ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ԳԼՈՒԽ XIV

Մտածելով, որ ճանապարհը հասկանալի է

Բաժին 3

Վերականգնումը շարունակվեց: Մարմինում կատարողը: The Triune Self եւ նրա երեք մասերը: Դիրի տասներկու մասերը: Որքան մարդ է դժգոհ:

Այ քեզ հոգի չի ցուցադրվել այն մարդկանց կողմից, ովքեր խոսել են դրա մասին և շահարկել դրա մասին: Ոչ ոք չգիտի, թե ինչն է հոգի իրականում կա կամ ինչ է անում: Համենայն դեպս, հոգի մինչ այժմ նկարագրված չէ այնպես, որ իր տեղը և ֆունկցիա մարմնում կարելի էր հասկանալ: Բայց դրա մասին ասվածներից շատերը իրականում տեղ ունեն և ֆունկցիա մարմնի դիմահարդարման և պահպանման գործում, չնայած դրա մասին շատ հայտարարություններ հոգի հակասական են: The հոգի մեռնում է, բայց նորից է ապրում: The հոգի կորած է, բայց գտնւում է ՝ իր մասերը նոր մարմնով յարութիւն տալու համար գիտակից կատարող մարմնական կյանք աշխարհում. «Մարդ» (որպես այդպիսին) գիտակից կատարող) վերջապես պետք է «փրկել իրեն հոգի» Եւ հոգիԵրբ փրկվում է, մարմինը փրկում է մահվան. Անհամապատասխանությունները հաշտվում են ըմբռնում որ փաստերը. որ կոչվել է «հոգի«Իրականում այդպես է ձեւ ասպեկտը շնչառական ձեւ, որն առավել առաջադեմ և վերջնականն է միավոր of բնություն, ներառյալ ինքնին բոլորը գործառույթները որպես աստիճաններ գոյության մեջ գիտակից որ այն անցել է ուսումնավարժության ոլորտում բնություն մեքենա; որ այն անխորտակելի է և չի կարող իսկապես մահանալ, չնայած այն ժամանակավորապես իներտ է մահվան և մինչ այն հիշվում է որպես ձեւ այլ մարդու մարմնի կառուցման համար. որ դա է ձեւ որ շնչառական ձեւ որը առաջացնում է հայեցակարգ; որ ծննդյան ժամանակ շունչ of կյանք մտնում է դրան; որ այնուհետև դառնում է կենդանի ձեւ (կենդանի հոգի), և դրանից հետո կախված է ինքնուրույն շունչ և ոչ թե վրա շունչ իր մոր համար ամբողջ մարմնի կառուցման և պահպանման համար կյանք այդ մարմնից: The ձեւ որ շնչառական ձեւ, ուրեմն, այն է հոգի մարմնի, և շունչ է կյանք որ շնչառական ձեւ. Կենդանի շունչ Կառուցում սնունդ մարմնի և արյան և ոսկորների հյուսվածքի մեջ, ինչպես ֆիզիկական մարմինը, ըստ պլան նրա վրա ձեւ. The հոգի or ձեւ մարմնի չէ գիտակից ինքն իրենից կամ որպես ինքն իրենից: Դա պարզապես այն է ձեւ, Որի վրա գիտակից կատարող մարմնում, ըստ մտածումգրում է պլաններ նրա հաջորդ մարմնի կառուցման համար կյանք, որի մեջ ինքն ինքն է վերստին գոյություն ունենալու և գործելու է:

Երբ կատարող ի վերջո մարդու մարմինը վերականգնում է մարդու մարմինը այն կատարյալ վիճակի մեջ, որում կատարող ժառանգել էր մարմինը ՝ այն հարմարեցնելով զգացմունք-Վ-ցանկություն դեպի հավասարակշռված միություն և դրանով իսկ հավասարակշռել շնչառական ձեւ, ապա դա շնչառական ձեւ պատրաստ է առաջադիմել դեպի AIA պետություն: The AIA որպես տող է, կամ չեզոք կետ, միջև բնություն-կողքին և խելացի կողմը: Խորհրդանշական տողերով մակագրվում է արարքների ամբողջականությունը, ըստ էության, գործողությունների և մտքերը բոլոր մարդկային մարմիններից կատարող ում ծառայության մեջ է եղել: Գործելու հավերժություններից հետո որպես AIA, այն, այսպես ասած, հատում է գիծը և առաջադեմ է տիեզերքի խելացի կողմում և ա Երեքը ինքնուրույն.

