THE

ԽՈՍՔԸ

Սխալ է, որ երբեք չի եղել տղամարդկանց

(Շարունակվում է)

Բոլոր ուրվականները գործում են Կարմայական օրենքի համաձայն

ԵԹԵ այն, ինչ ճշմարիտ է բախտի ուրվականների մասին, ընդունվեին որպես բացարձակ և հնարավոր լիներ ընդունել առանց նախապատմության և շրջապատի, ապա մարդու և նրա հարաբերությունների մասին կեղծ պատկերացում կլիներ: Այնուհետև կթվա, թե մարդիկ կարող են իրենց դնել ինչ-որ ուժի պաշտպանության տակ և դրանով իսկ դրսում կանգնել և պաշտպանվել մեր աշխարհում օրենքի ու կարգի դեմ: Հետևաբար, տեսեք տիեզերքը, նրա ծրագիրը, նրա գործոնները, առարկան և օրենքը, որպեսզի ճանաչեք բախտի իրական դրվածքը:

Տիեզերքը բաժանված է որպես բնություն և որպես միտք

Ծրագիրը վերաբերում է նյութի զարգացմանը, որպեսզի այն գիտակցված դառնա ավելի բարձր աստիճաններով: Դրսևորված տիեզերքում ամեն ինչ տեսանելի և անտեսանելի կարող է մոտավորապես դասակարգվել երկու գործոնի: Սրանցից մեկը բնությունն է, մյուսը՝ միտքը. սակայն գիտակցությունը, ինքնին անփոփոխ, ներկա է ամեն ինչի մեջ: Բնությունը ներառում է բոլոր չորս աշխարհները ինվոլյուցիոն կողմում: Հետևաբար, այն ներառում է այն ամենը, ինչ ի հայտ է եկել չորս աշխարհներում դրսևորումների սկզբից՝ ոգուց ինվոլյուցիոն կողմից մինչև ամենակոպիտ նյութը: Շունչը, կյանքը, ձևը և ֆիզիկական նյութը, իրենց բոլոր փուլերում, ներառված են բնության մեջ և բնությունը գերակշռում է ցանկության մեջ: Միտքը ներառում է միտք և միտք: Միտքը հասնում է դեպի ֆիզիկականը, և այն է, որով բնությունը բարձրանում է իր ֆիզիկական վիճակից մինչև կատարյալ մտքի վիճակ:

Բնությունը խնդիր է, ինչպես նաեւ միտքը կարեւոր է: Խնդիրների այդ վիճակների միջեւ տարբերությունն այն աստիճանում է, որին գիտակցված է: Բնությունը գիտակցված չէ որպես մտքի, բայց գիտակցում է միայն այն պետությունից, որտեղ այն կա, ինչպես շունչը, կյանքը, ձեւը, ֆիզիկական խնդիրը եւ ցանկությունը: Այնուամենայնիվ, միտքը այն հարցն է, որը գիտակցում է որպես միտք, գիտակցելով իր եւ այլ իրերի իր վիճակում, եւ որը կարող է գիտակցել ներքեւում գտնվող պետությունները եւ վերը նշված է իրեն: Բնությունը չլուծված հարց է. միտքը գիտակցաբար զարգանում է: Խնդիրը, ինչպես օգտագործվում է, ներառում է ոգին, ոգին, թե նյութի սկիզբը կամ լավագույնը, եւ կարեւոր է ոգու վերջը կամ ամենատարածված վիճակը: Հստակ տերմինների, հոգեւոր հարցի եւ հոգեւոր-հոգու փոխարեն, խոսքը վերաբերում է գործին: Օգտագործումը, սակայն, խոսակցական է: Հետեւաբար, եթե այդ բառը չպետք է հիշել, հակված է ապակողմնորոշել: Այս հարցը, տեսանելի եւ անտեսանելի, բաղկացած է վերջնական միավորներից: Յուրաքանչյուր միավորը միշտ ոգեղեն է, եւ ոչ ոք չի կարող կոտրել կամ ոչնչացնել: Այն կարող է փոխվել: Միակ փոփոխությունը, որի նման միավորը կարող է անցնել, այն է, որ այն տարբեր պետություններում անընդհատ գիտակցում է: Քանի դեռ չի գիտակցում որեւէ բան, բացի իր գործառույթից, դա էական է, հոգեւորը, ինչպես տարբերվում է մտքիից: Խոսքը, այնուամենայնիվ, օգտագործելու է բառակապակցություն տերմինը, գոյություն ունի չորս աշխարհներում, եւ դրանցից յուրաքանչյուրում շատ երկրներում: Պետությունները տարբերվում են այն մակարդակից, որտեղ այդ միավորները գիտակցում են:

