Երբ ma անցել է mahat միջոցով, ma դեռ կլինի ma; բայց մա'րը միացվում է մաքաթով եւ լինում է մադաթ-մա:

- The Zodiac.

THE

ԽՈՍՔԸ

ԱԴԵՊՏՆԵՐ, ՎԱՐՊԵՏՆԵՐ ԵՎ ՄԱՀԱՏՄԱՆԵՐ

(Շարունակվում է)

ADEPTS- ը և վարպետները կազմակերպվում են օթևաններ, դպրոցներ, աստիճաններ, հիերարխներ և եղբայրություններ: Տնակն այն բնակելի վայրն է, որտեղ ապրում է հեթանոս, վարպետ կամ մահաթմա, կամ դա հանդիպման վայր է. տերմինով դպրոցը վերաբերում է այն տողին կամ այն ​​աշխատանքին, որում նա զբաղվում է. աստիճանը ցույց է տալիս իր կարողությունը, կարողությունն ու արդյունավետությունը իր դպրոցի աշխատանքում. հիերարխիան այն ցեղն է, որին նա պատկանում է. եղբայրությունն այն հարաբերությունն է, որը գոյություն ունի օթևանների, դպրոցների և հիերարխիաների միջև: Ադեպտների և վարպետների կազմակերպությունները նման չեն թատերական ընկերության, քաղաքական կուսակցության կամ բաժնետիրական կորպորացիայի, որոնց կազմակերպությունները ստեղծվում են տեխնածին օրենքներով: Ադեպտների և վարպետների կազմակերպումը տեղի է ունենում ըստ բնական օրենքների և այլ նպատակների համար, քան ֆիզիկական: Կազմակերպման սկզբունքը մարմնի կամ կարգի բոլոր մասերի կապն է մեկ միասնական ամբողջության `ի շահ մասերի և մարմնի, որպես ամբողջության:

Adepts- ի մեջ կազմակերպման նպատակը նրանց մարմինները կատարելագործելն է, ցանկությունն ուղղելն ու չտեսնված հոգեբանական աշխարհի ուժերը վերահսկելն է: Դրանք կազմակերպվում են տարբեր դպրոցներում `ըստ բազմաթիվ խմբերի կազմված աստիճանների: Յուրաքանչյուր խումբ ունի ուսուցիչ; նա ընտրում, կազմակերպում և կապում է նրանց, ում ուսուցանում է ներդաշնակ, աշխատող մարմնի մեջ ՝ ըստ նրանց բնական որակների և կարողությունների: Նա աշակերտներին հանձնարարում է օգտագործել իրենց ցանկությունները օգտագործելու և վերահսկելու, տարրական ուժերի և անտեսանելի տերությունների վերահսկման և նման վերահսկողության միջոցով բնական երևույթների արտադրության մեջ: Քանի որ վարպետները ամբողջությամբ չեն մշակել իրենց կարման, նրանք իրենց դպրոցներում ցուցադրվում են, թե որն է այդ կարման և ինչպես լավագույնս մշակել այն, ինչպես կատարելագործել իրենց մտքերը կամ հոգեկան մարմինները, և որոնք են մտավոր աշխարհի շրջանակներն ու առեղծվածները:

Mahatmas- ը կազմակերպված չէ ինչպես adepts- ներն ու վարպետները: Նրանց ֆիզիկական մարմինները իրենց կազմակերպությունում քիչ տեղ ունեն, եթե այդպիսին կարելի է անվանել: Նրանք չեն հավաքվում խմբերի կամ դպրոցներում, կամ հանձնարարականներ չեն ունենում:

Իր բաժիններում յիերարխիան յոթերորդ է: Յոթ ցեղ կամ հիերարխիա հայտնվում և զարգանում են իրենց շարժական կենդանակերպի համաձայն կենդանակերպի կենդանի օրենքների համաձայն: (Տեսնել Բառը, Հատ. 4, թիվ 3-4.) Ստորին կենդանակերպի ստորին յոթ նշանների յուրաքանչյուր նշան ներկայացնում է հիերարխիա, և յուրաքանչյուրն առանձնանում է իր տեսակից և զարգացումից մյուս վեց հիերարխիաներից յուրաքանչյուրից: Առաջին հիերարխիան կամ ցեղը նշանաբանության քաղցկեղն է, շունչը և պատկանում է հոգևոր աշխարհին: Երկրորդը `նշանների լեո, կյանք է և պատկանում է հոգեկան աշխարհին: Երրորդ ցեղը կամ հիերարխիան նշան է, կույս, ձև և պատկանում է հոգեկան աշխարհին: Չորրորդը նշանների կշեռքն է, սեռը և պատկանում է ֆիզիկական աշխարհին: Հինգերորդը նշան կարիճի, ցանկության և պատկանում է հոգեկան աշխարհին: Վեցերորդը նշանաբանիչ է, մտածում և պատկանում է մտավոր աշխարհին: Յոթերորդ մրցավազքը կամ հիերարխիան նշանավոր Այծեղջյուր, անհատականություն է և պատկանում է հոգևոր աշխարհին:

Մարդկության առաջին մրցավազքը նորածին մտքերի մարմիններն էին, անհատական ​​հոգևոր շունչները: Երկրորդը կյանքի ուժի էլեկտրական մարմիններն էին: Երրորդը աստղային մարմիններ էին: Չորրորդ մրցավազքը ֆիզիկական մարմիններ էին, և տղամարդիկ, և ում միջոցով նախորդ երեք ցեղերը գործում են որպես ֆիզիկական տղամարդկանց ձև, կյանք և շունչ: Բոլոր ֆիզիկական մարդիկ, ովքեր այժմ ապրում են և տարբերվում են սեռից, անկախ նրանից, թե ինչպիսին է ցանկացած երկիր, կլիմա կամ այսպես կոչված ցեղ, չորրորդ ռասայի էակներ կամ մարմիններ են և չորրորդ հիերարխիայի տեսակ են: Տարբեր ենթածրագրերը, տեսակներն ու գույները, որոնցով բաժանվում է չորրորդ մրցավազքը, հիերարխիայի այնքան շատ բաժիններ են, որոնք զարգացման աստիճանում տարբեր են, բայց ոչ մի տեսակ: Իրականում նրանք բոլորը ֆիզիկական մարդ են: Չորրորդ մրցավազքի շրջանակներում և հինգերորդ մրցավազքում հինգերորդ մրցավազքը կամ հիերարխիան սկսեցին գործել և զարգանալ հազարավոր տարիներ առաջ: Չորրորդ ռասայի միջոցով գործող հինգերորդ մրցավազքը, որը ֆիզիկական մարմին է, չորրորդ ռասայի տղամարդիկ չեն կարող տեսնել ավելի քան չորրորդ մրցավազք, ֆիզիկական տղամարդիկ կարող են տեսնել երրորդ կամ երկրորդ կամ առաջին ցեղերը, որոնք գտնվում են և գործում են դրանց միջոցով: Հինգերորդ մրցավազքը ֆիզիկական ցեղի միջոցով գործում է որպես ցանկություն, և չնայած նրան, որ այն չի կարելի տեսնել ֆիզիկական մարդկության կողմից, ոչ ավելին, այն ուղղորդում և պարտադրում է ֆիզիկական մարդասիրությունը իր թելադրանքներին: Չորրորդ ցեղը կամ ֆիզիկական մարդկությունը հասել են զարգացման ամենացածր վիճակին, որքանով որ վերաբերում են գործիչին և էականությանը: հետագա մրցավազքներում ֆիզիկական չորրորդ մրցավազքը կբարելավվի գործչի գեղեցկության, շարժման շնորհքի, մաշկի փայլի, գույնի և ամրության և առանձնահատկությունների զտման համամասնությամբ, համամասնությամբ, քանի որ մարդկության հետագա ցեղերը գործելու են դրա և դրա միջով: Հինգերորդ հիերարխիան բաղկացած է այն էակներից, որոնք զարգացել են չորրորդ ռասայի ֆիզիկական մարդու միջոցով, նույնիսկ, քանի որ չորրորդ մրցավազքն արդյունք էր և զարգացում երրորդ ռասայից: Մարդկության հինգերորդ ռասան այն հիերարխիան է, որը կոչվում է ադապտներ, որոնք նկարագրվել են որպես էակներ, որոնք ունակ են ապրել առանձին և տարբերվել չորրորդ ռասայի ֆիզիկական մարմիններից: Մարդկության վեցերորդ մրցավազքն այն էակներ են, որոնք այստեղ կոչվում են վարպետներ: Մարդկության վեցերորդ մրցավազքը մտքի մարմիններ են, որոնք գործում են և ուղղորդվում են կամ պետք է ուղղորդեն հինգերորդ մրցավազքի ցանկությունը, քանի որ հինգերորդ մրցավազքի ցանկությունը չորրորդ ռասայի ֆիզիկական տղամարդկանց դրդում է գործողության: Յոթերորդ հիերարխիան այս հիերարխիան է, որը կոչվում է mahatmas: Նրանք են ՝ ամենաառաջադեմները, որոնք մարդկության բոլոր ցեղերի ուղեցույցներ, կառավարիչներ և իրավաբաններ են:

Ֆիզիկական չորրորդ ռասայի մարդը գործում է իր ցանկությամբ ՝ հինգերորդ մրցավազքը կամ հիերարխիան, որը նա փորձում է զարգացնել: Վեցերորդ մրցավազքը գործում է ֆիզիկական չորրորդ ռասայի միջոցով `որպես իր մտածող: Յոթերորդ մրցավազքը գործում է չորրորդ ռասայի միջոցով ֆիզիկական մարդու կողմից որպես նրա I-am-I սկզբունքը, կամ նրա մեջ, որն ուղղակի և անմիջական գիտելիք է: Desireանկության սկզբունքը և մտածողության սկզբունքը և գիտելիքի սկզբունքը, որն այժմ առկա է չորրորդ ռասայի ֆիզիկական մարդու մեջ, մարդկության հինգերորդ, վեցերորդ և յոթերորդ ցեղերն են, որոնք կոչվում են ադապտներ, վարպետներ և մահաթմա: Նրանք այժմ միայն սկզբունքներ են. դրանք վերածվելու են այն էակների, որոնք գիտակցաբար և խելացիորեն կակտիվանան այն հոգեկան, մտավոր և հոգևոր աշխարհներում, որոնցում այժմ հարմարվողները, վարպետներն ու mahatmas- ը գործում են լիովին գիտակցված և խելացի:

Եղբայրությունը ընդհանուր կապ է որևէ մեկի կամ բոլոր հիերարխիաների միջև: Ֆիզիկական մարդկության եղբայրներն են նրանք, ովքեր ֆիզիկական մարմիններ ունեն: Նրանք չորրորդ ռասայի եղբայրներ են: Եղբայրների շարքում եղբայրությունը գոյություն ունի ոչ թե ֆիզիկական հարաբերությունների պատճառով, այլ այն պատճառով, որ նրանք հինգերորդ ռասայի եղբայրներ են: Բնության և ցանկության օբյեկտի նմանությունը հատուկ եղբայրությունների կապն է adepts- ի մեջ: Մտածված է եղբայրության կապը վարպետների շրջանում: Նրանք վեցերորդ ռասայի եղբայրներ են: Իդեալների կամ մտքի առարկաների միամտությունը որոշում է եղբայրության բաժանումը: Վարպետը մտնում է իր հիերարխիայի մեկ այլ բաժին, երբ նրա մտքերի և իդեալների առարկաները դառնում են նույնը, ինչ մյուսի: Ինչն է նա, mahatma- ն կապում է իր յոթերորդ ռասայի եղբայրների հետ:

Բացի յուրաքանչյուր գերատեսչությունից եղբայրներից, կա նաև մարդկության եղբայրություն: Այն գոյություն ունի աշխարհներից յուրաքանչյուրում և յուրաքանչյուր հիերարխիայում: Մարդկության եղբայրությունը բաղկացած է յուրաքանչյուր մրցավազքում գտնվողներից, ովքեր մտածում և գործում են հանուն մարդկության, որպես ամբողջության, քան որևէ խմբի կամ աստիճանի կամ դպրոցի կամ հիերարխիայի:

Ինչ վերաբերում է Կառավարության թեմային. Ցանկության առանձնահատկությունը, մտքի ուժը և գիտելիքները, որոնք ունեն վարպետներն ու վարպետները, իրենց կառավարությունում կանխում են ինքնակառավարման կույր փորձերի մեջ տղամարդկանց կողմից կանխակալությունների, համոզմունքների և կարծիքների արդյունքում առաջացած խառնաշփոթը: , եթե ոչ եսասիրական կանոնից: Ադպտների և վարպետների կառավարությունը որոշվում է այն մարմինների և խելամտությունների բնույթով և համապատասխանությամբ, որոնք կազմում են կառավարությունը: Հնարավոր չէ պաշտոններ դնել խարդախության, ամբոխի բռնությունների կամ կամայական նշանակման միջոցով: Նրանք, ովքեր կառավարում են, իրենց աճով և զարգացումով դառնում են կառավարիչ: Նրանք, ովքեր ղեկավարվում են կամ խորհուրդ են տալիս, ստանում են այդպիսի խորհուրդներ անհապաղ, որովհետև գիտեն, որ որոշումներն ու խորհուրդները տրվում են արդարացիորեն:

Առնետներն ու վարպետները, որպես այդպիսին, չեն ապրում քաղաքներում կամ համայնքներում: Բայց կան համայնքներ, որտեղ ադապտներն ու վարպետներն ապրում են իրենց ֆիզիկական մարմիններում: Կան հարմարություններ, որոնք անհրաժեշտ են ուտելու և խմելու և նրանց ֆիզիկական մարմինները հոգալու համար: Գոյություն ունի առնվազն մեկ համայնք, որը կազմված է ադապտների, վարպետների և մահաթմայի ֆիզիկական մարմիններից և էակների որոշակի պարզունակ և ֆիզիկական ռասայից, որոնք հանդիսանում են մարդկության վաղ չորրորդ ռասայական ֆոնդի ներկայացուցիչներ: Այս վաղ չորրորդ մրցավազքն իր գոյությունը սկսեց երրորդ ռասայի կեսին: Այս պարզունակ արարածները HP Blavatsky- ի կողմից հիշատակված Todas- ը Isis Unvediled- ում չեն, և դրանք աշխարհին հայտնի չեն: Այս ընտանիքները պահպանվել են իրենց վաղ մաքրության մեջ: Դրանք կախված չեն այն նվաստացրած սովորույթներից և անձնավորություններից, որոնք այժմ տարածվում են մարդկության ֆիզիկական ցեղը ամբողջ երկրի վրա:

Անհեթեթ կլիներ ենթադրել, որ իրենց ֆիզիկական մարմիններում ընկալիչները, վարպետները և մահաթմասը զերծ են ցանկացած վտանգից, հիվանդություններից և փոփոխություններից: Սրանք առկա են դրսևորված աշխարհներում, չնայած մեկ աշխարհում դրանք նույնը չեն, ինչ մյուս աշխարհներում: Յուրաքանչյուր աշխարհ ունի իր կանխարգելիչ միջոցները, հակաթույնները, բուժումները կամ բուժումները `պաշտպանելու իր աշխարհի մարմինները այն վտանգներից, հիվանդություններից և փոփոխություններից, որոնց ենթակա են: Յուրաքանչյուր խելացի էակ է մնում որոշում կայացնել, թե որն է լինելու իր գործողությունների ընթացքը և գործել ազատորեն իր որոշածի համաձայն:

Adepts- ը, վարպետներն ու mahatmas- ը, որպես այդպիսին, ենթակա չեն այն վտանգների, հիվանդությունների և փոփոխությունների, որոնց ենթակա են իրենց ֆիզիկական մարմինները: Նրանց ֆիզիկական մարմինները ֆիզիկական և մահկանացու են, գտնվում են ֆիզիկական հարցերը կարգավորող օրենքներով և ենթակա են վտանգների, հիվանդությունների և փոփոխությունների, որոնց ենթակա են բոլոր մյուս մահկանացու չորրորդ ռասայի ֆիզիկական մարմինները: Ադեպտների, վարպետների և մահաթմայի ֆիզիկական մարմինները կարող են այրվել կրակով, խեղդվելով կամ ժայռերով մանրացված: Նրանց ֆիզիկական մարմինները կկազմեն հիվանդություններ, որոնք ազդում են այլ մահացու մարդկային մարմինների վրա, եթե ենթարկվեն նման հիվանդությունների: Այս մարմինները զգում են ջերմություն և ցուրտություն և ունեն նույն զգայարանները, ինչպես մարդու այլ մարմինները. նրանք անցնում են երիտասարդության և տարիքի փոփոխությունների միջով և որպես ֆիզիկական մարմիններ նրանք մահանում են, երբ ավարտվեց ֆիզիկական կյանքի շրջանը:

Բայց քանի որ ադապտների, վարպետների և մահաթմայի ֆիզիկական մարմինները ենթակա են նույն վտանգների, հիվանդությունների և փոփոխությունների, որոնցում մահկանացուն մարդը ժառանգ է, հետևաբար չի հետևում, որ նրանք թույլ են տալիս իրենց ֆիզիկական մարմիններին ենթարկել որևէ վտանգի, հիվանդության հետևանքով առաջացած հետևանքների: և փոփոխություններ, որոնցից տառապում է մարդու մահկանացուն, բացառությամբ այն փոփոխության, որը հայտնի է որպես ֆիզիկական մահ:

Ֆիզիկական մարդը վտանգի է ենթարկվում, շնչում է հիվանդություն և հանդիպում է մահվան, քանի որ նա անտեղյակ է իր արածից. կամ եթե ոչ տգետ, քանի որ նա ի վիճակի չէ զսպել և վերահսկել իր ախորժակը, ցանկությունները և փափագները ՝ այնպիսի իրերի և պայմանների համար, որոնք առաջացնում են հիվանդություն և արագացնում են մահը:

Վտանգավոր երկրի վրայով քայլելիս ցանկացած տղամարդ հավանական է, որ վիրավորվի կամ սպանվի, բայց իր զգացողությունն ունենալը ավելի քիչ հավանական է, որ վնասվածքներ ունենա, քան նա, ով փորձի ճանապարհորդությունը և կույր է: Ֆիզիկական աշխարհի սովորական մարդը կույր է իր ախորժակների և ցանկությունների հետևանքների վրա և խուլ է իր պատճառաբանությամբ: Հետևաբար, նրա կյանքի ճանապարհորդությանը մասնակցող դժբախտությունները և հիվանդությունները: Եթե ​​գայթակղիչը, վարպետը կամ մահաթման դուրս գային ջրհեղեղից իր ֆիզիկական մարմնում և թույլ տային, որ նրա ֆիզիկական մարմինը ընկնի, դա կսպանվեր: Բայց նա գիտի, թե երբ և որտեղ կա վտանգ և խուսափում է կամ պաշտպանում է իրեն դրա դեմ: Նա թույլ չի տալիս, որ ֆիզիկական մարմինը տառապի հիվանդություն, քանի որ գիտի առողջության օրենքները և ֆիզիկական մարմինը նրանց համապատասխանեցնում է:

Հմուտ վարպետը կամ վարպետը կարող է իր ֆիզիկական մարմնի հետ անել այն, ինչը սովորական մարդու համար կարող էր վնասվածքներ կամ մահ պատճառել: Վարպետը իր ֆիզիկական մարմնում կարող է տեղափոխվել առյուծների, վագրերի և թունավոր սողունների մեջ ՝ առանց նրա մարմնին վնաս պատճառելու: Նա չի վախենում նրանցից, և նրանք չեն վախենում նրանից: Նա իր մեջ նվաճել է ցանկության սկզբունքը, որը գործող կենդանու մարմիններում գործող գործող սկզբունք է: Կենդանիները ճանաչում են նրա ուժը և ի վիճակի չեն գործել դրա դեմ: Նրանց ցանկությունը անզոր է նրան վիրավորել: Դա այդպես է, ոչ այն պատճառով, որ նրանք չէին կարող փշրել, պոկել և ծամել կամ խստացնել նրա ֆիզիկական մարմինը, որպես ֆիզիկական առարկա, այլ այն պատճառով, որ նրա ֆիզիկական մարմինը չի տեղափոխվում սեռական ցանկությամբ և, հետևաբար, ոչ թե ատելությամբ կամ վախով կամ զայրույթով, որոնք տեղափոխում են այլ ֆիզիկական մարմիններ: և որոնք հուզում են կենդանիների վախը կամ ատելությունը կամ զայրույթը. այնպես որ կենդանիները չեն փորձում վիրավորվել, ավելին, քան նրանք փորձում են ջուր քերծել կամ ջախջախել օդը: Բնական օրենքների իմացության և նյութը փոխանցելու ունակության պատճառով, նա կարող է կանխել երկրաշարժերից, փոթորիկներից, հրդեհներից կամ հրաբխային ժայթքումներից բխող աղետներից. ինչպես նաև թույնների հետևանքները կարող են հաղթահարել նրան հակաթույններով, կամ մարմնի օրգաններն առաջացնելով ազատել սեկրեցները թույնը հաղթահարելու և հավասարեցնելու համար անհրաժեշտ քանակությամբ:

Չնայած նրան, որ ընկալիչը ենթակա չէ հիվանդությունների և մահվան, ինչպես նրա ֆիզիկական մարմինը, այնուամենայնիվ, որպես ցանկության էակ, նա կարող է կրել վնասվածքներ և փոփոխություններ, որոնք ունեն հոգեբանական բնույթ: Որպես հմուտ, նա որևէ ֆիզիկական իմաստով չի կարող տառապել ընկնելուց կամ կրակից, և ոչ էլ կարող է վիրավորվել վայրի գազանների կողմից, ոչ էլ թունավորումների հետևանքով: Թեև նա չի տառապում ֆիզիկական բաներից, բայց նա կարող է ենթակա լինել այն բաներին, որոնք աստղային աշխարհում նման են այս բաներին: Նա կարող է տուժել նախանձից, որը նրա մեջ գործելու է որպես թույն, քանի դեռ չի արմատախիլ անելու և չի հաղթահարում դա, կամ օգտագործում է առաքինություն `դրա ազդեցությունը հակազդելու համար: Նա կարող է պատռվել բարկությունից, զայրույթից կամ ատելությունից, եթե նա չի հնազանդի այս չարին, ինչպես վայրի գազանները: Չնայած նրան, որ նա չի կարող ընկնել, վիշխանությունները չհաղթահարելը նրան կնվազեցնի աստիճանաբար և իշխանություն ունենալու իր աշխարհում: Նա կարող է ծնվել հպարտությամբ, որպես փոթորիկ, և այրվել սեփական ցանկությունների կրակով:

Քանի որ վարպետը հոգեկան աշխարհի էակ է, նա ենթակա չէ տառապանքների, որոնք բխում են ցանկությունից, և ոչ էլ ենթակա է որևէ վտանգի, հիվանդության և ֆիզիկական աշխարհի փոփոխությունների: Այն մտքերը և իդեալները, որոնց հետ նա աշխատել է, և որի միջոցով նա դարձել է վարպետ, կարող են, իր հերթին, ստուգել նրա առաջընթացը և ուժերը, որոնց միջոցով նա կարող է վիրավորվել, եթե նա չհաղթահարի կամ չմեծանա դրանցից, քանի որ հաղթահարել է ցանկությունը: Նրա ՝ որպես կույր ուժի հաղթահարման ցանկության և որպես ախորժակների արմատը և զգայական ձևերին գրավելու, իր մտքի ուժով, միտքը կարող է նրա համար ենթադրել կարևորություն, քան իր իրական արժեքից, և մտածելով, որ վարպետը կարող է մտավորականություն կառուցել: պատը իր մասին, որը լույս կտարածի հոգևոր աշխարհից: Եթե ​​նա չափազանց մեծ արժեք է տալիս այն մտքին, որ նա մրսում է և հեռացվում է ֆիզիկական աշխարհից և ինքն իր հետ մենակ է մտածում սեփական հոգեկան աշխարհում:

Մահաթմա ենթակա չէ որևէ վտանգի, հիվանդության կամ սահմանափակումների, որոնք գերակշռում են ֆիզիկական կամ հոգեբանական կամ հոգեկան աշխարհում, ցանկացած իմաստով, ինչը ենթադրում է այս տերմինները: Այնուամենայնիվ, նա կարող է տուժել իր գիտելիքներից, որը պայմանավորված է նրա մեծ աստիճանի նվաճմամբ: Նա անմահ է և ենթակա չէ ստորին աշխարհների փոփոխություններին. ցանկությունը, որպես այդպիսին, չունի իր մեջ մասը. նա դուրս է մտքի պահանջներից և մտածողության գործընթացներից. նա գիտելիք է: Նա գիտի իր զորությունը, և ուժի գաղափարն այնքան ուժեղ է նրա մեջ, որ դրանից կարող է զարգանալ էգոիզմ կամ էգոտիզմ: Էգոիզմը ծայրահեղ արդյունքների բերեց ՝ տեսնելով, որ իրեն Աստծուն են ներկայացնում ամբողջ աշխարհով: Էգոտիզմն, ի վերջո, հանգեցնում է նրան, որ գիտակցում եմ ինձ ՝ որպես միակ ես կամ լինելը: Էգոտիզմի ուժը կարող է այնքան մեծ լինել, որ կտրի բոլոր աշխարհները, և այդ ժամանակ նա գիտակցում է ոչ այլ ինչ, քան ինքը:

Հայտնաբերված աշխարհներում գոյություն ունեն երկու բան, որոնք մարդկության հետ են `իր բոլոր վերափոխումների և նվաճումների միջոցով: Նրանք հետևում և անխուսափելիորեն նվաճում են մարդկության յուրաքանչյուր միավոր, քանի դեռ այդ միավորը չի նվաճում և չի օգտագործում դրանք: Այս երկու բաները մարդու կողմից կոչվում են ժամանակ և տարածք:

Ժամանակը միմյանց հետ փոխհարաբերություններում նրանց նյութի վերջնական մասնիկների փոփոխությունն է, քանի որ նյութը հոսում է աշխարհների մեջ ՝ իր գալստյան և ընթացքի մեջ: Հարցը երկակի է: Հարցը ոգեղեն է: Հարցը նյութականացված ոգի է: Հոգին հոգեպես նյութ է: Տիեզերքը մեկում նույնությունն է: Այս նույնության մեջ շարունակվում են դրսևորված աշխարհները, և դրա մեջ կատարվում են ժամանակի գործողությունները: Ժամանակի նվաճումը ձախողման հանգեցնում է մահվան այն աշխարհում, որում գործում է մարդկության անհատական ​​միավորը: Տարբեր աշխարհներում ժամանակի տարբերությունը տարբերություն է այս աշխարհներից յուրաքանչյուրի հարցի փոփոխության մեջ: Ժամանակն անցնում է ցանկացած աշխարհում, երբ մեկը հավասարակշռություն է գործում այդ աշխարհում ոգեղեն հարցում հակառակորդների միջև: Երբ մեկը հարվածում է հավասարակշռությանը ժամանակի կամ նյութի մասնիկների միջև, նյութի փոփոխությունը, ժամանակը, դադարում է նրա համար: Երբ փոփոխությունը դադարում է, ժամանակը նվաճվում է: Բայց եթե ժամանակը չի նվաճվում, երբ հավասարակշռությունը պետք է տեղի ունենա, ապա տեղի է ունենում փոփոխություն, որը կոչվում է մահ, և մարդը հեռանում է այն աշխարհից, որտեղ նա գործել է և նահանջում է այլ աշխարհ: Քանի որ ժամանակը նահանջի աշխարհում չի նվաճվում, մահը նորից նվաճում է: Այսպիսով, անհատական ​​միավորը ֆիզիկական մարմնից անցնում է հոգեկան և հաճախ դեպի իր երկնային աշխարհը, բայց միշտ նորից վերադառնում է ֆիզիկական աշխարհ, անընդհատ բախվելով ժամանակի և մահվան մեջ ընկած, ինչը նրան ստիպում է աշխարհից աշխարհ, եթե նա չկարողացավ հարվածել: ժամանակի հավասարակշռությունը:

Eptիշտ է նա, ով հավասարակշռում է ֆիզիկական նյութի միջև և հավասարակշռում է ձևի միջև և հավասարակշռվում է ցանկության հարցում: Նա ձերբակալել է ֆիզիկական հարցի փոփոխությունը `այն նվաճելով և գիտակցաբար ծնվել է ցանկությունների աշխարհում: Փոփոխությունն ընթանում է իր ցանկության աշխարհի հարցում, և իր ցանկության աշխարհի հարցը հավասարակշռելու ժամանակ նա պետք է այն հավասարակշռի, կամ մահը կհասնի նրան և կթողնի նրան ցանկությունների աշխարհից: Եթե ​​նա հարվածի հավասարակշռությանը և դադարեցնի իր ցանկության հարցում փոփոխությունը, ապա նա կհաղթահարի ցանկությունն ու մահը ցանկության աշխարհում և գիտակցաբար ծնվել մտքի աշխարհում: Այնուհետև նա վարպետ է, և որպես վարպետ նա հանդիպում և զբաղվում է հոգեկան աշխարհի խնդրով կամ ժամանակով և այնտեղ նույնպես պետք է հավասարակշռի և ձերբակալի հոգեկան աշխարհի ժամանակը: Եթե ​​նա ձախողվի, մահը ՝ ժամանակի բարձր սպա, նրան տանում է հոգեկան աշխարհից և նա վերադառնում է նորից սկսելու ֆիզիկական ժամանակի հարցը: Եթե ​​նա հավասարակշռի հոգեկան աշխարհի հարցը և ձերբակալեց, նա մտածում է, որ նա հաղթահարում է մտքի աշխարհում տեղի ունեցող փոփոխությունները և հոգևոր աշխարհում մահաթմա է ծնվում: Desireանկության հաղթահարում, մտքի փոփոխությունների և մտավոր աշխարհի հարցի նվաճումը անմահություն է:

Դեռևս փոփոխություններ կան գիտելիքների հոգևոր աշխարհում: Անմահությունը մարդկության անհատական ​​միավոր է, որը հաստատել և հասել է իր անհատականությունը հոգևոր աշխարհում և գիտելիքներ ունի ժամանակի ստորին աշխարհներում փոփոխությունների մասին: Բայց փոփոխությունը, որը նա դեռ պետք է նվաճի, հոգևոր անմահության հարցում փոփոխությունն է. նա հաղթահարում է այն ՝ խստացնելով հավասարակշռությունը սեփական անմահ անձի և մարդկության բոլոր այլ միավորների միջև, անկախ նրանից, թե որ աշխարհից կարող են լինել: Եթե ​​նա չկարողանա հասնել հավասարակշռությունը իր և մարդկության մյուս հոգևոր միավորների միջև, ապա նա գտնվում է անջատողականության մահվան կախարդության ներքո: Անհատականության այս մահը ծայրահեղ էգոտիզմ է: Այնուհետև այս բարձր հոգևոր էակը հասել է հասնելու սահմանի այնքանով, որքանով որ վերաբերում է մարդկության միավորին և նա կմնա իր էգոտիզմի վիճակում ՝ գիտակից, գիտակցելով միայն ինքն իրեն, հոգևոր աշխարհի դրսևորման ողջ ժամանակահատվածում:

Միամտությունը ֆիզիկական աշխարհի և մյուս աշխարհներից յուրաքանչյուրի ժամանակի հարցում է: Կապի հակառակ կողմերը հավասարակշռելու ունակությունը կախված է նրբանկատությունից տեսնելը, ինչպես դա տեղի է ունենում նյութի փոփոխության միջոցով և հարցը կապել համբերության հետ, այլ ոչ թե նույնականությունը տեսնել որպես նյութ: Ժամանակի գործողությունների միջոցով միանմանությունը չճանաչելը հանգեցնում է անգիտության: Չկարողանալով կամ չցանկանալով տեսնել ֆիզիկական նյութի միջոցով տարածության յուրահատկությունը, մարդը չի կարող հավասարակշռել ֆիզիկական սեռի հարցերը, չի կարող ձերբակալել ցանկության մեջ եղած փոփոխությունները, չի կարող հավասարակշռել և չմնալ մտքի հարցում, և մահկանացուն չի կարող դառնալ անմահ:

Կան երկու տեսակի ադապտներ ՝ վարպետներ և մահաթմա. Նրանք, ովքեր գործում են իրենց համար ՝ առանձին և եսասիրաբար, և նրանք, ովքեր գործում են հանուն մարդկության, որպես ամբողջություն:

Մարդկության անհատական ​​միավորը կարող է հասնել անմահության ՝ որպես մահաթմա գիտելիքների հոգևոր աշխարհում ՝ սկսելով ֆիզիկական աշխարհում հավասարակշռել սեռի նյութը, նույնիսկ առանց ընկալելու միամիտությունը տվյալ հարցի միջոցով: Նա սկսում է տեսնել նյութը որպես միօրինակություն, քան նյութի միջոցով միանմանություն: Այսպիսով, հավասարակշռություն է առաջանում, բայց իրական հավասարակշռություն չէ: Սա անտեղյակությունն է և արդյունք է այն բանի, որ սովորում ենք չտեսնել իրականը, որը տարբերվում է արտաքինից: Քանի որ նա շարունակում է աշխարհների միջով, միմյանց համար կարևորություն տալով անաչառությանը, ճշմարտության և անմեղսունակության վերաբերյալ նրա անտեղյակությունը շարունակվում է աշխարհից աշխարհ: Եսասիրությունն ու առանձնազատությունն անխուսափելիորեն մարդու հետ են, քանի դեռ նա իսկապես չի հավասարակշռում յուրաքանչյուր աշխարհի հարցը: Երբ միամտությունը, տարածությունը տիրապետում են, բայց մարդը շարունակվում է, տգիտությունը նրա հետ է աշխարհից աշխարհ, և հոգևոր աշխարհում նա գիտելիք ունի, բայց առանց իմաստության: Գիտությունն առանց իմաստության գործում է եսասիրաբար և առանձին լինելու գաղափարով: Արդյունքը աշխարհների դրսևորման վերջում ոչնչացման նիրվանան է: Երբ համամասնությունը դիտվում է և գաղափարը յուրացվում և գործում է, ապա ժամանակ, քանի որ նյութի փոփոխությունը հավասարակշռված է բոլոր աշխարհներում, մահը նվաճվում է, տարածությունը նվաճվում է, եսասիրությունն ու անջատողականությունը վերանում են, և նա, իմանալով այդպիսին, տեսնում է, որ նա, որպես անհատ մարդկության անմահ միավորը ոչ մի կերպ առանձնացված չէ դրսևորված աշխարհներից որևէ մեկի մյուս ստորաբաժանումներից: Նա իմաստուն է: Նա իմաստություն ունի: Այդպիսի մեկը գիտելիքները լավագույնս օգտագործում է բոլոր էակների համար: Իմանալով մարդկության միջև գոյություն ունեցող փոխհարաբերությունները ՝ նա իմաստունորեն որոշում է աջակցել բոլոր մյուս ստորաբաժանումներին և աշխարհներին ՝ աշխարհները կարգավորող օրենքների համաձայն: Նա մահաթմա է, ով մարդկության ուղեցույց և կառավարիչ է և մինչ այդ նշված մարդկության եղբայրությունն է:

Մահաթման կարող է որոշել պահել մարմին՝ ֆիզիկականի այն մարմինը, որում նա կարող է շփվել մարդկության հետ և տեսնել նրան: Այնուհետև նա իր ֆիզիկական մարմնում հաղթահարում է ժամանակը և մահը ֆիզիկական աշխարհում՝ հավերժացնելով ֆիզիկական մարմնի ձևը, ոչ թե ֆիզիկական նյութը որպես այդպիսին: Նա մարմնին անցկացնում է վերապատրաստման կուրս և նրան տալիս է որոշակի սննդամթերք, որոնց քանակն աստիճանաբար նվազում է: Մարմինը մեծանում է ուժով և աստիճանաբար դուրս է նետում իր ֆիզիկական մասնիկները, բայց պահպանում է իր ձևը: Սա շարունակվում է այնքան ժամանակ, մինչև որ բոլոր ֆիզիկական մասնիկները դուրս գցվեն, և ձևի մարմինը կանգնի՝ մահվան հաղթականը, ֆիզիկական աշխարհում, որտեղ այն կարող է տեսնել մարդիկ, թեև այն ապրում է ձև-ցանկության աշխարհում և հայտնի է որպես հմուտ, բարձր կարգի վարպետ։ Այս մարմինը այն մարմինն է, որի մասին խոսվում է աստվածաբանական ուսմունքներում որպես նիրմանակայա:

Մահաթմայի այդ դասը, որի մեջ զարգացել է էգոտիզմը, թողնում է հոգեկան և հոգեկան մարմինները, որոնք նրանք զարգացել են, շարունակում են իրենց գիտելիքների հոգևոր մարմնում և դուրս են մնում աշխարհի բոլոր բաներից. նրանք վայելում են երանությունը, որը բխում է ինքնուրույնության և գիտելիքի ձեռքբերումից և գիտելիքներից: Նրանք իրենց մարմնավորումների ընթացքում ձգտել են անմահություն և երանություն միայնակ իրենց համար, և անմահության հասնելով ՝ նրանք ոչ մի խնամք չունեն աշխարհին կամ դրա մեջ գտնվող նրանց ընկերներին: Նրանք աշխատել են նյութի հաղթահարման համար; նրանք հաղթահարել են նյութը և իրավունք ունեն իրենց աշխատանքի արդյունքում ստացված վարձատրությունների մասին: Այսպիսով, նրանք վայելում են այդ եսասիրական երանությունը և դառնում են իրենցից դուրս բոլորից անտեսված: Չնայած նրանք հաղթահարել են նյութը, ժամանակը, նրանք նվաճել են այն միայն իր դրսևորումների մեկ ժամանակահատվածի համար: Չունենալով յուրօրինակություն, տարածք, որում ժամանակը շարժվում է, նրանք դեռ գտնվում են տարածության տիրապետության տակ:

Այն mahatmas- ները, ովքեր չեն փակել աշխարհը, մնում են կապի մեջ տղամարդկանց աշխարհի հետ `պահելով իրենց մտավոր մտքի մարմինը, այս դեպքում նրանք տղամարդկանց հետ են կապվում միայն տղամարդկանց հետ և իրենց զգայարաններով տղամարդկանց կողմից չեն երևում կամ հայտնի: Ֆիզիկական ձևի այս անմահ մարմինը զարգացնելու նույն մեթոդը օգտագործվում է երկու տեսակի մահաթմայի կողմից:

Մահաթմա, որը զարգացնում է իր ֆիզիկական ձևը մարմինը, կարող է հայտնվել տղամարդկանց ֆիզիկական աշխարհում մարդու տեսքով, կրակի բոցով, լույսի սյունով կամ որպես շքեղության աշխարհ: Աշխարհի հետ կապի մեջ մնալով մահաթմայի նպատակը տղամարդկանց կամ մարդկության ամբողջ մրցավազքն իրականացնելն է, տղամարդկանց մտքերը վերահսկելը, նրանց գործողությունները ուղղորդելը, օրենքներ սահմանելը և մարդկության երկրպագությունն ու պաշտելը: Այս նպատակը էգիզմի զարգացմանն ուղղված էքստրեմալիզմի զարգացման արդյունքն է: Այն ուժը, որը նրանք ունեն և նրանց գիտելիքները հնարավորություն են տալիս իրականացնել իրենց նպատակը: Երբ մարդ դառնում է այս տիպի մահաթմա, որի մեջ էգոիզմն ամբողջությամբ զարգացած է, նա, բնականաբար, ընկալում է իր սեփական աստվածությունը: Նա աստված է և ցանկանում է, որ իր զորությունն ու գիտելիքը ղեկավարեն աշխարհներն ու մարդիկ: Նման մահաթմա դառնալուն նա կարող է աշխարհում ստեղծել նոր կրոն: Աշխարհի կրոնների ավելի մեծ թվաքանակը արդյունք է և ստեղծվել և ստեղծվել է այս տեսակի մահաթմայով:

Երբ այդպիսի մահաթման կամենում է իշխել տղամարդկանց վրա և ստիպել նրանց հնազանդվել նրան, նա նայում է նրանց մտքին և ընտրում մարդկության մեջ այն մտածողությունը, որը նա տեսնում է, ամենալավը տեղավորվում է որպես նոր գործիք կրոնի հաստատման գործիք: Երբ տղամարդը ընտրվում է, նա առաջնորդում է նրան և պատրաստում նրան, և հաճախ նրան ստիպում է հասկանալ, որ իրեն առաջնորդվում են վերադաս ուժերով: Եթե ​​մահաթմա մեկն է, ով ունի միայն մտավոր մտքի մարմին, նա մուտք է գործում իր ընտրության մարդուն և բարձրացնում նրան մտավոր աշխարհ, որը նրա երկնային աշխարհն է, և այնտեղ հրահանգ է տալիս, որ նա ՝ մարդը, հիմնադիր լինի նոր կրոն և երկրի, նրա Աստծո ներկայացուցիչը: Այնուհետև նա հանձնարարականներ է տալիս այն մարդուն, որը մուտք է ունեցել կրոն հիմնելու ձևով: Տղամարդը վերադառնում է իր մարմնին և պատմում ստացված հանձնարարականի մասին: Եթե ​​mahatma- ն մշակել և օգտագործել է ձևի մարմինը, ապա նրա համար անհրաժեշտ չէ մուտք գործել այն մարդը, որը նա ընտրեց որպես իր ներկայացուցիչը տղամարդկանց շրջանում: Մահաթման կարող է հայտնվել նրան և վստահել նրան իր առաքելությանը, մինչ տղամարդը տիրապետում է իր ֆիզիկական զգայարաններին: Ինչ էլ որ լինի մահաթմայի հետապնդումը, ընտրված տղամարդը հավատում է, որ նա մեկն է բոլոր մարդկանց մեջ, ում կողմն է Աստծուն, մի և միակ Աստծուն: Այս հավատը նրան տալիս է նախանձախնդրություն և ուժ, որը ուրիշ ոչինչ չի կարող տալ: Այս իրավիճակում նա առաջնորդություն է ստանում իր ճանաչված Աստծուց և ընթանում է գերագույն մարդկային ջանքերով ՝ կատարել իր Աստծու կամքը: Մարդիկ ուժ զգացողություն ունեն այն մասին, թե ինչպես է տղամարդը հավաքվում իր շուրջը, մասնակցում նրա նախանձախնդրությանը և ընկնում նոր աստծո ազդեցության և զորության տակ: Մահաթման իր բերանի մասին օրենքներ, կանոններ, ծեսեր և հորդորներ է տալիս իր երկրպագուների համար, որոնք դրանք ընդունում են որպես աստվածային օրենքներ:

Նման աստվածների երկրպագուները վստահորեն հավատում են, որ իրենց աստվածը ճշմարիտ և միակ Աստվածն է։ Նրա հայտնության ձևն ու մեթոդը և երկրպագությունը, որը նա պահանջում է, ցույց են տալիս Աստծո բնավորությունը: Սա պետք է դատել ոչ թե վայրի երևակայություններով կամ օրգիաներով, ոչ էլ հետագա հետևորդների մոլեռանդությամբ և մոլեռանդությամբ և նրանց աստվածաբանությամբ, այլ այն օրենքներով և ուսմունքներով, որոնք տրվել են կրոնի հիմնադրի կյանքի ընթացքում: Կրոններն անհրաժեշտ են ցեղերի որոշակի խմբերի, որոնք հոտի և հովվի կարիք ունեցող ոչխարների պես են: Մահաթման կամ աստվածը որոշակի պաշտպանություն է տալիս իր հետևորդներին և հաճախ առաջնորդում և բարերար և պաշտպանիչ ազդեցություն է թողնում իր ժողովրդի վրա: Կրոնը ներկայացնում է այն դպրոցներից մեկը, որտեղ մարդկությունը ուսուցանում է, մինչ միտքը գտնվում է իր զարգացման պատանեկան փուլերում:

Այնուամենայնիվ, կան այլ ուժեր և էակներ, որոնք ոչ ընկերասեր են, ոչ էլ անտարբեր մարդու նկատմամբ, այլ թշնամական և չարամիտ են մարդկության նկատմամբ: Այդպիսի էակների թվում կան որոշ ադեպներ: Նրանք նույնպես հայտնվում են մարդուն: Երբ նրանք նրան ինչ-որ հայտնություն են տալիս և զորացնում են նրան հիմնելու կրոն կամ հասարակություն կամ ձևավորել մարդկանց խումբ, որտեղ վնասակար ուսմունքներ են տարածվում, նկատվում են դիվային սովորույթներ և անցկացվում են անառակ ու անառակ արարողություններ, որոնք պահանջում են արյուն թափել և սարսափելի, ողբերգական և այլանդակ: զզվելի ինդուլգենցիաներ. Այս պաշտամունքները սահմանափակված չեն մեկ տեղանքով. նրանք աշխարհի բոլոր ծայրերում են: Սկզբում դրանք քչերին են ճանաչում, բայց եթե գաղտնի ցանկանան կամ հանդուրժվեն, նման սովորույթների վրա հիմնված կրոնը կհայտնվի և կմեծանա, քանի որ այն տեղ է գտնում մարդկանց սրտերում: Հին աշխարհն ու նրա մարդիկ մեղրախորիսխ են նման պաշտամունքներով։ Մարդկանց հորդաները խելագարորեն նետվում են նման պաշտամունքների հորձանուտների մեջ և սպառվում:

Մարդը չպետք է վախենա հավատալ մեկ կամ շատ աստվածների և նրանց դավանանքներին, այլ պետք է զգույշ լինի իրեն վստահելու կրոնին, ուսմունքին կամ աստծուն, որը պահանջում է անխոհեմ հավատք բացարձակ նվիրվածությամբ: Յուրաքանչյուրի կյանքում գալիս է մի ժամանակ, երբ կրոններն այլևս չեն սովորեցնում նրան, այլ պարզապես ցույց են տալիս, թե ինչով է նա անցել և անցել անցած ճանապարհով: Գալիս է մի ժամանակ, երբ նա մարդկության մանկական դասից անցնում է պատասխանատվության այնպիսի վիճակի, որում ինքն իր համար պետք է ընտրի ոչ միայն աշխարհի բաները և բարոյականության օրենսգիրքը, այլև իր ներսում և նրա ներսում աստվածային հավատքի մասին: .

(Շարունակելի)