Միայն մի փոքր մասն է կազմում կատարող ապրում է մարմնում: Ամբողջ կատարող կանխվում է ներս մտնել ՝ մարմնի թուլության, անարդյունավետության և անպատրաստության պատճառով: Մասը կատարող այն, որ մարմինը մտնում է, ավելին ՝ ենթակա է սահմանափակումների, որոնք պարտադրված են իր իսկ մեղքով և պատրանքներ և հետևաբար մոլորություններ: Հետևաբար մարդկային էակներ սահմանափակ են իրենցով ըմբռնում այն, ինչը ինքն է որպես գիտակից ինչ-որ բան մարմնի մեջ, ինչպես տարբերվում է մարմնից, և թե ինչպես է այն գործում մարմնում կամ դրանից դուրս: Նրանք սահմանափակ են իրենց իրավասությունների իրականացման գործում ՝ առաջխաղացման համար կատարողև նրանցից, ովքեր առաջնորդում են ուժերը բնություն. The կատարող մի կողմից միացված է մարմնի միջոցով AIA եւ շնչառական ձեւ, իսկ մյուս կողմից `հետ Խելք որ բարձրացել է և ունի այն Երեքը ինքնուրույն պատասխանատու.

The կատարող is բան, օգտագործել ա բնություն ժամկետ, բայց անհասկանալի է, քանի որ բնություն-բան. Բառեր բնություն պետք է օգտագործել սա նկարագրելու համար բան որովհետև բառերը չկան կատարող որ Երեքը ինքնուրույն: Սակայն չափ, հեռավորությունը, չափը, քաշը, ուժը, բաժանումը, սկիզբը և վերջը և բոլոր այլ որակավորումներ և սահմանափակումներ բնություն-բան չեն տարածվում բան որ կատարող.

A Երեքը ինքնուրույն է միավոր որ բարձրացվել է նահանգից AIA և այժմ ա միավոր խելացի-բան. Այն ունի երեք մաս ՝ կատարողԷ, մտածողԵւ գիտակ; յուրաքանչյուրը մաս լինելով, ա շունչ, Եւ մթնոլորտ. Շունչները միացնում են Երեքը ինքնուրույն մթնոլորտներ երեք մասերի հետ Երեքը ինքնուրույն. Այս ինը մասերից յուրաքանչյուրն ունի ակտիվ և պասիվ կողմ, և այս տասնութերորդ կողմերից յուրաքանչյուրը ներկայացված է մյուսներում: Այնուամենայնիվ, Երեքը ինքնուրույն այս հարյուրավոր կողմերով է միավոր, Այն է, Մեկ. Դրանց մասին պետք է խոսվի որպես առանձին, այլապես դրանք հնարավոր չէ նկարագրել, բացատրել կամ հասկանալ. այնուամենայնիվ նրանք են Մեկ.

The Երեքը ինքնուրույն կապված է մարմնի հետ `փոքր մասի միջոցով կատարող որը ապրում է մարմնում: Ինդխալ հատվածի միջոցով կատարող, համապատասխան շունչերը հոսում են և շարունակում են կապերը այդ և ոչ մարմնավորված մասերի միջև մթնոլորտներ, Սրանք մթնոլորտներ, ինչպես դրանց մասերը Երեքը ինքնուրույն և նրանց շունչն է բան, և բոլորը միասին են միավոր of բան.

