինը կարող է ձեռք բերել բնություն և չի կարող բավարարել այն: Քանի դեռ մարդը չէ գիտակից որ կատարող իր մարմնի ներսում նա կվերցվի և կցանկանա զգայական գիտելիքներով և կմոռանա և նույնիսկ կմերժի, որ ինքը մարմինը չէ: The փորձը of կյանք անընդհատ մարդուն հետ է նետում իր վրա, որպեսզի նա սովորի ինքն իրենից as որ կատարող.

Առիթ ինքն իրեն կրթել այնպես, ինչպես որ լինի գիտակից ինքն իրենից, որպես մարդ ավելին, քան իրենը անընդհատ նրա առաջ է: Իր պարտականություններըորքան էլ որ լինեն խոնարհ կամ աննշան, ներկայանան Առիթ, եւ ազնվություն in մտածում այն օգտագործելու միջոց է:

Այդպիսին է ուրվագիծը մտավոր ճակատագիր, Քանի որ բնավորությունը որ մտավոր մթնոլորտ, դա արվում է մտածում և այդ պայմանները հետագա մտածում. The մտավոր մթնոլորտ մի տերմին է, որն օգտագործվում է դրա այն փոքր մասի համար, որը ներկայացված է ներկայում կյանք և որի մեջ մտքերը ազդելով ներկայի վրա կյանք շրջանառել:

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.