Ոգեկոչման չորս աշխարհները, իրենց անունները տալու համար, եւ մեկ անուն, ինչպես նաեւ մի քանի այլ բան, քանի դեռ դրա էությունը հասկանալի է, թե որն է անունը, շունչը աշխարհը, կյանքի աշխարհը, ձեւի աշխարհը , սեքսի աշխարհը: Այլ անունները, եւ դրանք օգտագործվել են ուրվականների վրա այս հոդվածներում, հրդեհի ոլորտը, օդային ոլորտը, ջրի ոլորտը եւ երկրի ոլորտը: (Տեսնել The Word, Հ. 20, էջ. 259) Այս աշխարհներում կամ բնագավառներում եւ նրանցից յուրաքանչյուրի տարբեր հարթություններում առկա են երկու գործոններ, հոգեւոր առարկա, բնություն եւ միտք: Հոգին վերաբերում է որպես չորս բացարձակ տարրեր եւ նրանց մեջ տարրական էակներ: Միտքը ակտիվ է, որպես մտքի եւ մտածված: Այս երկուը խելացի են: Այս իմաստով դրսեւորված տիեզերքն ու գիտակցությունը ներկա են բոլորին, բաղկացած են բնությունից եւ մտքերից: Բնությունը ներգրավված է, եւ մտքերը շփվում են իր հեղափոխության բոլոր փուլերում, համապատասխանում են ֆիզիկական աշխարհում ավելի սերտորեն եւ ինքնին ինքնին զարգացնում է իր մտածելակերպը:

Այսպիսով, հոգի-մատերիան, որը բնությունն է, ներառում է հոգևորից մինչև ֆիզիկական՝ ընկղմվելով և խտանալով չորս աշխարհներով: Ամենաստորին, մեր ֆիզիկական աշխարհում, այն հանդիպում է մտքով, որն այսուհետև այն բարձրացնում է բեմից բեմ ֆիզիկական աշխարհում և այլն հոգեկան աշխարհի, մտավոր աշխարհի և գիտելիքի հոգևոր աշխարհի միջոցով, այս երեք անունները, որոնք այստեղ կանգնած են: ձևի աշխարհի, կյանքի աշխարհի և շնչառության աշխարհի էվոլյուցիոն գծի ասպեկտները: Էվոլյուցիայի փուլերը համապատասխանում են ինվոլյուցիայի փուլերին։ Դա տալիս է յոթ հիանալի փուլ չորս աշխարհներում: Հարթությունները կրակի ոլորտում շունչ-մտքի հարթությունն են, օդի ոլորտում կյանքի-մտքի հարթությունը, ձև-ցանկության հարթությունը, որի մի մասն է կազմում աստղային-հոգեբանական հարթությունը ջրի ոլորտում, և ֆիզիկական հարթություն երկրագնդի ոլորտում. Այդ հարթություններում գտնվում են ինվոլյուցիայի և էվոլյուցիայի փուլերը. նյութը յուրաքանչյուր հարթության վրա նույն աստիճանի կամ տեսակի է, բայց տարբերվում է նյութի գիտակցվածության աստիճանով: Սա այն պլանն է, որի վրա աշխատում են երկու գործոնները:

Ինվոլյուցիայի և էվոլյուցիայի նպատակը

Ինվոլյուցիայի եւ էվոլյուցիայի նպատակն այն է, որ մարդը մտահոգված է, որպեսզի միտքը հնարավորություն ընձեռի ֆիզիկական առարկայի հետ շփվելու եւ այդպիսով վերացնելով այն հարցը, որը դառնում է գիտակցված երբեւէ բարձր աստիճաններով, եւ միեւնույն ժամանակ, միտքը հնարավորություն կտա գիտելիքներ ձեռք բերել այս ամենի շնորհիվ, ինչը նրանց կապում է բոլոր բաների հետ, նրանց բնակության ֆիզիկական մարմինների միջոցով: Բնության օգնությամբ նրանք օգտվում են իրենցից: Այս ուրվագիծը, անտեսելով բազմաթիվ փուլերը, պարզապես մարդկային փուլում էվոլյուցիայի հատվածի նման:

Մարդու մարմնում, հետեւաբար, բոլոր բնույթը ներկայացված է եւ կենտրոնացած: Այս հրաշալի մարմնին հասնում եւ չորս աշխարհների խտացված մասեր են: Բնությունը ներկայացված է որպես շունչ, կյանք, ձեւ եւ ֆիզիկական մարմին: Ցանկություն կա, բայց դա տարբեր է, ավելի շատ անմիջականորեն կապված է մտքի հետ: Ցանկություն չկա, բացառությամբ յուրահատուկ ձեւով: Ցանկությունը ամենացածրն է, ամենավաղ, ամենավատը, մտքի անփոփոխ, չվերահսկվող, անօրինական մասը եւ այլն, այնպիսի հատկություններ, որոնք ընդհանուր առմամբ կապված չեն մտքի հետ: Հետեւաբար, ասվում էր, որ երկու գործոնները բնույթն ու մտավորությունն են, որը ներկայացված է որպես միտք եւ մտքով: Մտածում, սակայն, ամենաբարձր իմաստով գիտելիքն է. իր ամենացածր ցանկության մեջ: Միջին պետությունում, որը ցանկության եւ մտքի խառնուրդ է, մտածված է:

Մարդու մարմնում բնությունն է եւ մտքով: Բնությունը կա որպես բաղադրություն: Խելքը այնտեղ է եւ նաեւ որպես կենդանի: Բնության մարդը կամ զգացյալ մարդը անձնավորությունն է (տես The Word, Vol. 5, էջ. 193-204, 257-261, 321-332); մտքի մարդը կոչվում է անհատականություն (տես The Word, Հատոր 2, էջ 193–199): Անձի մեջ ներգրավվում են չորս բացարձակ տարրեր: Ինչ է մարդն իմաստով բնության մեջ մի տարր է (տես The Word, Ա. 5, էջ. 194; Ա. 20, էջ. 326): Ֆիզիկական մարմնում օրգանները եւ տարբեր համակարգերը, բացի կենտրոնական նյարդային համակարգից, բոլորն են պատկանում բնությանը եւ զգացմունքային մարդուն դարձնելու համար:

Էվոլյուցիան եւ վերամշակումը կատարվում է այն իմաստով, որ մարդը, այն մարմնի եւ զգայարանների նորմալ մարմնավորմամբ, ինչպես նաեւ միտքը մարդուն, իր վերածնունդը այս տարրերի մեջ մտնում է նոր ձեւեր, իր եւ նրա աշխատանքի համար: Ծրագիրը այս նպատակը ունի մարդկային փուլում:

Օրենքը եւ միակ օրենքը, որը վերահսկում է այս վերափոխման եւ ռեինկառնացիա այս երկու գործընթացները, հանդիսանում է կարմի օրենքը: Բնության ուրվականները այն միջոցներն են, որոնք պատրաստված են այնպիսի իրավիճակների պատրաստման համար, որոնցում մարդը ապրում է, եւ որոնք են մարդի կարմանը: Նրանք գործում են այն բանի ներքո, ինչ կոչվում է բնության օրենքներ, եւ այդ օրենքները, կարմայի մեկ այլ անուն, վերահսկվում են բնության գործողությունների վրա ղեկավարող մտավորականության կողմից: Այսպիսով, տարրերը կառուցվում են այն ժամանակ, երբ վերաբնակեցման ժամանակը հասել է, մայրանում, չծնվածի մարմնին: Նրանք կառուցում են ըստ կահավորված դիզայնի: Դիզայնը, որն անցել է միտքը, նոր իմաստության մարդի սկիզբն է եւ այն կապն է, որը միավորում է հոր եւ մոր երկու մանրադեմ: Տարրերը լրացնում են դիզայնը, չորս տարրերից կազմված նյութի հետ, եւ ավարտել են կառուցվածքը ծննդյան ժամանակի ընթացքում:

Այսպիսով, երեխա ծնվում է հաղթող կամ դժգոհ առանձնահատկություններով, դեֆորմացիաներով կամ տառապանքներով, վարձատրելու համար ինքնուրույն էգոնիտը կամ այն ​​սովորեցնելով ձեռնպահ մնալ այնպիսի մտքերից եւ գործողություններից, որոնք առաջացրել են նման արդյունքներ (տես The Word, Հատոր 7, էջ 224–332): Բնության ուրվականները դրանից հետո հասունանում են երեխային չափահաս պետության առջեւ եւ զարգանում են այնպիսի հոգեբանական միտումներ, որոնք բնորոշ են դրան, որոնք նույնպես տարրական են: Բնության ուրվականները ապահովում են տնային կյանքի շրջանակը, հաճույքները, հումորները, խոչընդոտները եւ ամեն ինչ, ուրախություն եւ անհանգստություն է առաջացնում, ինչն էլ ստիպում է մարդու զգայական կյանքը: Հավատացությունները, հնարավորությունների ճանաչումը, արկածները առաջարկվում են բնության ուրվականների կողմից, եւ նրանք էլ են տալիս, եւ այդ մարդը տանում են, եթե նա տալիս է իր մտքերը եւ ուշադրությունը այդ բաների վրա: Տեսիլքներ նրանց տալիս են որպես իր կարման թույլատրված: Արդյունաբերություն, հաստատակամություն, ուշադրություն, մանրակրկիտություն, հարգանք, բերել պարգեւներ, որոնք հաճախ նաեւ ֆիզիկական, ինչպես նաեւ հարստություն եւ հարմարավետություն: Տխրություն, սթափություն, տակտության պակաս, անհանգստություն ուրիշների զգացմունքների համար, բերեք այնպիսի ազդեցություններ, որոնք հաճախ ֆիզիկական են, ինչպես աղքատությունը, անտարբերությունը, անհանգստությունը: Արտաքին աշխարհում բոլոր հաճելի կամ տհաճ իրադարձությունները պայմանավորված են տարրական գործողությունների հետեւանքով մարդու ինտեգրման վերահսկողության ներքո, որը կարգավորում է մարդու կարման:

Եվ այժմ այս խոշոր աշխարհներում, որտեղ մեր տեսանելի երկիրը միայն փոքր եւ անզոր տիեզերքն է, որը գտնվում է եւ առանց անսահման անդունդների, որտեղ բոլորը ստանում են օրենքով սահմանված եւ անփոխարինելի, որտեղ չկա անկարգություն, որտեղ բնությունը եւ մտքերը հանդիպում են եւ արդյունքներ նրանց փոխազդեցության մեջ են, ըստ օրենքի, որտեղ ոգեշնչող նյութի եւ նյութի ոգեշնչված բազմաթիվ հոսքերը նորից թափվում են, հոսում եւ թաղում, հալեցնում, լուծում են, ենթլիմացվում, հոգեպես եւ կոնկրետ, բոլորը մարդու մտքերով եւ մարմնով, lemniscates որ բնության եւ մտքի բնույթը, այսպիսով, օրենքի ներքո բարձր եւ հոգեւոր ինքնաթիռների բնույթը ներառում է ֆիզիկական առարկա, եւ օրենքի համաձայն զարգանում է մարդու միջոցով մինչեւ գիտակցության գիտակցված վիճակի, այն դեպքում, երբ այդ նպատակը որպես ֆիքսված նպատակի - հարցի լուծման եւ մտքի ռեինկառնացիա, եւ որտեղ այս բոլոր տիրույթներում եւ գործընթացներում կարմա է համընդհանուր եւ բարձրագույն օրենքը, որը պահում է չորս աշխարհների բոլոր աստվածների եւ ուրվականների ամենափոքրը, բացառությամբ երկրորդի, իր հստակ տիրապետության մեջ, որտեղ կա բախտի եւ բախտի ուրվականների տեղ:

Տղամարդու իրավունքը ընտրության իրավունքն է

Մարդը որոշակի սահմաններում ընտրելու իրավունք ունի: Մարդը կարող է ընտրել սխալներ: Կարմա թույլ է տալիս, որ մյուսների կարմայի սահմաններում եւ ոչ թե իր կուտակված կարմայի ուժերից դուրս չտա իր վրա: Այլ բաների թվում նա իրավունք ունի ընտրելու այնպիսի աստվածներ, որոնք նա կկամենա երկրպագել, եթե աստվածներ լինեն, թե աստվածներ կամ մտավորականներ, թե արդյոք իմաստության տիրույթներում կամ լուսավոր մտքի բարձունքներում: Նա կարող է երկրպագել նաեւ պարտականությունների, արդյունաբերության, համառության, ուշադրության, մանրակրկիտ կատարումներով: Թեպետ արարքները կատարվում են աշխարհիկ նպատակների համար, նրանք բերում են իրենց աշխարհիկ պարգեւները, բայց դրանք բերում են օրինական եւ ավելին, նրանք օգնում են մտքի ու բնավորության զարգացմանը եւ այդպիսով աշխարհիկ իմաստով բարի կարման բերում: Բնության ուրվականները, իհարկե, այն ծառաներն են, որոնք այդպիսի կարման ներքո բերում են երկրային պայմաններ: Հակառակը, մյուսները կարող են ընտրել ծպտյալ, անխղճորեն, անխոհեմ եւ չհարգել ուրիշների իրավունքներն ու զգացմունքները: Նրանք էլ, ի վերջո, հանդիպում են իրենց անապատները, եւ բնության ուրվականները տալիս են վթարի եւ դժվարությունների պայմանը: Այս ամենը ըստ կարմանի: Շանսը դրա հետ կապ չունի:

Կան որոշ մարդիկ, ովքեր ընտրում են պատահականության գաղափարը երկրպագել: Նրանք չեն ուզում աշխատել հաջողության համար լեգիտիմ մեթոդով: Նրանք ցանկանում են կարճատեւ կտրել, չնայած որ դա անիմաստ է: Նրանք ցանկանում են, որ դրսից լինեն, բացառություն լինեն, որպեսզի ստանան ընդհանուր կարգը եւ ցանկանում են ունենալ այն, ինչ նրանք չեն վճարում: Նրանք ունեն ընտրություն կատարելու, ճիշտ այնպես, ինչպես ոմանք ունեն ընտրություն կատարելու սխալ: Որքան շատ ջերմ եւ հզոր այս երկրպագուների երկրպագուները լավ երթեւեկի Տեսիլքներ են բացատրում այդպես: Դա ժամանակի հարց է, երբ այդ ջերմ երկրպագուները կփոխեն իրենց նվիրվածությունը որոշ աստվածների եւ այդպիսին, իրենց աստվածության խանդը եւ բարկությունը պատճառելով, բերում են իրենց չար բախտը: Բայց այս ամենը օրենքի համաձայն է. նրանց հաջողությունը նրանց կարմանն է `ընտրելու իրենց ուժի սահմաններում: Karma- ն օգտագործում է այն, ինչ իրենից ներկայացնում է այն ուժը, որը բախտավորն է ձեռք բերել, իր սեփական ավարտին հասցնել:

Հազվադեպ է հաջողակ մարդը, որը հաջողությամբ օգտագործում է իր բախտը արդարների համար: Մարդը, որը հավանություն է տալիս բախտի հոտնին, ստանում է իր պարգեւները շատ հեշտությամբ, նա հավատում է պատահականությանը, եւ այդ բախտը հեշտությամբ ձեռք բերվում է առանց ծանր ջանքերի: Այդ ջանքերը, սակայն, պահանջվում են տիեզերական օրենքով: Նա կարծում է, որ շատ բան կարող է լինել փոքր, քանի որ դա եղել է իր փորձը, կամ ինչն է հավատում ուրիշների փորձին:

Նրա մտածելակերպը բերում է իր բախտի բանալին:

Bad luck ghosts, դա հիշելու է, երկու տեսակի են, նրանք, որ մի զայրացած տարրական աստված ուղարկեց, քանի որ նախկին պաշտողն է խոնարհվել այլ քրիստոնյաների հերթին իր ցիկլի բախտի, եւ նրանք, որոնք եղել են տարերային արդեն գոյություն ունեցող բնության եւ կցված իրենց որոշակի մարդկանց համար, քանի որ նրանց մտային վերաբերմունքը ուրվականներին հրավիրում էր անհանգստության, խաբեության, ինքնասիրության եւ այլնի սենսացիային զվարճանալու համար: Այս վատ ողորմած ուրվականներին թույլատրվում է կցել իրենց մարդկային կարմայով: Դա պարզ է: Եթե ​​մարդն ինքն իրեն նյարդայնացած նայելու միտում ունի, բացառիկ է, չի հասկանում, նա հարմար է դրան: Այսպիսով, նա զարգացնում է մտքի վերաբերմունք, որտեղ գորշության, անհանգստության, վախի, անորոշության, ինքնասիրության հատկությունները գերիշխող են: Այս ամենը թաքնված էոտիզմի մի փուլ է: Այս վերաբերմունքը գրավում է եւ հրավիրում է այդ ուղիների միջոցով: Կարմա, այնուհետեւ, բուժելու համար այդ անհարկի վախերը, թույլ է տալիս, որ տարրերը խաղալ նրա հետ: Սա համապատասխանում է այն օրենքին, որը նայում է մտքի էվոլյուցիային, թույլ տալով դասեր քաղել, ստեղծված իրավիճակների փորձով:

Ուրեմն, բարի երթուղու գաղափարների եւ վատ երգիչների ուրվականների աշխատանքը, անկախ նրանից, թե ինչպես հակառակը, իրենց գործողությունները կարող են թվալ, որ կարմայի տիրապետության տակ գտնվող գործերի ընդհանուր ընթացքը, եթե նրանք աշխատում են շրջապատող բոլոր փաստերը, օրենքը:

(Շարունակելի)