Բայց սա բան հնարավոր չէ չափել կամ բաժանել. այն չունի Չափերը, չափ և քաշ չունի, դա հակաօրական է. դրա մասին չի կարելի խոսել որևէ հանցակազմի բնություն-բան. Դա է բան of զգացմունք-Վ-ցանկությունԷ, մտածում և այլ ոչ նյութական վիճակներ և գործողություններ: Ոչ բնություն-բան կարող է զգալ, ցանկություն կամ մտածել: Թեև Երեքը ինքնուրույն մեկն է, դա է գիտակից երեք աստիճանով; պասիվորեն, ինչպես զգացմունք, արդարություն, եւ Ես-նեսս; և, ակտիվորեն, ինչպես ցանկություն, պատճառ, եւ ինքնասիրություն.

Մարմնավորված մասը կատարող մարդու մեջ ենթակա են սահմանափակումների և պատրանքներ. Այն սահմանափակ է իր սեփական իրավասությունների իրականացման ընթացքում անտեղյակություն, անտարբերություն, սայթաքում, եսասիրություն և ինքնահավանություն: Պատճառով անտեղյակություն որ կատարող ինքն իրեն չի պատկերացնում, որ ոչ բնություն. Չի հասկանում, թե ով և ինչով է այն, ինչպես է եկել այստեղ, ինչ է անելու, ինչ են դա պարտականությունները և որն է նպատակ նրա կյանք. Անտարբերության պատճառով դա իրեն թույլ է տալիս մնալ ներս անտեղյակություն և լինել ստրուկ բնություն, և այսպիսով այն մեծացնում է դրա դժվարությունները: Դարբնոցների պատճառով նրա լիազորությունները խտանում և մեռնում են: Եսասիրության, կուրության նկատմամբ իրավունքները ուրիշների և սեփական ցանկությունները բավարարելուց, ինքն իրեն կտրում է ըմբռնում և զգացմունք դրա լիազորությունները: Ինքնասիրության պատճառով սովորություն սեփական հակումներին տեղ տալու, ախորժակները և ցանկությունները, նրա ուժերը չորանում և վատնում են: Հետևաբար այն սահմանափակ է ըմբռնում ով և ինչն է այն և ինչ պետք է անի իրեն հայտնաբերելու և իր ժառանգության մեջ մտնելու համար:

The կատարող մարդու մեջ սահմանափակ է իր լիազորությունների իրագործումը նաև ստրկության նկատմամբ բնություն. The կատարող ինքն իրեն ստիպեց կախված լինել դրա համար նախատեսված չորս զգայարաններից մտածում, նրա զգացմունք և ցանկանալը և նրա գործողությունը: Այն ի վիճակի չէ որևէ բան մտածել, բացի զգայարաններից կամ այլ կերպ, քան զգայարանների հաղորդմամբ. և դրա զգացմունք առաջնորդվում և ղեկավարվում է սենսացիաներ, որոնք բնություն elementals որոնք խաղում են նյարդերի վրա: Չորս զգայարաններն ի սկզբանե գործում էին չորս աշխարհներում. այժմ նրանց ընկալումները սահմանափակվում են պինդ վիճակի մեջ բան ֆիզիկական աշխարհի ֆիզիկական հարթությունում: Հետևաբար կատարող պատրաստված է դիտարկել միայն ծանր, կոպիտ, ֆիզիկական և առավելագույն նյութական իրերը և դրանք համարել իրականություն: Մարդն այսպիսով անջատված է ավելի բարձր ոլորտներից և աշխարհներից բնություն և չի կարող ընկալել թեթեւ աշխարհում կամ կյանք աշխարհում կամ ձեւ աշխարհը կամ նույնիսկ ֆիզիկական աշխարհի երեք վերին ինքնաթիռները, բայց կապված է չորս նահանգների ամենացածրից չորս ստորաբաժանումների հետ բան ֆիզիկական հարթությունում:

Վազքը մարդկային էակներ ցանկություն, զգալ, մտածել և գործել զուտ որպես մարդկային elementals, այսինքն ՝ դրանց մտածում, նրանց զգացմունքները և ցանկությունները գերակշռում են elementalsԸստ սենսացիաներ; նրանք վազում են հետևից և գործում են սենսացիաներ; նրանց զգացմունքները և ցանկությունները իշխում են դրանց վրա մտածում, և դա շրջում է նյութական իրերը որպես իրականություն և կույր է վերին մասերի նկատմամբ բնություն և անտեղյակ է արքայազնի վաստակը կատարող; նրանք չունեն Լույս նրանց մեջ հոգեկան մթնոլորտ և փոքրիկ Լույս է մտավոր մթնոլորտ մարդու կողմից ՝ մթնեցվում և մթագնված:

Բացի նման սահմանափակումներից, մարդկային էակներ անխուսափելիորեն ենթակա են պատրանքներ և զառանցանքներ: Չորս զգայարանները սահմանափակ են և որակազրկված են որևէ բան ընկալելու համար, քան մակերեսը: Եթե ​​մեկը անհանգստացած լիներ բնություն, նրա զգայարանները պետք է տեսնեին, լսեին, համ, հոտ և կապ հաստատեք ամենուր և ամենուր: Զգայական օրգանները նույնպես թերի են, ուստի կասեցնում են զգայարանների ազատ գործողությունը ՝ որակազրկված, ինչպես որ դրանք են: Այսպիսով իմաստը տեսարան ճիշտ չի տեսնում, ինչպես որ կան, ձեւ, չափը, գույնը, դիրքը; և թեթեւ դա ընդհանրապես չի կարող տեսնել: Այսպիսով իմաստը լսում չի ընկալում, թե ինչ է ձայնը և ինչ է նշանակում ձայնը. իմաստը համ չի ընկալում, թե ինչն է այն, ինչով համտեսում է սնունդ, ոչ էլ ընկալում է այս իմաստը ձեւեր, ինչը նա պետք է աներ, ինչպես ձեւեր պետք է բռնել ըստ ճաշակի. իմաստը հոտ չի ընկալում այն ​​մարմինները, որոնց հետ կապվում է հոտ, և չի հայտնում դրանց հատկությունների մասին և Որակները.

Դրանց պատճառով պատրանքներ, զգացմունք ճիշտ չի զգում արտաքին օբյեկտների մասին: Զգացմունք պատճառները մտածում հասկանալ և մեկնաբանել այս առարկաները, որպեսզի սխալը բավարարի զգացմունք. Հետևաբար տեղեկատվությունը թերի, աղավաղված և հաճախ կեղծ է: Այսպիսով, մարդը խաբում է իրեն դրսից բնություն. Նրա գաղափարները մոլորություն են:

The կատարող ունի տասներկու բաժին, որոնք հաջորդաբար գոյություն ունեն: Երբ ա կատարող մասը մտնում է այն մարմնում, որը մարմնավորված է երիկամներում և վերերիկամերում ՝ միջոցով շունչ. Դեպի այս մարմնավորված մասը կատարող կապված է մտածող որը մարմնին չի մտնում, բայց կապված է թոքերի և սրտի հետ: Հետ մտածող է գիտակ որը կապված է հիպոֆիզի և սոճու մարմինների հետ:

Փոքր մարմնավորված կատարող մասը հազվադեպ է, եթե երբևէ գիտակից դրա հետ կապը ոչ մարմնավորված մասերի հետ, չնայած առանձնացում չկա: Ընդունված և ոչ մարմնավորված մասերի միջև կա փոխադարձ գործողություն: Շատ ամբիցիաներ, ձգտումներ, մտքերը, զգացմունքները և ցանկությունները մարդու ընթացքում սպառված չեն, ճանաչվում և ճշգրտվում են ընթացքում կյանք, և այդպիսով չեն կարողանում պատասխանել պատասխան գործողությանը: Հետևաբար պետությունները հետո մահվան, որի միջոցով կատարող այն մասը, որը գտնվում էր մարմնի անցնումներում, այն պետություններն են, որոնք անհրաժեշտ են ավարտին հասցնել ոչ մարմնավորված մասերի փոխադարձ գործողությունը մարմնի այն մասի վրա:

Մարմնի բաժինը կազմում է գիտակից իր սիրուց և ատումներից, ցավերը և հաճույքներ, մտավախություն և կարոտները, նրա ցնցումները և ոգեշնչման բծերը: Դա է գիտակից ինչպես և դրա զգացմունքները և ցանկությունները. Դա է գիտակից նաև դրա հաշվարկման, համեմատության, հիմնավորումների, դատելու և այլ մտավոր գործողությունների, որոնք բոլորն էլ հանդիսանում են մտածում հետ մարմնի միտքը, մտավոր; բայց այդպես չէ գիտակից of իրեն as այս մտավոր գործունեությունից որևէ մեկը: Դա է գիտակից ը ինքնությունը որը նա սխալ կերպով կապում է իր անվան և մարմնի հետ: Դա չէ գիտակից of նրա ինքնությունը, և այդպես չէ գիտակից as նրա ինքնությունը, as ով և ինչ է դա: Դա է գիտակից of զգացում և ցանկություն; և որ «ես» -ը, որը սխալմամբ ինքն է համարում, կեղծ «ես» է, մարմնավորված մասը կատարող ինչը սխալվում է իրական կամ իրական «Ես» -ի համար, ինչպես որ գիտակ ինչպես գիրք մաս է գիտակիցգիտի Թյուրըմբռնումների պատճառների թվում ինքնությունը մարդկայինից, ներկայությունն է կատարող I- ի տեսանկյունից գիտակ և այս մասին սխալ մեկնաբանություն մտածում ցանկության ճնշման տակ: The մարդ արարած is գիտակից որ Ես-նեսս դրանում, և ցանկությունը ստիպում է սխալ հայեցակարգին ՝ հաճույք պատճառել իրեն և զգալ:

Այս ամենից հետո մարդկային էակներ անգիտակից են, բացառությամբ, որ նրանք գիտակցում են զգացմունքները և ցանկությունները, և երբեմն գիտակցում մտածում և գիտակցելով, որ կա ինքնությունը. Նրանք անգիտակից վիճակում են ցանկացած մասի միջև առկա հարաբերությունների մասին Երեքը ինքնուրույն և դրանց ասպեկտները և այս և նրանց միջև Լույս of Խելք.

Մարդու մեջ կան զգացմունքները և ցանկությունները այդ պահանջը համայնք հետ մտածող եւ գիտակ. Սակայն նա բավարարված չէ, եթե նա փորձում է զգալ և մտածել դրանից դուրս բնություն. Այսպես է բոլորի հետ կատարող մի մասը մարմնում, բայց ճշմարիտ է ավելի մեծ աստիճանի, երբ որոշ ուրիշներ `տասներկու մասից կատարող մարմնում են, և պահանջարկը համայնք հետ մտածող եւ գիտակ ավելի հրատապ է: Այդ հատվածները կապված են խելացի կողմի հետ: Հետո անհանգստությունը մարդուն ստիպում է բարեպաշտություն փնտրել, մստիտիզմ, փիլիսոփայություն, օկուլտիզմ, ասկետիզմ կամ ստիպում է նրան զբաղվել լավ գործերով: Այս ջանքերը նրան չեն բավարարում, քանի որ նա չի կարող տարբերակել, թե որն է բնություն և ինչն է պատկանում գիտակից մի բան, որն ինքն է, կատարողև քանի որ նա խառնվում է երկուսին իր պատկերացմամբ, թե ինչ է նա և ինչ է իր «աստված»Է Քանի դեռ նա վերահսկվում է իր կողմից մարմնի միտքը նա չի կարող առանձնացնել իրեն որպես զգացմունք-Վ-ցանկություն, և ոչ թե որպես elementals որը նա համարում է զգացողություն, և նա ի վիճակի չէ հեռու զգալ և մտածել բնություն, և այն կողմ զգալու և մտածելու հորդորը բնություն նրան դժգոհ է դարձնում:

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.